1 Jean 3:13-17

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

1 Jean 3:13 . Le monde vous déteste . — Le « monde » comprend tous ceux qui ne sont pas animés par le motif suprême, l'amour de Dieu. Pour "haine", lire "haine" ( Jean 15:18 ).

1 Jean 3:14 . De la mort à la vie. —La mort est la mort spirituelle dans l'égoïsme. La vie est une vie spirituelle dans l'amour des autres, qui s'exprime dans le service aux autres.

1 Jean 3:15 . Est un meurtrier. —Avec une allusion distincte au cas de Caïn. « Le premier et le pire effet de la haine lui donne son vrai caractère. »

1 Jean 3:16 : 1 Jean 3:16 —Lire : “Savoir par là que nous aimons.” Donne nos vies . — La figure de l'abandon de soi, atteignant les limites de l'abnégation.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Jean 3:13

Un signe certain de la vie régénérée.—C'est un tel amour des frères qui nous conduit à l'abnégation et au service dans l'intérêt d'assurer leur plus grand bien-être. Cet homme doit être «né de nouveau», il doit être un homme nouveau, autre que l'être contre nature que le péché et le moi l'ont fait, qui se soucie vraiment de son frère d'une manière qui lui permet d'abandonner ses propres affaires pour ses Saké. Le mot principal dans ce paragraphe est « haine », « haine » ; et il est évidemment destiné à être en contraste absolu avec "l'amour".

» Mais le mot a subi un tel changement de sens depuis qu'il a été utilisé par les traducteurs de la Bible, et même à leur époque, il représentait si imparfaitement le terme biblique, que le sens précis et la pensée de saint Jean échappent facilement au lecteur de son épître. La « haine » est souvent l'équivalent de notre mot « mépriser », ou passer de côté, se montrer indifférent à, compter comme une chose de peu de valeur.

Parfois, cela signifie à peine plus que « mettre dans un lieu d'intérêt tout à fait secondaire ». Dans quelque chose de ce sens, il est dit de Dieu, qu'il « aimait Jacob et haïssait Ésaü ». Ce que nous avons dans les temps modernes importés dans le mot est un sentiment amer et personnel, et cela complique notre traitement des expressions que l'on trouve dans ce paragraphe. « Haïr » n'est pas toujours à comprendre rigoureusement.

Il ne signifie souvent qu'un degré moindre d'amour ( Deutéronome 21:15 ). Si un homme a deux femmes, une aimée et une autre détestée, cela signifie moins aimé. Ainsi, notre Sauveur dit que celui qui veut le suivre doit haïr son père et sa mère, c'est-à-dire qu'il doit les aimer moins que Christ, moins que son propre salut.

Salomon dit : « Celui qui épargne la verge hait son fils » ( Proverbes 13:24 13 :24 ). Les pères épargnent souvent leurs enfants par amour excessif pour eux ; mais ce n'est pas un bon exemple d'affection que de s'abstenir de les corriger ; leur affection affectueuse est aussi pernicieuse pour leurs enfants que pourrait l'être la haine des autres hommes.

Il y a aussi une haine malveillante des hommes mentionnés dans les Écritures, comme dans Achab, qui haïssait le prophète du Seigneur, Michée ( 1 Rois 22:8 ). Les hommes méchants, en ce sens, haïssent les justes ( Psaume 34:21 ). On peut aussi ajouter qu'il y a une haine des péchés des hommes ( Jude 1:23 ), et de nos propres péchés ( Romains 7:15 ). En prenant la connotation plus douce du terme « haine », voyons si nous pouvons comprendre et obtenir l'enseignement précis de ce paragraphe.

I. La sphère de la haine à laquelle on peut raisonnablement s'attendre . — 1 Jean 3:13 : " Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous hait ", vous est indifférent, ne s'intéresse pas à vous et vous méprise même en tant qu'enthousiastes. Il est tout à fait vrai que le monde montre une inimitié positive envers le peuple de Dieu, et est, et a toujours été, prêt à l'occasion à le persécuter ; mais nous manquons un point d'application beaucoup plus directe pour nous, quand nous nous attardons trop sur la persécution active à laquelle l'Église du Christ a parfois été soumise.

L'indifférence du monde, le mépris du monde, sont constamment ressentis, et portent constamment nos cœurs. Partout on parle contre la piété sincère. C'est la haine du monde en ce sens, l'indifférence de la société à laquelle on nous dit qu'il faut s'attendre et ne devrait pas surprendre. Notre-Seigneur a fait comprendre à ses disciples qu'étant, comme lui, « pas du monde », le monde serait sûr de les haïr.

