1 Jean 2:18-19

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

1 Jean 2:18 . Dernière heure.—RV « dernière heure » ; cela devrait probablement être « une dernière heure ». La période après la venue du Christ dans la chair, aussi longue qu'elle puisse s'avérer, est considérée comme la « dernière fois ». Si les apôtres s'attendaient à un retour visible de leur Seigneur à leur époque, il est tout à fait clair que les faits de l'histoire chrétienne ont prouvé que l'attente était fondée sur un malentendu.

La dispensation chrétienne est la dernière jusqu'à ce qu'il y en ait une autre. L'Antéchrist viendra . — Vient. C'était la croyance commune des chrétiens qu'un antéchrist individuel apparaîtrait avant la seconde venue de notre Seigneur ; et une notion similaire est entretenue par ceux qui recherchent la seconde venue maintenant. L'Antéchrist est toute personne ou toute chose qui s'oppose à l'établissement du royaume de Christ sur la terre.

Il y a donc eu des antéchrists à chaque époque, et il y a des antéchrists aujourd'hui. L'opposition au Christ est l'idée essentielle de la parole ; mais il semble qu'il s'agisse spécialement de ceux qui prétendaient être eux-mêmes des christs, comme Barcochba. Il y a cependant une distinction à faire entre les faux christs et les antéchrists . Comparez Barcochba et Cerinthus. Y a-t-il beaucoup d'antéchrists .

— Mieux, « s'est-il levé ». Saint Jean vérifierait la disposition à fixer l'association de l'antéchrist à n'importe quelle personne . Et sa prudence est grandement nécessaire de nos jours. Ce que nous avons besoin de voir plus clairement, c'est que l'antéchrist peut être une personne, mais ce n'est pas nécessaire : ce peut être un sentiment, un enseignement, une doctrine, une influence sociale.

1 Jean 2:19 . Sorti de chez nous. —La forme la plus dangereuse de l'antéchrist est l'enseignement hérétique de ceux qui ont appartenu à l'Église du Christ. Ils font si facilement des partis et des sectes rivaux. Peut-être que saint Jean avait à l'esprit les gnostiques, qui étaient recrutés parmi les membres de l'Église chrétienne. L'Église de tous les temps a été composée de membres nominaux et de membres réels.

Son péril a toujours résidé dans l'incertitude de la réponse de ses membres nominaux aux influences douteuses et mauvaises environnantes. Ceux qui ont « l'onction du Saint », l'Esprit divin qui habite en eux, sont défendus contre les attraits du sectarisme et de l'hérésie. Leur vie spirituelle, maintenue en bonne santé par le Saint-Esprit, repousse toutes les attaques de maladie, comme le font les corps dans lesquels règne une forte vitalité.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Jean 2:18

Le temps des antéchrists. – « C'est l'heure de la liste », ou plus correctement, « c'est une dernière heure. » Par ce terme figuré, l'apôtre indique une période de conflit sévère. Nous exprimons précisément sa signification lorsque nous disons : « Les choses atteignent un point culminant ». Beaucoup d'erreurs ont été commises en prenant l'expression « dernière fois » dans un sens strictement temporel. Ce que saint Jean voulait dire, c'est ceci : « Les choses arrivent manifestement à un point.

« Quand nous en venons à traiter de près et de manière philosophique le terme « dernière fois », nous sommes obligés de voir que tant que Dieu vit et travaille activement, il ne peut pas y avoir de « dernière fois ». Il n'y en a jamais eu et il ne pourra jamais y en avoir. Apparemment, les dernières choses n'étaient que les dernières parties d'une série. Il n'y a jamais eu de fin qui ne soit aussi un commencement, — tout comme on ne peut détruire une particule de matière ; vous ne pouvez changer que sa forme et ses relations.

Les « derniers temps » de saint Jean sont passés, mais les siècles chrétiens continuent ; et chaque fois dans ces âges où un grand combat a surgi au sujet d'une vérité chrétienne en péril a été une « dernière fois » au sens de saint Jean. Le conflit sur le « filioque » était une dernière fois. La lutte arienne était une « dernière fois ». La Réforme était une « dernière fois ». Un autre point a trop souvent échappé à l'attention.

Le nom « Christ » est l'équivalent grec du mot hébreu « Messie » et, par conséquent, le terme « antichrist » se réfère strictement à toute personne qui s'oppose ou nie la messianité de Jésus de Nazareth, et tout ce que cela impliquait. Mais c'était une phase particulière de conflit qui appartenait exclusivement à l'époque de saint Jean. Pour les nations chrétiennes, c'est une controverse qui est morte et disparue, ou qui ne subsiste que, d'une manière modeste, dans la controverse avec le Juif.

Nous avons rempli le terme « antéchrist » de nos propres significations, et avons donc complètement oublié la connotation très précise et limitée du terme à l'époque de la première Église chrétienne. Dans ces versets, trois choses attirent l'attention.

