1 Corinthiens 9:23-27

NOTES CRITIQUES

1 Corinthiens 9:24 . — Son propre salut est en jeu ainsi que celui de ses auditeurs. Il doit faire toutes ces choses, non seulement comme des expédients qui, pour l'amour de ses auditeurs, peuvent faire de lui un gagneur d'âmes couronné de succès, mais parce que faire tout ce qu'il peut pour assurer le succès revient à s'acquitter fidèlement de sa « gérance » ( 1 Corinthiens 9:17 ), et est donc une condition de son acceptation définitive lorsqu'il arrive au but.

La virgule après « courir » dans l'AV, et, plus encore, le « même si courez » dans le RV, indique clairement que la lecture ne doit pas être prise avec négligence pour être « Courez pour que vous puissiez », ni « » Alors courez comme vous le pouvez. " Ainsi " n'attend pas " pour que vous obteniez ", mais en arrière, la manière de courir des coureurs qui savent qu'ils sont des concurrents, dont le succès de l'un signifie l'échec de tous les autres.

Il ne s'agit pas d'une maxime isolée et signifiant : « Gérez-vous votre cours chrétien de manière à vous assurer que vous gagnerez le prix ». C'est une image rassemblant la scène que regardent Paul et ses auditeurs. « Voyez l'effort soutenu et la concentration d'énergie ; voyez comme rien ne détourne l'attention du Prix ; voir l'acharnement féroce de la concurrence; souvenez-vous du long entraînement d'abnégation pour ce moment d'effort suprême. C'est le moyen de gagner votre couronne. Cours comme ça – donc – donc – si tu veux atteindre.

1 Corinthiens 9:25 . — Courses, boxe, lutte, toutes sortes de compétitions athlétiques « pour la maîtrise ». Voir le rendu. Les Jeux Olympiques étaient encore célébrés à l'époque de Paul, et ont survécu à l'Isthme, qui, cependant, était plus familier aux Corinthiens, et était à l'époque plus important.

Néron y a combattu, avec «une agonie pour réussir» (Stanley). Dix mois d'entraînement préalable — régime, etc. — étaient obligatoires pour tout concurrent. [La métaphore de la course à pied ne se trouve pas seulement dans Philippiens 3:12 ; Philippiens 3:14 ; 2 Timothée 4:7 ( Hébreux 12:1 ); mais en termes plus brefs : Actes 12:25 : Actes 12:25 ; Actes 20:24 ; Galates 2:2 ; Philippiens 2:16 ; Galates 5:2 ; 2 Thesaloniciens 3:1 ; peut-être Romains 9:15 .

(Voir Dean Howson, Métaphores de Saint Paul .)] Une couronne corruptible .-à l'isthme c'était de feuilles de pin grec ; parce que ceux-ci étaient intrinsèquement sans valeur, plus il fallait admirer l'ardeur des concurrents.

1 Corinthiens 9:26 . Incertain . — Sans but défini, sans suivre de piste particulière. Battre l'air. —Comme si vous combattiez une ombre, ou simplement « se précipiter » pour pratiquer les muscles. "Ce n'est pas une" pratique ", mais le concours sérieux, je suis engagé."

1 Corinthiens 9:27 : 1 Corinthiens 9:27 —Voir Suggestions homilétiques. Buffet pour « garder sous . » Litt., par dérivation, « Donnez-lui un coup qui l'écrase sous l'œil—pour le maintenir à sa place, en tant que serviteur, pas en tant que maître.

ANALYSE HOMILÉTIQUE. — 1 Corinthiens 9:23

Le souci du ministre pour son propre salut. — Nous le voyons :

I. En conflit . Puis

II. Couronné . Ou

III. Naufragé .

I. En conflit.—

1. 1 Corinthiens 9:23 est transitoire. Une nouvelle pensée est introduite, à partir de laquelle ce paragraphe se développe. Le prédicateur de l'Évangile espère être, a besoin d'être, un « participant de l'Évangile avec » ceux à qui il le prêche. Il est lui-même vivement intéressé par sa vérité et sa réussite. Il peut être un apôtre ; mais il est d'abord un pécheur, perdu et en esclavage, et lui-même a besoin d'entendre le « son joyeux » de la libération et du rétablissement.

La trompette du Jubilé qu'il doit sonner, proclame une « année acceptable du Seigneur », dont il espère aussi partager les heureuses issues. Il a entendu l'Évangile et se réjouit de son salut ; mais s'il veut conserver son statut , il doit être fidèle à son devoir de prédicateur, déterminé à « sauver autant d'âmes qu'il le peut ». S'il échoue personnellement, il sera officiellement un échec ; aucun homme ne réussira dans le ministère qui ne garde pas sa vie personnelle droite.

