1 Jean 2:20-23

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

1 Jean 2:20 . Onction du Saint . — Ou « onction ». L'association de l'Esprit venant à un homme, lorsqu'il est oint à un office divin, peut être vue dans le cas des rois Saül et David. Chaque croyant, dans l'Église primitive, a reçu une onction de Dieu dans les dons et les grâces du Saint-Esprit. Connaître toutes choses .

— Conduit par l'Esprit dans toute la vérité, et donc préservé des attraits de l'erreur. Certains lisent : « vous savez tous », c'est-à-dire « vous possédez la vraie connaissance » ( Jean 16:13 ).

1 Jean 2:22 . Un menteur . — Mieux, « le menteur ». Le Christ .— C'est-à- dire . le Messie. Renie le Père et le Fils. —Trois épreuves par lesquelles l'esprit de l'Antéchrist peut être reconnu. Il s'avérera qu'il s'oppose à la messianité, à la filiation de Jésus et à la paternité de Dieu. Ces tests d'orthodoxie sont aujourd'hui rarement appliqués, voire considérés comme suffisants.

1 Jean 2:23 .-La deuxième partie de ce verset le RV préserve, et se lit ainsi, " celui qui a confessé le Fils a aussi le Père ".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Jean 2:20

La première et suprême vérité chrétienne. — « Jésus est le Christ. Mais cela est répété et expliqué. Saint-Jean montre à quel point il est impliqué.

I. Jésus est le Christ. —C'est la première appréhension de Jésus qui peut être acquise. Cela commence la différenciation de Jésus des autres hommes. Il y avait d'autres hommes nommés Jésus (Josué), mais cet homme se distingue de tous. Il est apparu devant les Juifs, et la première chose qu'on leur a demandé de faire était de reconnaître en Lui leur Messie tant attendu. Saint Pierre a exprimé ce que tous auraient dû ressentir lorsqu'il a dit : « Tu es le Christ [Messie] de Dieu.

» Cette première foi concernant le Christ ne nous vient bien sûr pas si fraîchement et si puissamment qu'elle l'était pour les Juifs du temps de notre Seigneur ; mais nous pouvons appréhender ce qui est toujours pour nous le premier appel de la foi, si nous l'exprimons sous cette forme : nous devons croire en Jésus comme l'Envoyé . Jésus est banal et ordinaire jusqu'à ce que nous ayons cette croyance à son sujet. Alors il devient intensément intéressant pour nous. Il a un message : il se peut qu'Il soit un message. Nous devons savoir concernant cet Homme unique.

II. Jésus est le Fils . — Fixez une attention exclusive sur lui, observez ses actions, écoutez ses paroles, et vous serez de plus en plus impressionné par le fait que ce qu'il incarne dans une vie humaine, c'est la filiation ; et c'est si évidemment au-delà de tout ce que l'homme peut jamais atteindre, que vous êtes obligé de l'appeler une filiation divine. Vous trouvez votre foi réclamée pour la vérité qu'il est " le Fils de Dieu ".

III. Le Fils implique le Père . — Quand Jésus est connu, vous trouvez que Dieu est connu. Le Fils implique que Celui qui l'a envoyé est le Père. Et ainsi vous obtenez la vérité qui est « digne de toute acceptation » et dans l'acceptation de laquelle est la vie éternelle. « Le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde. »

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

1 Jean 2:20 . L'Onction du Saint. —Le mot rendu par « onction » signifie « huile d'onction ». Sa référence est à l'onction des hommes qui ont été mis à part pour un service divin spécial. L'acte d'onction était l'acte symbolique de consécration ; l'huile symbolisait les dons dont Dieu les a dotés pour leur travail.

L'huile sacrée avec laquelle les prêtres étaient consacrés, composée de médicaments riches et variés, était le symbole des multiples dotations de l'Esprit Saint qui devaient être données à tout le peuple consacré de Dieu. La vertu de la consécration chrétienne, et spécialement son pouvoir de discerner entre la vérité et l'erreur, est le présent sujet. Le mot « onction » pourrait être remplacé par « chrême », ce qui suggère immédiatement le mot « Christ.

» Jean a l'intention d'opposer le « chrême » à « l'antéchrist », l'Esprit dont les chrétiens sont dotés en raison de leur communion avec le Christ avec l'esprit d'erreur qui lui est opposé. La venue de l'antéchrist était le signe des derniers temps. Nous aussi, nous assistons à de nombreux antéchrists, signes subtils d'un esprit opposé au Christ se révélant de manières nombreuses et diverses. Nous savons que nous sommes exposés à ces séductions, le mensonge portant l'habit de la vérité ; beaucoup d'habitudes et de traditions séculaires dissimulant un reniement essentiel du Christ ; un esprit et un ton dans la société et dans l'Église elle-même, et sanctionnés par des noms vénérés, qui n'impliquent rien de moins que le rejet des préceptes et des enseignements de l'Évangile.