I. Les Églises chrétiennes avaient été averties de s'attendre à l'antichrist . — « Vous avez entendu dire que l'antichrist viendra. » Les avertissements avaient été pleinement donnés par notre Seigneur Lui-même ( Matthieu 24:5 ; Matthieu 24:23 ). Et il ne pouvait en être autrement, la nature humaine étant ce qu'elle est.

Y a-t-il jamais rien prévu pour l'humanité, ou proclamé à l'humanité, qui ne s'y oppose ? La théorie scientifique ou la doctrine théologique ont-elles jamais été présentées sans susciter de contradiction ? Des hommes enthousiastes peuvent s'emparer de quelque chose de nouveau, et imaginer que, sans entrave, il va emporter tout devant lui ; mais ça ne le fait jamais. Il n'y parvient qu'en se frayant un chemin à travers et contre les obstacles. Le christianisme est une force divine, mais il fonctionne et ne peut fonctionner que dans des conditions humaines.

C'était un rêve qu'il irait conquérir, dans un tel sens ; écrasant toute opposition, il n'aurait jamais de combat à mener. Notre Seigneur n'a jamais encouragé un seul instant cette illusion. Le résultat de sa venue serait de mettre les hommes en désaccord ; et Sa vérité aurait un combat aussi important que Son peuple. Il doit en être ainsi ; et il valait mieux qu'il en soit ainsi. L'homme ne peut jamais obtenir ses meilleures choses que par le conflit. Et c'est dans les luttes contre les antéchrists que la vérité chrétienne a été à la fois déployée et préservée. Et il sera toujours maintenu dans des conflits similaires.

II. Les antéchrists étaient venus et se sont avérés nombreux . — Si le singulier « antéchrist » est employé, ce n'est qu'en tant que terme collectif ou représentatif. Trouver une seule personne répondant à l'antéchrist a été une sorte de manie dans l'Église. Il n'y en a jamais eu qu'un ; il n'y a pas maintenant; et il n'y en aura jamais. Saint Jean fait tout ce qu'il peut pour corriger cette grave erreur lorsqu'il dit : « Même maintenant, il y a beaucoup d'antéchrists », suggérant comme conclusion de sa phrase, « et combien il y en aura d'autres bientôt.

« Une fois que nous avons maîtrisé le fait que les antéchrists, à chaque époque, sont nombreux , nous sommes mis sur les bonnes lignes pour comprendre ce que signifie et ce qui est inclus dans le terme. Tout ce qui dans l'Église s'oppose à l'autorité vivante et au règne du Seigneur Jésus est un antéchrist. Il inclut donc l'adversaire moral, le maître sensuel, tout aussi bien que l'adversaire doctrinal. Et l'essence même de l'esprit de l'antéchrist est la suivante : opposer une certaine autorité, basée sur les prétentions du moi, à l'autorité de Christ.

III. Les antéchrists se sont avérés être des personnes malfaisantes à l'intérieur de l'Église. —La signification de 1 Jean 2:19 tant que récit des antéchrists qui étaient dans l'esprit de saint Jean a été négligée. Nous n'avons pas à les chercher en dehors des Églises. C'étaient des personnes qui avaient été jusqu'à récemment membres des Églises.

C'étaient des apostats, qui avaient trouvé leur position au sein de l'Église impossible, et avaient donc quitté l'Église, et se rendaient maintenant aussi activement malveillants contre l'Église qu'ils le pouvaient. Et maintenant, nous connaissons les deux classes parmi lesquelles les antéchrists ont été recrutés.

1. Les judaïsants ; ou ceux qui voulaient faire de la religion - du christianisme - une formalité au lieu d'une vie . Et de telles personnes sont des antéchrists dans tous les âges.

2. Les philosophes ; ou ceux qui voulaient faire du christianisme une opinion plutôt qu'une vie . Et il est également vrai que de telles personnes sont des antéchrists de tous les temps. Sous le judaïsant, la fausse liberté qui nourrit l'immoralité ne manquera pas de fleurir. Sous le philosophe, le faux orgueil qui se place entre l'âme et le Christ vivant est sûr de s'épanouir. Le Christ est sainteté et humilité. L'Antéchrist est l'indulgence sensuelle, l'auto-glorification et tout ce qui tend à nourrir de telles choses mauvaises.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

1 Jean 2:19 . Séparation exprimant l'harmonie perdue. —Certains cas réels de séparation volontaire de l'Église s'étaient manifestement produits et avaient été une source de beaucoup d'anxiété et de détresse. Le retrait volontaire des membres de la communion de l'Église porte toujours atteinte à la communion et apporte un sentiment d'inquiétude et de suspicion aux membres restants.