Inversement, s'il échoue officiellement, par négligence ou infidélité , il échouera personnellement, son infidélité est péché. (Voir ceci et quelques points ultérieurs exposés dans l'homélie séparée, « An Apostle's Peril », 1 Corinthiens 9:27 .)

2. Un coureur , mettant toutes ses énergies dans la course ; ne faisant aucun jeu de son ministère, mais le travail le plus sérieux et ardu et même épuisant. Un boxeur , jumelé à un antagoniste occupé, actif et dangereux dans son « corps » même ; trouvant ici encore que ce n'est pas un jeu de s'occuper de lui-même. Sa nature attend à chaque instant de le mettre en sécurité, puis dans sa sécurité de prendre l'avantage sur lui.

L'indolence, l'amour de la facilité et du confort, et même la lassitude naturelle, doivent être surveillés, de peur qu'ils ne portent des coups mortels à sa vie. Il doit être prêt à retourner reproche pour suggestion, coup pour coup. [« Mets-toi derrière moi, Satan ! dit le Christ à Pierre qui s'était révolté contre l'idée de la honte et de la souffrance corporelle de la croix. « Ne pense pas à une telle chose, Seigneur ! Que soit loin de toi ! Sois propice à toi-même (lit.

Grec); sois plus gentil avec toi que cela ! Le Maître venait-il de traverser un conflit en présence anticipée de la croix ? Et maintenant, avec une gentillesse erronée, son ami Pierre fait la suggestion même que, tout à fait innocemment, son propre corps saint a peut-être fait. « Évitez la douleur ! » ( Matthieu 16:22 ).

] Il y a les dangers du divan, du fauteuil, de la table hospitalière, du verre, de la pipe, du cycle, de nombreux dangers corporels (littéralement) assaillant, secouant, le « boxeur » chrétien. [Faites que le corps même vienne docilement « au pas ».] [Comme il y a aussi des dangers dans l'étude,—de la lecture et du travail dilettantes , connus de, condamnés par, personne à l'extérieur; dangers du succès; dangers à l'époque de ce qui semble « l'échec » ; dangers de l'infection de l'humeur « laïque » – car le ministre peut faire son travail dans un esprit aussi complètement « laïc » que n'importe quel homme d'affaires au marché ou au magasin.]

3. Il s'entraîne constamment pour sa course à pied. Il ne doit jamais se laisser « sortir de sa condition ». Choses admissibles s'il ne courait pas une course, ou s'il n'était pas dans le ministère, et tenu de « l'accomplir » [ Colossiens 4:17 ; cf. le RV dans Apocalypse 3:2 : « Aucune de tes œuvres ne s'est accomplie devant Dieu ; beaucoup de choses intentionnelles, commencées, à moitié faites, presque terminées, mais « non accomplies »], ne lui sont pas permises.

Il doit se garder libre, pur, non empêtré ni pris au piège, dans le meilleur ordre de son corps, de son esprit, de son cœur, pour faire son travail et accomplir son « parcours ». [« Tempéré en toutes choses . » Voir Homélie séparée.]

II. Couronné .-[ Apocalypse 3:11 est un avertissement à une vie officielle que sa « couronne » officielle peut être donnée, transmise à, portée par, quelqu'un d'autre qui a fait un travail plus fidèle et plus efficace qui a été attribué aux non-couronnés homme. Apocalypse 2:10 est la récompense personnelle de la vie personnelle.

Et remarquez] la « couronne » d'une vie réussie et fidèle est la « Vie ». « L'incorruptibilité » dans l'enseignement ( Tite 2:7 , où remarque la lecture déplacée, qui était significative dans sa réitération d'idée), et dans cet amour ( Éphésiens 6:24 ) qui est l'élément même de la marche chrétienne, conduit ainsi à à « la vie et l'incorruption » ( 2 Timothée 1:10 ).

La purification de la nature de tout ce qui appartient à la « mort » est enfin achevée ; la vie qui a jailli ici de la «semence incorruptible» s'est enfin développée en une perfection éternelle et indéfectible de toutes ses caractéristiques et capacités; tout ce que le « Ciel » peut inclure comme bonheur supplémentaire : le bonheur ab extra , dépendant de l'environnement, des camaraderies, des emplois désignés ; tout cela dans la perfection, sans rien d'éphémère pour obscurcir, même comme une possibilité, la jouissance du présent ; sans aucune possibilité de fin, pour obscurcir comme avec la fermeture progressive d'une Nuit éternelle, la gloire divine du Jour éternel de la vie de ce monde ; — cette « Vie » est la « couronne » de Paul .

