1 Chroniques 8

NOTES CRITIQUES.] Benjamin , fils de Bilhan ( 1 Chroniques 7:10 ), arrière-petit-fils du fils de Jacob. Postérité donnée à cause de l'histoire de Saul. Cette tribu resta fidèle pendant la révolte des dix, et revint de Babylone avec Juda.

1 Chroniques 8:3 .—Les neuf fils de ce Bela sont tous différents de nom des cinq fils du premier Bela (1 Chroniques 7:7 ). Les noms Gera, Naaman et Shephuphan (Nombres 26:39 ) sont des héritages de la maison de l'ancien Benjamin (Juges 3:15 ) [ Murphy ].

1 Chroniques 8:6 .—Ehud identique à1 Chroniques 7:10 ; d'autres soit Abihud de1 Chroniques 8:3 , ou Ahoah de1 Chroniques 8:4 .

Certains des fils chefs de maison à Geba, maintenant Jeba, ont probablement été emmenés de force à Manhahath, 1 Chroniques 8:7 . 1 Chroniques 8:8 . « Shar , pour une cause incalculable, fit une migration temporaire vers les plaines de Moab, comme Élimélec et David par la suite ( Ruth 1:2 ; 1 Samuel 20:3 ).

» 1 Chroniques 8:9 . Hodesh , troisième épouse, dont sept fils, certains noms indiquant des affinités moabites. 1 Chroniques 8:12 . Ces lieux mentionnés, Esdras 2:33 ; Néhémie 7:37 .

Lod , comme Lydda ( Actes 9:32 ), qui est maintenant Lydd [ Parlez. Com. ]. 1 Chroniques 8:13 . Ber . et Sh. , les noms doivent être attachés au dernier verset pour compléter la liste des fils d'Elpaal [ Parlez. Com. ].

1 Chroniques 8:14 .—Neuf fils de Beriah,1 Chroniques 8:14 ; sept autres fils d'Elpaal,1 Chroniques 8:17 ; douze en tout.

1 Chroniques 8:19 .—Neuf fils de Shimi, le Shema (1 Chroniques 8:13 ), fils d'Elpaal, associé à Beriah.

1 Chroniques 8:22 .—Onze fils de Shashak, fils de Beriah,1 Chroniques 8:14 . 1 Chroniques 8:27 Jeroham comme Jeremoth,1 Chroniques 8:14 .

1 Chroniques 8:28 . Ceux - ci , descendants de Bilhan, donnés dès le début du ch. Habité . Jérusalem en partie dans les limites de la tribu de Benjamin ( Josué 18:28 ) ; mais on n'entend parler de Benjamites l'habitant qu'au retour de captivité ( 1 Chroniques 9:13 ; Néhémie 11:4 ).

1 Chroniques 8:29 . — Généalogie de Saül et de Jonathan. Gabaon , pas Guibea, capitale du royaume de Saül (1 Samuel 10:26 ;1 Samuel 13:2 ); nom moderne El-jib , à cinq ou six milles de Jérusalem.

Père , c'est-à-dire chef de ville. dont le nom Jehiel a abandonné ici, mais étant donné le ch. 1 Chroniques 9:35 , où cette généalogie est répétée. 1 Chroniques 8:30 . Baal , entre lequel et Nadab devrait venir « Ner », restitué ch.

1 Chroniques 9:36 ; Zacher (Zacchariah), auquel s'ajoutent Mikloth, ch. 1 Chroniques 9:37 . 1 Chroniques 8:33 . Kish , appelé du nom de son oncle, 1 Chroniques 8:30 .

Abinadab , un autre nom pour Ishui, 1 Samuel 14:49 ; 1 Samuel 31:2 . Esh-baal Ish-bosheth (« homme de honte »), comme Jerub-baal et Jerub-besheth, 2 Samuel 11:21 .

Merib-baal (« lutter avec Baal ») appelé Mephibosheth, 2 Samuel 4:2 . 1 Chroniques 8:36 . Jehodah , Jarah dans la liste parallèle 1 Chroniques 9:42 ; et Rapha ( 1 Chroniques 9:37 ) Rephaiah ( 1 Chroniques 9:43 ).