Il y a toujours un danger que ceux qui partent fassent la fête. Et saint Jean essaie donc d'apaiser les troubles et d'empêcher l'aggravation des méfaits, en aidant les membres à considérer correctement la suppression de ces personnes entêtées. Tôt ou tard, les choses qui ne sont pas en harmonie, ou les personnes qui ne sont pas en harmonie, se sépareront à coup sûr. Des forces extérieures peuvent agir pendant un certain temps et maintenir en relation ceux qui ne sont pas en harmonie .

Mais les forces ne réussissent jamais à tenir très longtemps. La séparation naturelle persiste à travailler sous toutes les contraintes ; et au moment où la force qui les maintient ensemble est relâchée, ils se brisent. Il en est ainsi dans l'Église du Christ. Les membres qui ne sont pas en harmonie, soit avec le ton moral, soit avec les premières vérités religieuses de l'Église, ne peuvent pas longtemps maintenir leur association avec elle.

Comme l'a exprimé saint Jean, « ils ne sont pas des nôtres ». Ils ne sont pas sympathiques avec nous. Leurs buts ne sont pas les nôtres ; leurs pensées chéries ne sont pas les nôtres ; leurs premiers principes ne sont pas les nôtres. Et ils n'y peuvent rien ; ils doivent s'éloigner de nous. Si nous restons fermes dans notre loyauté envers Christ, ils seront sûrs de se sentir mal à l'aise et de trouver l'occasion de s'en aller. Et c'est le point où le manque d'harmonie apparaîtra le plus évidemment.

Suprême dans l'esprit de l'Église sera la plus sainte admiration du Christ, la fidélité la plus aimante au Christ, la pleine reconnaissance de la présence vivante du Christ et la soumission absolue de toute l'âme et de la vie à son autorité. Dans quelque sens que ce soit l' esprit, les sentiments et la vie, l'homme ne sera pas en harmonie avec tout cela. Il sera antéchrist ; et quand il découvre qu'il l'est, il sait qu'il sera le mieux à l'écart.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

1 Jean 2:18 . Le pape comme antéchrist . — Il est singulier de constater que le siège de Rome n'a pas reçu l'appellation d'antéchrist d'abord de ses ennemis les protestants, mais de ses propres chefs. Grégoire lui-même (590 après JC) a commencé l'idée en déclarant que tout homme qui détenait même l'ombre d'un pouvoir tel que les papes se sont arrogés après son temps serait le précurseur de l'antéchrist.

Arnulphus, évêque d'Orléans, dans une invective contre Jean XV à Reims (991) a laissé entendre qu'un pape dépourvu de charité était l'antéchrist. Mais le stigmate fut fixé, au XIIe siècle, par Amaury de Bona, et aussi par l'abbé Joachim (1202). Joachim a dit que la deuxième bête apocalyptique représentait quelque grand prélat qui sera comme Simon le Mage, et comme le pontife universel, et cet antéchrist même dont saint.

Paul parle. Hildebrand a été le premier pape à qui cette vilaine étiquette a été apposée, mais la carrière d'Alexandre VI. (Roderic Borgia) la rendit à jamais inamovible pour l'esprit protestant. Il existe au British Museum un volume de caricatures, daté de 1545, dans lequel apparaît une représentation ingénieuse d'Alexandre VI. Le pape est d'abord vu dans ses robes de cérémonie ; mais une feuille étant levée, une autre figure est jointe à la partie inférieure de la première, et là apparaît le diable papal, la croix dans sa main étant changée en fourche. Une explication en allemand y est jointe, donnant la légende de la mort du pape. Il fut empoisonné (1503) par la coupe qu'il avait préparée pour un autre homme . — Conway .

1 Jean 2:19 . Un pli et un berger. —Un soir, je suis sorti avec un berger pour ramasser ses moutons. Après qu'ils eurent été rassemblés et chassés de la lande, je remarquai qu'il y en avait parmi eux qui n'appartenaient pas à son troupeau. Je remarquai particulièrement aussi qu'il ne prêtait aucune attention à ces étrangers errants, pourtant poussés en avant par le chien qui aboie, de plus en plus loin de leurs compagnons légitimes.

Enfin, pensant que je devais m'être trompé en supposant qu'ils n'étaient pas les siens, j'ai montré l'un d'eux et j'ai dit : « Ce sont vos moutons ? Et il a répondu "Non". Je lui ai dit : « Pourquoi donc ne les sépares-tu pas du troupeau ? Et il répondit et dit: "Ils découvriront directement qu'ils ne sont pas des nôtres, et alors ils s'en iront d'eux-mêmes." Et immédiatement je me suis souvenu des paroles de Jean, comment il avait dit : « Ils sont sortis de chez nous, mais ils n'étaient pas des nôtres ; car si elles avaient été des nôtres, ils seraient sans doute demeurés avec nous , mais cela est arrivé afin qu'il fût manifeste que tous ne sont pas nous . » - GT S .