« La vie spirituelle ici était toute l'œuvre du Christ dans l'âme ; et à son cœur aussi cette vie après la mort qui est l'expansion, la plénitude, la suite aussi bien que le successeur de ceci, est la couronne de ceci. Finis coronat opus Christi, et Pauli . [Quelle couronne y a-t-il de toutes celles pour lesquelles les hommes du royaume « naturel » « s'efforcent d'obtenir la maîtrise », qui est incorruptible ? Ex . combien de connaissances acquises par une vie d'étude et d'abnégation, de travail asservissant n'est que relative ! Il est modifié, complété, rendu obsolète, presque avant que l'homme qui l'a gagné et l'a porté n'ait froid dans sa tombe.

Ou, comment la distance du temps diminue et « corrompt » la simple couronne de gloire et d'honneur donnée par les contemporains, et non indignement, à la majorité des personnes célèbres d'un siècle ou d'une nation ! Comme c'est insatisfaisant la meilleure récompense de simples travaux séculiers ! Combien d'athlètes aux sourcils chauds ont vu leur couronne commencer à se faner et à périr presque aussitôt qu'elle a été placée sur sa tête !] Ou, alternative malheureuse :

III. Naufragé .-(Voir, encore, ci-dessous.) De tous les « perdus », est le rejet de tout homme plus pathétiquement douloureux à imaginer que celui du prédicateur, qui a mis d'autres à courir, qui a dirigé leur formation et leur course , qui les a réconfortés dans leurs jours de faiblesse ou de découragement, qui les a vus faire le dernier pas qui les porte dans la mort sur la ligne qui marque le but atteint ; et ensuite se présente au Juge pour « approbation » et pour couronner, pour être repoussé « réprouvé » « naufragé » ?

HOMILIES SÉPARÉES

1 Corinthiens 9:24 . " Tempéré en toutes choses . " - (Peut être la base d'un Sermon de Tempérance .)

I. La religion chrétienne honore le corps . — La seule qui le fasse vraiment. La religion que connaissaient les Corinthiens n'en tenait aucun compte ; les péchés corporels et les convoitises étaient considérés comme des choses indifférentes.

1. Certains font aujourd'hui presque une religion de l'exercice corporel. Athlétisme le dieu qui obtient leur meilleure dévotion. Ne rien lire d'autre dans le journal ; ne peut parler d'aucun autre sujet. C'est une exagération. [Corps pas tout. Certains géants sont des créatures très pauvres en tête. Les nains ont fait de grandes choses. Deux des plus belles figures d'Europe à la fin du XVIIe siècle étaient deux commandants de grandes armées : Guillaume III.

, un « squelette asthmatique » ; Luxembourg, « le bossu princier » (Macaulay).] 2 Aussi réelle qu'une exagération pour faire du teetotalisme la seule dévotion, la seule religion, le seul remède aux maux humains. [Facile à comprendre « l'intempérance des gens de tempérance » ; pas difficile de l'excuser, voire de le justifier. L'homme qui voit la plus grande partie de l'étendue et des résultats désastreux de l'intempérance ; vit au milieu de son malheur et de son épave; trouve tous les efforts, les espoirs, les prières, vaincus par elle ; trouve l'épaisse induration morale de l'habitude de l'ivrogne au tour de l'épée la plus acérée ou de la flèche la plus pointue ; retrouve l'œuvre d'années de récupération douloureuse gâchée par l'explosion d'une vieille passion folle à nouveau ; peut être excusé s'il ressent ou parle avec une force « indue ».

Qu'on lui pardonne sa « folie » lorsqu'il voit femme, enfant, ami, ministre, entraînés dans le bourbier du péché et de la honte de la vie d'ivrogne. Sans aucun doute aussi, si nous pouvions faire de l'Angleterre ivre une partie de l'Angleterre sobre, nous couperions la racine pivotante des neuf dixièmes des maux anglais et résoudrons bien des problèmes sociaux et économiques. Sans aucun doute, l'abstinence totale est le seul remède pour un grand pourcentage de misère et de péché ; le remède le plus pratique, comme les choses sont aujourd'hui .

C'est pourtant exagéré.] Ce n'est pas tout. Certains appels aux intempérants ne sont que moins susceptibles de devenir malfaisants que la boisson elle-même. Ex . appel trop fortement à l'économie d'argent effectuée; peut chasser le diable de la boisson en y mettant la convoitise. Faire appel trop exclusivement au respect de soi ou à la force de la volonté ; peut faire de l'ivrogne récupéré un pharisien orgueilleux de lui-même. Peut parfois n'avoir guéri le mal physique que par l'inoculation de poison moral. Soyez modéré même dans votre remède contre l'intempérance .