Cela ne devrait donc pas être pour nous une source d'inquiétude. En entrant dans la vie régénérée, nous devons en tenir compte, et alors cela ne nous surprendra pas comme une surprise, ni ne sera en aucun cas une expérience douloureuse et éprouvante. Nous pouvons tellement nous satisfaire de l'approbation de Dieu que nous pouvons être facilement indifférents à celle du monde. Le monde de Dieu est parent avec nous ; le monde des hommes ne pourra jamais être.

II. La sphère de la haine qui est totalement inattendue et ne peut être approuvée . — 1 Jean 3:15 : " Quiconque hait son frère est un meurtrier. " Ceci est vrai lorsqu'on l'applique généralement aux relations fraternelles de l'homme avec l'homme — vrai dans le même sens que l'adage selon lequel « le péché, lorsqu'il est accompli, produit la mort.

” Poussez la haine à son paroxysme, et elle apparaît comme un meurtre, comme l'illustre le cas de Caïn. Mais saint Jean s'adresse ici distinctement à ceux qui ont la vie nouvelle en Christ, et sont ainsi établis dans des relations nouvelles et gracieuses les uns avec les autres. Ce qu'il dit, c'est que la haine, même sous sa forme la plus douce comme l'indifférence, est inconcevable parmi les membres de la fraternité chrétienne. En eux, la grande loi humaine « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » doit être anoblie en ceci : « Pour l'amour de Christ, tu aimeras ton frère chrétien plus que toi-même, et tu sortiras toujours au-delà de toi-même dans des ministères et des services aimants. à lui.

» Alors le point de St. Jean peut être nettement présenté dans ce contraste, « Ne vous étonnez pas, mes frères, si le monde vous déteste ; mais soyez très étonné, mes frères, si vous vous haïssez les uns les autres, ne serait-ce que dans le sens doux d'être indifférents les uns aux autres et de vous aimer mieux que vos frères.

III. La maîtrise des pensées sans amour concernant nos frères s'acquiert par le service de l'amour . — 1 Jean 3:16: « Nous devons donner notre vie pour les frères. Mais qui possède les biens de ce monde, et voit son frère dans le besoin, et lui cache sa compassion, comment l'amour de Dieu demeure-t-il en lui ? Le point est le suivant : ne faites rien pour votre frère, et vous vous apercevrez que vous deviendrez très facilement insouciant de lui, indifférent à ses intérêts, vous pourriez même en venir à le détester et à le haïr ; mais faites quelque chose pour lui, soignez-le, dépensez-vous pour lui, donnez quelque chose à vous pour assurer son bien-être, mettez votre vie en péril pour lui, et vous serez surpris de voir combien l'amour pour lui grandit dans votre cœur, combien il est facile alors c'est « aimer les frères ». L'activité du ministère maintient l'amour et délivre de tous les mauvais sentiments. Vous ne pouvez jamais haïr les gens que vous servez activement pour l'amour de Christ.

L'amour des frères est -

1. Une sorte d'amour particulière et la plus appropriée :
(1) il y a un amour général, que nous devons à chaque homme ;
(2) il y a un amour particulier que les chrétiens doivent à leurs coreligionnaires.
2. Libre de toute dissimulation.
3. Fixe et fervent, invariable dans ses opérations, et désintéressé et intrépide en toutes occasions. Ce genre d'amour a été montré par Jean envers le Christ, par les premiers convertis galates envers Paul, et par Onésiphore au même apôtre . — F. Gilpin .

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

1 Jean 3:10 . L'amour vu dans l'abnégation . — « Et nous devons donner notre vie pour les frères. Donner la vie est l'expression extrême de l'abnégation. Nous pouvons abandonner notre temps, nos intérêts personnels, nos biens, notre santé, au service des autres, et ce sont des expressions belles et convaincantes de l'amour christique.

Mais cet amour n'atteint pas sa perfection, son plein épanouissement, jusqu'à ce que, dans l'esprit du Seigneur Jésus, nous soyons prêts à mettre en péril, et même à donner, nos vies pour le salut des autres. L'amour dans l'abnégation se voit dans le foyer et la vie de famille. Il se peut que nous l'attendions de père et de mère ; mais là où il y a une plénitude d'amour familial, nous le trouvons chez les frères et sœurs. Ils se dépenseront pour le bien-être de l'autre.