1 Chroniques 8:40 . Cette généalogie de la maison de Saül paraît, par le nombre de générations, appartenir probablement au temps d'Ézéchias ( cf. ch. 1 Chroniques 4:41 ). Les «fils des fils» d'Ulam appartiennent à la treizième génération à partir de Jonathan, tout comme Ézéchias appartient à la treizième génération à partir de David [ Parlez. Com. ].

HOMÉLIE

LA NATURE DE L'HISTOIRE INSPIRÉE.— 1 Chroniques 8:1

I. Les matériaux qui le composent. Histoires et généalogies de personnes et d'événements, exhortations et avertissements, donnant de la variété et de l'intérêt.

II. Les difficultés qui l'entourent. Dans les noms et les répétitions, la chronologie, les nombres et la paternité. Difficultés de l'histoire et état du texte lui-même. Mais ceux-ci ne détruisent pas la valeur du disque. Difficultés une preuve en faveur de son caractère divin, en harmonie avec sa conception professée, et un test moral et une formation. « Les difficultés et les limites mêmes de la révélation sont adaptées aux conditions de la croissance morale.

Il exige et rembourse le labeur. Il tâche, essaie, déconcerte et renforce la foi. C'est comme l'homme de rendre tout régulier, facile et clair ; mais ce n'est pas comme le Dieu de la nature, de l'histoire et de la Bible » [ Smyth ].

III. Les principes sur lesquels il est écrit. Spécial dans la conception; unité substantielle dans la paternité, les périodes et la croissance. D'où le soin dans le choix de la matière, et la providence dans la conservation des archives. Méthodes pour mettre en évidence et garder à l'ombre. Dossiers complets et allusions apparemment insignifiantes ; mais un grand objectif, une force dirigeante, une direction ininterrompue à tous les âges, organisant et guidant pour l'accomplissement d'un seul objectif.

LA TRIBU DE BENJAMIN.— 1 Chroniques 8:1

La tribu mentionnée, ch. 1 Chroniques 7:6 ; est revenu parce que Saül, le premier roi d'Israël, était issu de cette tribu. La généalogie contient ses principaux hommes et forme une introduction à l'histoire consignée dans ces livres.

I. Les changements par lesquels il est passé. Son histoire jusqu'à l'entrée en Terre Promise est aussi maigre que complète par la suite. Après le départ d'Egypte, la plus petite tribu mais une ( Nombres 1:36 ), au temps des Juges impliqués dans la guerre civile, à l'occasion de l'iniquité de Guibea, presque éteinte, et peu d'espoir de réveil, pour presque toutes les femmes tuées , et les onze autres tribus tenues par serment de ne marier leurs filles à aucun homme appartenant à Benjamin ( Juges 19:20 ; Juges 21:10 ; Juges 21:21 ).

Mais augmentation de la tribu si rapide, qu'au temps de David elle comptait 59 434 hommes capables ( 1 Chroniques 7:6 ); dans celui d'Asa, 280 000 ( 2 Chroniques 14:8 ) ; et dans celui de Josaphat, 200 000 ( 2 Chroniques 17:17 ).

La tribu honorée de donner le premier roi à Israël, et après l'exil, avec Juda, constitua la fleur de la colonie juive ( cf. Esdras 11:1 ; Esdras 10:9 ).

II. Les avis qui le caractérisent. Plusieurs circonstances contribuent à l'importance de cette petite tribu.

1. La seule tribu qui a produit des archers habiles, des hommes experts à l'arc, 1 Chroniques 8:40 ( cf. 1 Samuel 20:20 ; 2 Samuel 1:22 ; 2 Chroniques 17:17 ), et à la fronde ( Juges 20:16 ).

2. De cette tribu est sorti un libérateur. Après la première conquête du pays, la nation sous le joug étranger gémit de misère et se tourna vers Ehud, fils de Gera, pour obtenir de l'aide ( 1 Chroniques 8:6 ). Maîtrise de l'usage de la main gauche, une pratique réservée aux Benjamites, qui travaillaient avec peu de risques ( cf. Juges 3:15 ; Juges 20:16 ; 1 Chroniques 12:2 ).

3. Baanah et Récab, chefs de bandes de prédateurs, étaient des « enfants de Benjamin » ( 2 Samuel 4:2 ).

LA FAMILLE ROYALE.— 1 Chroniques 8:33

Un compte particulier donné.