La vraie manière d'envisager la question est de l'intégrer à l'honneur chrétien du corps, en tant qu'instrument à travers lequel le Christ doit être servi. Le but le plus élevé de l'éducation est de faire de l'esprit un instrument approprié pour servir Christ. Et de même le corps est à Lui ; Il l'a acheté ; acheté tout l'homme, corps et âme. Il doit être conservé dans le meilleur ordre possible pour Lui et Son utilisation. Par conséquent, dans l'esprit et dans le corps , — tempéré en toutes choses .

II. Qu'est-ce que la tempérance ? -

1. Voir conducteur de char ancien ou moderne à quatre mains ; son mors fort; plus encore, sa main ferme et habile. Ce contrôle parfait de son équipe est la tempérance. L'homme, le garçon, conduit l'équipe de trois appétits corporels ; chevaux ardents, puissants, parfois turbulents, dans leur force ; mais ils ont leur travail à faire. La tempérance, c'est avoir l'équipe bien en main, la faire faire son travail, mais sans plus ; faites-le, à la volonté de l'homme ; ou le laisser tranquille , à sa guise. Les chevaux ne doivent pas être autorisés à s'enfuir avec un char, avec un homme. "Soyez modéré, de peur que l'équipe ne vous entraîne au-dessus du précipice de la ruine ici et au-delà."

2. Voir chœur sur l'orchestre, comment construit de quatre classes, messes, de voix. Le chef d'orchestre oblige chacun à faire sa part, mais pas plus. Trop de basses, trop d'aigus, gâchent également la musique. Si les ténors (voire une seule voix) s'affirment trop, ils gâchent l'équilibre et l'harmonie. Le chef d'orchestre fait faire à chacun sa part, fort, doucement, tout, comme il veut . L'esprit, le corps, le plaisir, le travail, l'intellect, le cœur, la volonté, — dans la parfaite harmonie de la Vie, tous prennent leur part ; Ni plus ni moins; rien n'est éclipsé ou rabougri ; rien d'exagéré ou de trop grand.

Soyez le chef d'orchestre en pleine autorité sur votre chœur de dons, de pouvoirs, de passions ; faire tout le tempérament à un équilibre heureux et à la plénitude. Ivrogne laisse une voix crier le reste et ruiner la musique de la vie.

3. intempérance signifie ne pas avoir soi - même parfaitement à la main, ayant quelque chose d' un homme ne peut pas dire « non » à . [« Ne vous laissez jamais aller au point de ne pouvoir « tirer » à volonté. Find ne peut pas dire 'non' facilement ? Ensuite, mettez le pied à terre, dites « non » absolument. Le corps veut être maître ? Donnez-lui un buffet sous l'œil - c'est le mot de Paul - pour le garder sous . Faites-lui savoir que vous serez le maître, la grâce de Dieu vous aidant.

Le corps et l'esprit sont partenaires dans les affaires de la vie ; ni l'un ni l'autre n'est un partenaire endormi; mais pas des partenaires égaux ; l'organisme a un certain intérêt à se préoccuper, mais ne doit pas avoir la gestion, en particulier dans la consommation d'alcool. L'esprit - vous - devez être le maître. C'est la tempérance.»] « En toutes choses .» Règle pour les athlètes anciens, et pour les chrétiens maintenant, pour tous ceux qui veulent même gagner les prix de la vie. Rien de vraiment digne d'être un abstinent, et pourtant un homme impur ; un travailleur acharné, mais intempérant dans la relaxation après un travail acharné. Pas trop de lecture, de musique, de sommeil, rien. Chaque chose est mesurée, tout en équilibre.

III. À bien des égards — et non seulement à boire — cela peut signifier une abstinence totale . Quant à boire :

1. Pour tout ivrogne, ou homme ou femme en danger, une nécessité . Ceux-là doivent s'abstenir, sinon ils ne peuvent appartenir à Christ.

2. Pour les chrétiens, cela peut devenir utile (voir Homélie sur 1 Corinthiens 8:9 ). En Angleterre, au siècle dernier, peut-être pas. Peut-être pas sur Continent aujourd'hui. Les choses, cependant, arrivent-elles, ou sont-elles arrivées, à un tel point en Angleterre, que le peuple chrétien doit se tenir à l'écart de ce qui maudit l'Angleterre comme jamais auparavant ?