Et Jean affirme ici que nous sommes à l'abri de ces choses en possession de l'Esprit de Christ. Dans notre consécration à Lui, dans notre communion avec Son onction, il nous est donné un Esprit qui ne peut être trompé.

I. C'est une dotation chrétienne commune . — C'est à un corps de disciples chrétiens que Jean écrit. Certains d'entre eux sont si simples qu'il les appelle « petits enfants ». Jean parle d'un don accordé à tous de la même manière dans leur consécration même au Christ, et impliqué dans cette consécration, — la dotation d'un Esprit, l'Esprit du Saint, auquel tous participent ; un instinct divin, qui permet à ceux qui le reçoivent de regarder ce qui est vrai et bon, et de le reconnaître ; regarder l'erreur et le mal, et le détecter immédiatement.

II. Observez quel est cet Esprit qui nous est donné dans notre consécration, et par lequel nous pouvons discerner la vérité des choses .

1. C'est l'esprit de la consécration elle-même. La décision du but est le secret de la franchise du jugement. Nous nous libérons de l'influence de bien des motifs trompeurs ; nous sommes capables de regarder à travers les plausibilités et de discerner le mensonge caché ; nous sommes délivrés de la confusion par le simple fait d'accepter un but dans la vie. Lorsque vous avez décidé de suivre Christ, vous avez senti que vous aviez atteint un nouveau pouvoir de jugement.

Un esprit plus vrai, un esprit plus clair et plus confiant, était le vôtre dans votre consécration.
2. C'est l'Esprit du Christ, un chrême du Christ, qui était lui-même l'oint. La pensée qui était en Christ nous est donnée ; nous sommes participants de l'Esprit de Jésus.
3. L'esprit de consécration est l'esprit de dévouement envers nos semblables. Les prêtres et les rois étaient oints en symbole de leur dévouement au service de leurs frères.

L'Esprit du Seigneur était sur Christ, le dotant pour le service. Nous participons à la consécration du Christ ; Son but est le nôtre; à nous aussi est l'Esprit qui habitait en lui. La dévotion aux hommes que nous avons apprise du Christ sera notre protection. Notre communion est avec l'amour et l'espérance de Christ ; un Esprit dévoué aux hommes comme le sien aux hommes nous est donné, et par cet Esprit nous discernons toutes choses. Le caractère chrétien est le directeur de la vie chrétienne.

Le vrai cœur du Christ en nous est un discernement infaillible, une clarté de décision, une promptitude de résolution et une stabilité de volonté. L'Esprit du Christ appartient à tous ceux qui se consacrent à lui . — A. Mackennal, BA, DD .

L'huile de l'Esprit. —Je n'ai pas besoin de vous rappeler comment, dans l'ancien système, les prophètes, les prêtres et les rois étaient oints d'huile de consécration, comme symbole de leur appel et de leur aptitude à leurs fonctions spéciales. La raison de l'utilisation d'un tel symbole résiderait dans l'effet revigorant, et dans l'effet supposé, et peut-être réel, bénéfique pour la santé de l'utilisation du pétrole dans ces climats. Quelle que soit la raison de l'utilisation de l'huile dans les onctions officielles, le sens de l'acte était clair.

C'était une préparation à un service spécifique et distinct. Et donc, quand nous lisons de l'huile de l'Esprit, nous devons penser que c'est celle qui nous convient pour être prophètes, prêtres et rois, et qui nous appelle parce qu'elle nous convient pour ces fonctions. Vous êtes oints pour être prophètes, afin de faire connaître celui qui vous a aimés et sauvés, et de parcourir le monde manifestement inspirés pour manifester sa louange et rendre son nom glorieux.

Cette onction vous appelle et vous convient à être des prêtres, des médiateurs entre Dieu et l'homme, amenant Dieu aux hommes et, par la plaidoirie et la persuasion, et la présentation de la vérité, attirant les hommes à Dieu. Cette onction vous appelle et vous convient à être des rois, exerçant une autorité sur la petite monarchie de votre nature et sur les hommes autour de vous, qui se prosterneront dans la soumission chaque fois qu'ils entreront en contact avec un homme manifestement enflammé de l'amour de Jésus-Christ, et rempli de son Esprit.

Le monde est dur et grossier ; le monde est aveugle et stupide ; le monde ne connaît souvent pas ses meilleurs bienfaiteurs ; mais il n'y a pas de croûte de bêtise si grossière et dense qu'à travers elle passent les rayons de lumière pénétrants qui rayonnent du visage d'un homme qui marche en communion avec Jésus . — A. Maclaren, DD .