I. Son chef ou chef. « Saül, fils de Kish. » Beau et d'apparence imposante, le choix d'Israël, mais pas par la volonté de Dieu ( 1 Samuel 9:2 ). Un homme de valeur, capable de gouverner et de diriger ; le premier roi d'Israël qui a occupé une position entre l'âge héroïque des juges et la monarchie établie de David et Salomon.

II. Sa postérité. Nombreux, capables et honorés dans la généalogie sacrée. La lignée de Jonathan donnée depuis une dizaine de générations. La liste se termine par Ulam, dont la famille est devenue célèbre dans la tribu ( 1 Chroniques 8:40 ), et qualifiée pour servir leur pays. C'est mieux que la richesse et la position élevée. Dans cette liste, tracez la main de David dans l'accomplissement de sa promesse ( 1 Samuel 20:15 ; 2 Samuel 9:1 ; 2 Samuel 9:3 ; 2 Samuel 9:7 ). Une marque de générosité pour se souvenir dans la prospérité de ce que nous avons promis dans l'adversité.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

1 Chroniques 8:8 . Shaharaim , le polygame Benjamite, a renvoyé (par divorce beaucoup pensent) Hushim et Baara, ses épouses, et cela a ouvert la voie à une autre, Hodesh (nouveau, récent). D'autres disent que Hodesh est un autre nom pour Baara, ainsi appelé parce que son mari, après une longue désertion, lui est revenu avec affection.

1 Chroniques 8:9 . Sept fils inconnus. Combien de morts jamais évoqués, inconnus et enterrés dans l'oubli !

1 Chroniques 8:13 . Je suis parti . Un acte montrant—

1. Que l'héritage acquis par la violence puisse être à nouveau emporté. C'est peu sûr. Les plans méchants peuvent prospérer, mais la justice suit leurs pas et la ruine est inévitable. « Il en est de même des voies de tous ceux qui sont avides de gains, qui ôtent la vie à leurs propriétaires. »

2. D'où rétribution certaine. Pouce. 1 Chroniques 7:21 , les hommes de Gath tuèrent les Éphraïmites ; dans ce verset, Beriah et Shema « chassèrent les habitants de Gath ». "Ceux qui prennent l'épée périront par l'épée."

1 Chroniques 8:28 . Habiter à Jérusalem . Après le retour de Babylone, dans la ville était le danger, les devoirs civiques et le manque de population. D'où-

1. Préférence pour le poste de service et danger .

2. Imitation du noble exemple . Leurs ancêtres habitaient la ville et ils ont été incités à prendre leur place. « La gloire des enfants, ce sont leurs pères. » Devenons les enfants de « parents passés dans les cieux », prenons leur place et continuons leur travail.

3. Bénédiction dans le résultat . « Le peuple bénit tous les hommes qui s'offrirent volontiers pour habiter Jérusalem » ( Néhémie 11:2 ).

1 Chroniques 8:33 . Jonathan , qui était, comme les Romains disaient de Pompée, un fils très aimable d'un père odieux [ Trapp ].

1 Chroniques 8:33 . Noms suggestifs. Esh-baal , Ishbosheth ( 2 Samuel 2:8 ; 2 Samuel 3:7 ; 2 Samuel 4:4 ).

Meri-baal , Mephibosheth ( 2 Samuel 9:12 ). Le mot hébreu bosheth est toujours appliqué dans les Écritures pour désigner une idole, « comme exposant le dévot à la honte, tout en étant une abomination pour le Seigneur ». Esh , un homme de honte, et Merib-baal (concurrent contre Baal), le destructeur de honte, exterminateur d'idoles [ Gesenius ].

1 Chroniques 8:40 . Tous ces fils .

1. La succession naturelle de la race . Nous lisons des « fils », des « enfants », des « pères » et des « enfants d'enfants ». « Une génération passe et une autre génération vient. » « La terre est une scène, des personnes qui passent et disparaissent sous nos yeux » [ Beza ].

2. Le lien moral de la race . Les hommes un honneur ou un déshonneur à leur propre lignée ; influencés par leurs pères comme ils influencent la postérité. Il y a des lois d'influence et de dépendance qui traversent toute la race. Chaque être humain entretient une relation, possède un droit et est doté du pouvoir de servir la grande fin. « Aucun homme ne vit pour lui-même. »