3. Pour les jeunes, la sécurité . Aucune garantie « vaut le coup » à l'exception de la conversion ; même cela parfois dominé Aucune force, mais Dieu en eux est absolument digne de confiance; mais l'abstinence totale une sauvegarde.

IV. Sinon, ne gagnera pas le prix . — Heureusement, l'opinion publique commence à dire que les gens intempérants (dans tous les sens) ne le feront pas. Aussi le fonctionnement inévitable de la « loi naturelle » interdit. Les garçons et les hommes se handicapent physiquement par tout excès exagéré ou coupable. Le succès même dans les affaires signifie la tête claire, la main sobre, le corps sain. Le travail le plus élevé exige le meilleur du corps et de l'esprit. L'œuvre de Christ l'exige donc.

Aussi, si certains hommes intempérants semblent « gagner », ils se perdent et sont rejetés (cf. Luc 9:25 ; 1 Corinthiens 9:27 ). [Nos ancêtres s'ennuyaient avec Pitt intempérant, et Scott trop convivial, et le pécheur Nelson. Mais, un peu plus tard, ils ne donneraient pas à Byron sa place dans l'abbaye de Westminster.

Aujourd'hui, toute la sorcellerie de leur Shelley ou de notre Swinburne ne doit pas leur permettre de prendre le premier rang dans notre dévouement national. Jour venant où la société christianisée refusera, et dira que ni un homme intempérant ni un homme impur ne mènera la vie nationale : « Nous ne l'aurons pas !

1 Corinthiens 9:26 . Le progrès chrétien. —Comparez le progrès suggéré par ( a ) Courir avec celui suggéré par ( b ) Croissance. Quatre contrastes.

I. ( a ) Le progrès, dans ses aspects extérieurs : la vie d'action et de conflit, de parole, de travail. — Chaque détail de la vie un pas en avant vers le but ou en arrière vers le point de départ, ou hors l'ensemble du cours prescrit. ( b ) Progrès dans la vie intérieure ; en force de caractère et de principe, plus de simplicité et de droiture de motif ; une plus grande abondance de fruits de grâce, de beauté et de ressemblance avec le Christ.

"Chaque détail une étape." Alors combien chaque petit détail est important. Il n'y a rien qui « n'a pas d'importance ». Tout « compte ». Et, de plus, pourquoi avoir peur de mourir ? Ce n'est qu'un pas de plus à faire avec la même force que celui qui précède et qui précède tous ; le pas qui porte le coureur au-dessus de la ligne qui marque le but atteint ; mais, à part cela, peut-être pas intrinsèquement si difficile ou si important que beaucoup d'autres précédents. Que chaque détail de la vie ait sa bonne direction et nous fasse avancer.

II. ( a ) Progression dans un parcours bien balisé . — Le coureur est maintenu dans la bonne direction par des règles et des limites imposées de l'extérieur. ( b ) La chose qui pousse est maintenue droite dans son développement progressif de l'intérieur, selon la « loi » de sa vie même. La plante ou le corps obéit à l'idéal de son espèce ou de son ordre. Le chêne, la mousse, se déploient et assimilent et disposent dans leur structure de nouveaux matériaux, obéissant à la vie en eux.

Nul besoin de veiller ou de veiller à ce que, par leur motif ou leur nature, les feuilles poussent celles de la mousse ou du chêne. Ainsi la nouvelle vie dans l'âme a son idéal et ses lois. Il montrera naturellement un progrès en développement, les traits caractéristiques de la vie christique apparaissant d'eux-mêmes. Mais le coureur n'est maintenu que dans la mesure où il reste dans les limites prescrites ; il peut se tromper à tout moment. De ce côté se tient le « Tu feras » de Dieu ; de l'autre son « Tu ne feras pas.

« À l'intérieur de ceux-ci se trouve le seul et unique chemin vers le but et le prix. Si dans son avance le coureur ne s'est pas soumis à la direction ou à la retenue de celles-ci, il court « illégalement » et « incertain ». Il ne sera peut-être pas surpris s'il se retrouve, après tout, « rejeté » à la suite du verdict du Juge. Si toutes les autres indications du cours échouent, les pas du Christ sont le résumé suprême de toutes les directions. Ce qu'il a fait et, par-dessus tout, les principes de ses paroles et de ses actes, ce sont ses « étapes ». Ils montrent le chemin dans lequel seul le progrès peut être fait.

III. Le progrès de la croissance est solitaire ; celui de courir est en compagnie . — Le seul palmier poussera aussi bien solitaire dans une oasis que dans un bosquet de palmiers. Aucun arbre n'aide l'autre à grandir. Les enfants d'une famille grandissent bien ou faiblement indépendamment les uns des autres. Comme il y a une vie spirituelle qui doit être vécue, et des progrès qui doivent être faits, seuls . Un homme pouvait être, s'il le fallait, un grand saint dans une grande solitude.

Ce serait une sainteté unilatérale. Aucune fraternité chrétienne ou adoration unie ne peut faire le travail du cabinet et de la Parole sondée. Mais le progrès du Running est un progrès en entreprise ; toute l'utilité de la compagnie et de la sympathie est mise en œuvre. Les coureurs à l'entraînement pour les compétitions athlétiques s'assureront qu'un ami court à leurs côtés pendant le dernier « tour » du parcours ; par la vigueur fraîche et inépuisable de l'ami pour s'aider sur la tension de la dernière partie de leur chemin.

La paresse ou l'empressement du progrès d'un chrétien affectera le rythme d'un autre coureur. Sa poursuite constante du prix peut décider une âme plus faible et vacillante ressentant juste la première tension après la fin de l'ardeur du départ, et commençant à se demander si, après tout, le prix vaut un tel effort pour gagner.

IV. La croissance parle d'un progrès régulier et silencieux; à ne pas mesurer d'instant en instant, mais assez palpable dans les résultats accumulés. Nous voyons que la plante a poussé, ou le corps, mais pas la croissance réelle. Racing met en avant l' effort continu, avide, tendu , et la concentration de celui-ci sur une seule chose - la couronne . Notre vie n'est pas une « passe au-dessus » du cours ; pas de parade de détente vers le but ; mais « racing », avec tout l'acharnement de la compétition, où les coureurs sont des compagnons, mais pas des concurrents.

Il n'y a pas de détour pour examiner les belles sculptures et autels à côté du parcours; pas d'arrêt pour échanger des salutations avec les amis parmi les spectateurs. [« Cette seule chose que je fais » ( Philippiens 3:13 ) est bien illustrée par les dernières paroles que le « coach » a criées aux hommes de l'épreuve des huit sur le fleuve : « Maintenant, gardez les yeux dans la barque ; regardez l'épaule de l'homme devant vous ; ne pense à rien d'autre qu'au temps et au coup .

”] Les progrès du coureur sont possédés par une idée : “Le prix,” “la couronne .” Il ne voit que ça. De la tête aux pieds, du bout du doigt de sa main tendue à l'extrémité du pied, qui touche à peine le sol d'un pas à l'autre alors qu'il s'étire, et vole plutôt qu'il ne court - chaque centimètre de lui, toujours ses muscles son cadre, dit : « La Couronne ! » Tout est fait pour se plier à cela ; tout ce qui dans la vie n'aidera pas au progrès est écarté ou écarté ; tous doivent aider à gagner le but et le prix du juge.

L'homme chrétien sait ce qu'il veut et en fait l'affaire sérieuse et déterminante de sa vie. [Dans Hébreux 12:1 s'ajoutent les idées Hébreux 12:1 éliminer tout « poids » superflu de chaque once qui n'est pas un os ou un muscle, ce qui aidera à courir, et à éliminer tout encombrant, « s'accrocher » (= « facilement assaillir ») habits.

] Regardez les coureurs. Alors courez, comme eux, afin d'obtenir. Ce n'est pas un progrès sans fin qui n'aboutit à aucun problème défini ; une recherche sans fin et ne jamais trouver ; un effort sans fin qui n'atteint aucun prix. [Edward Irving s'exclame : « La probation ne mène pas à la probation, mais à des problèmes ! ( Jugements divins , vii.); à « couronner » ou à « rejeter » .] « Beaucoup de peine pour faire progresser les chrétiens ! Certainement.

Mais voir Proverbes 14:4 : « Là où il n'y a pas de bœufs, la crèche est propre ; mais », etc. Rien n'est plus facile que d'avoir une étable propre, et d'échapper à la « peine » de la nettoyer ; mais l'indolent doit se contenter de renoncer à « l'augmentation qui est due à la force du bœuf ».

1 Corinthiens 9:27 . Le péril d'un apôtre . — Les deux mots, celui de « prêcher » et celui de « naufragé », sont, eux-mêmes ou leurs apparentés, si courants chez saint Paul que nous n'avons pas besoin d'exagérer le sens dérivé même du premier, ni de les considérer nécessairement comme saturé de suggestions jaillissant de l'imagerie d'un coureur.

Le héraut qui a appelé les autres et les a incités à participer au prix, qui a annoncé les conditions de la compétition et a même semblé participer lui-même à la course, vient au siège du juge pour la couronne. « Pas de couronne pour vous ; tu ne t'es pas soumis toi-même aux règles, tu n'as pas prétendu 'légalement' » ( 2 Timothée 2:5 ).

Et il se détourne du siège du juge rempli des prémices de la déception d'un éternel échec. Probable; adapté au contexte ; vrai; mais certainement pas à sortir des mots.

I. Une application officielle des mots . — Le péril de Paul vient de son corps . — Il “ garde son corps sous terre ”. Il faut prendre cela précisément pour ce qu'il dit : non pas la « chair », mais le « corps », une source de danger plus étroite et bien définie. Le péché dans la vie des Gentils se transformait le plus souvent en excès physique. Tout paganisme, toute vie humaine naturelle, gravite tôt ou tard dans l'indulgence des trois appétits physiques.

La simple sagesse et la morale humaines n'ont aucune raison certaine de ne pas s'en prévaloir ; la tendance est toujours de traiter les péchés corporels comme des actes véniels, voire indifférents. Assez étrangement, aussi, le même tempérament qui fait que certains hommes, certains ministres, semblent très réceptifs à l'habit de puissance de l'Esprit, semble les exposer à l'assaut de la tentation physique. De la haute exaltation spirituelle à l'excès corporel n'est pas une chute rare.

Paul semble avoir été par tempérament et par grâce spéciale en petit péril dans une direction particulière. [ 1 Corinthiens 7:7 , tel qu'il est généralement interprété, mais l'inférence n'est en aucun cas aussi certaine qu'on le suppose généralement]. Et il se peut qu'il s'identifie dans une certaine mesure avec ses lecteurs, et que le « je » ne soit pas entièrement personnel, mais plutôt représentatif.

Un véritable danger pour un ministre provient de l'association fréquente avec les femmes dans le travail de sa vie, qu'elles soient des auditeurs reconnaissants et attachés, ou des aides occupées, ou les objets de ses travaux. Il y a des dangers aux tables hospitalières de sa congrégation. Dangers d'indolence favorisés par le caractère sédentaire de son travail dans l'étude. De nos jours, l'athlétisme ministériel peut devenir un péril. Paul est en danger à cause de son corps ; et, de plus, dans deux points particuliers de ce même chapitre, il met le corps en échec.

« Le refus de Paul d'entretenir, et le labeur corporel qui en résultait, et son refus de manger de la viande qui pourrait blesser un frère faible, étaient des coups contre la puissance spirituelle de son propre corps, et tendaient à faire du corps de plus en plus un serviteur du esprit intérieur » [Beet, in loco . Nous pouvons également ajouter] : Tous les dangers physiques et les souffrances auxquels il s'est non seulement soumis, mais qu'il a accepté et glorifié ( 2 Corinthiens 4:10 ; 2 Corinthiens 6:5 ; 2 Corinthiens 11:23 ), comme accompagnements de son travail pour son Maître est devenu, par sa poursuite volontaire et persistante d'une carrière qui lui a fait courir le gant de tant de coups sur son corps, en réalité ses propres secousses de son corps.

Tout le labeur physique épuisant du ministère moderne ; longues promenades, épuisement pastoral; le contact, si répugnant à toute la formation et aux instincts d'un gentleman, avec la misère physique, la saleté, le désordre et la maladie dans l'accomplissement de ses travaux ; une exposition importune à tous les temps ; — tout peut être sanctifié en coups qui « maintiennent le corps sous terre ». L'ascétisme, ingénieusement, gratuitement, inventivement prescrit, est déplacé.

Dans l'application directe du chiffre possible (ci-dessus), le défaut officiel et la condamnation de sa vie et de son travail officiels sont les plus importants. Mais pas en dehors de l' infidélité et de l'échec personnels, et d'un rejet personnel . [Il considère qu'il est tout à fait possible pour un enseignant de perdre la superstructure et le bâtiment de sa vie, tout en étant lui-même sauvé parce que sur un seul fondement ( 1 Corinthiens 3:14 ).

] L'infidélité personnelle est de loin la cause la plus fréquente d'échec ministériel et officiel. Non seulement l' apôtre , mais l' homme , doit tenir compte de la responsabilité d'être enfin un « naufragé ». Donc alors:

II. Une application du principe à la vie personnelle .-

1. Chaque Chris-tion peut devenir un « naufragé » et rater la couronne. [La pensée, mais pas le même mot (grec original), dans Luc 9:25 .] Toute sécurité est de la grâce de Dieu, avec laquelle l'homme doit coopérer; [et la coopération est aussi dans la force de la grâce]. La grâce doit aller jusqu'au bout, car le péril va jusqu'au bout.

[Jusqu'au bout, le soldat chrétien n'est pas sur le terrain de parade, mais sur le champ de bataille. Il doit se tenir prêt au combat ou à une attaque soudaine à tout moment. Pas de « rester à l'aise » ! Le danger n'est jamais loin.]

2. Aucun homme n'est exempt à cause d'un grand honneur, d'un long service ou d'un grand succès dans l'œuvre de Dieu ; Paul avait tout cela. Ni à cause de grands dons ou d'une grâce appréciée à un moment donné ; Paul les avait. Par ceux-ci, en effet, la tentation fatale peut atteindre l'âme ; ex . si un homme ainsi honoré et doté devient orgueilleux, satisfait de lui-même, autonome à l'exclusion de la dépendance de la grâce de Dieu.

3. Chaque homme doit connaître sa propre responsabilité, son propre point vulnérable. Peut-être, sauf partout ailleurs, sera-t-il, comme Achille, en danger au talon ; la partie la plus basse de sa nature, celle où il touche le plus le terrestre, peut être le point d'attaque, plutôt que le cœur ou l'intellect exalté.

4. Chaque homme doit « s'exercer » lui-même [ Actes 24:16 ; l'entraînement physique du combattant dans les jeux]. Garder lui - même bien en main; en veillant à ce que le spirituel soit toujours l'élément dominant dans sa vie. Pourtant, la méfiance de soi, la vigilance envers soi-même, la peur de la triste possibilité de rater le prix après tout, ne doivent pas être suffisamment atténuées au point de devenir une terreur morbide ou une terreur lancinante, éclipsant de sombres nuages ​​la le Seigneur.

» Le cas d'un « naufragé » est, par la grâce de Dieu, un cas très rare, quoique possible. De plus, insistez aussi sur la grâce pour la conduite fidèle, patiente et réussie du cours jusqu'à ce que nous disions: «J'ai terminé mon cours» ( 2 Timothée 4:7 ). [Il y a encore un grand coureur que Paul qui est proposé à notre contemplation ( Hébreux 12:1 ): « Vous cherchez à (ainsi que vers ) Jésus, » qui a remporté son prix.

A-t-il, ne pouvons-nous pas dire, « gardé sous son » même « corps » ?] En remontant le temple de Neptune à Corinthe, près du champ de courses isthmique, Pausanias le voyageur a vu deux cents statues de vainqueurs dans les jeux, rangés en rang honorable de chaque côté du chemin. Quelle inspiration pour les après-concurrents ! Nous aussi, nous avons notre panoplie de vainqueurs. Parmi les plus remarquables se dresse la figure de Paul. Pas de « naufragé » après tout ! Et la grâce qui l'a gardé et couronné peut garder et couronner n'importe lequel d'entre nous !

SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

1 Corinthiens 9:24 . Six conseils sérieux sur la course de la vie . ( Un sermon aux jeunes .)

I. Pas de bagatelle ; l'affaire est sérieuse.

[« Chaque mot que nous prononçons a un effet infini ;
Chaque âme que nous croisons doit aller au paradis ou en enfer ;
Et c'est notre seule chance à travers l'éternité ; —
Tomber et mourir comme des feuilles mortes sur le frein,
Ou comme la pierre météore…
Allumez les landes sèches dans un brasier fructueux.
Sois sérieux, sérieux, sérieux, fou, si tu veux !
Fais ce que tu fais comme si le pieu était le ciel
et que ta dernière action avant le jour du jugement. (Kingsley, La tragédie de Saint .)]

II. Ne tardez pas ; l'occasion est courte.

III. Ne vous trompez pas ; le chemin est étroit. [« Étroit ! " Oui; car les voies ferrées font une voie « étroite » pour la locomotive et son train. Mais l'adhérence « étroite » des rails sur les roues est une sécurité pour les voyageurs. La « liberté » de leur compulsion à garder le cap est danger, désastre, ruine . Beaucoup de liberté pour courir en avant, dans la seule direction sûre , avec une vitesse prudente.]

IV. Ne divisez pas votre attention ; le travail est difficile. [« Les enfants de ce monde sont, dans (pour les buts et objectifs de) leur génération, plus sages que les enfants de lumière. » Le danger « touche-à-tout » de certains personnages.]

V. Ne relâchez pas vos efforts ; celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé.

VI. Ne vous évanouissez pas ; le prix est glorieux.-[ JL, en partie .]