Ils mettront leur vie en péril l'un pour l'autre. Et il doit en être ainsi dans la famille de Dieu, parmi les fils régénérés, devenus, au sens le plus élevé, des frères. Ce n'est pas souvent que la demande extrême est faite. Mais il est rare maintenant que le service de Christ appelle à donner la vie. Pourtant, la persuasion de saint Jean nous reviendra si nous voyons que donner la vie est la limite extrême, et que l'amour peut être montré dans tout ce qui a l'esprit de sacrifice et de service, qui est loin de la limite.

C'est pourquoi le Christ a placé devant nous l'extrême limite opposée, nous disant que l'amour pouvait entrer dans le petit acte de sacrifice, le peu de peine et d'inconvénient de donner une coupe d'eau à un disciple. L'essence d'un cadeau d'amour est l'abnégation qui s'y trouve. Et rien n'adoucit, n'embellit, n'honore nos diverses associations humaines comme l'amour qui peut renoncer à soi-même pour servir les autres.

Cela nous est artistiquement, idéalement, présenté par Marie apportant la boîte d'albâtre d'onguent précieux à verser sur les pieds du Sauveur. C'était un cadeau d'amour avec le plus grand abnégation d'une femme au cœur de celui-ci. Cela nous est sublimement, divinement, présenté, dans le plus grand abnégation du Seigneur Jésus, comme la persuasion du « si grand amour » qu'il avait pour nous.

« Par amour pour nous, il a saigné ; pour l'amour de nous, il est mort.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 3

1 Jean 3:16 . Donner la vie pour l'amour d'un autre . — Deux hommes travaillaient ensemble dans une mine, et s'étant préparés à faire sauter la roche et à poser le train, celui-ci s'est enflammé par accident. En quelques instants, ils savaient qu'une explosion terrible était inévitable, et le rocher devait être déchiré en mille morceaux. Apercevant leur danger, ils sautèrent tous les deux dans le seau et appelèrent l'homme à la surface pour qu'il les remonte.

Il s'efforça de le faire, mais son bras fut trouvé trop faible pour soulever le seau pendant que les deux hommes s'y trouvaient. Que fallait-il faire ? La mèche brûlante, qui ne pouvait pas être éteinte, était maintenant à quelques pieds de la poudre ; un instant ou deux, et l'explosion doit avoir lieu. À cette terrible crise, l'un des hommes, s'adressant à l'autre, dit : « Vous vivrez et je mourrai ; car tu es un pécheur impénitent, et si tu meurs maintenant, ton âme sera perdue ; mais si je meurs, je sais que, par la grâce du Seigneur Jésus-Christ, je serai ramené à lui.

» Et ainsi, sans attendre de réponse, il sauta hors du seau et attendit le résultat dans la prière. De l'autre atteignant la surface, il se pencha sur le puits pour s'assurer du sort de son compagnon. En ce moment, une explosion terrible se fit entendre ; une portion du rocher fut projetée et le frappa au front, laissant une marque indélébile pour lui rappeler son danger et sa délivrance. Mais l'homme de Dieu, quand ils vinrent le chercher, fut trouvé voûté par les fragments de roche brisée dans la mine, indemne et se réjouissant dans le Seigneur.

Ce magnanime mineur montra dans cet acte une quantité d'amour et de charité désintéressée qui a rarement été égalée, et qui ne se trouve jamais qu'en rapport avec l'amour du Christ. — R. Young .

L'abnégation : le pilote du « Rothesay » . — Ce navire a fait naufrage dans un cyclone dans l'océan Indien. Le pilote, Paul Elson, a rassemblé quelques volontaires et a gréé un radeau. Treize seulement des membres de l'équipage la montèrent ; les autres étaient éperdus de terreur — certains priaient, d'autres ivres, d'autres délirant, d'autres s'attaquaient inextricablement au navire qui coulait. Elson fut le dernier à quitter le navire ; sautant par-dessus bord, il nagea jusqu'au radeau, coupa l'aussière qui la retenait et se constitua de droit inhérent son seul officier.

En moins d'une heure, le navire maudit gîta, fit une forte embardée et descendit la tête la première. Toute la journée et toute la nuit, le radeau a dérivé, une mer agitée s'abattant sur elle. « Nous étions dans l'eau jusqu'au cou », dit l'homme qui raconte l'histoire, « car elle flottait bas. » Toute la nuit, néanmoins, Elson, qui était un nageur puissant, nagea autour du radeau, l'attachant ensemble et la renforçant du mieux qu'il pouvait.

De temps à autre, les briseurs furieux ont emporté un homme. Et alors le brave pilote qui avait non seulement le cœur mais la force d'un gaint, se précipiterait vers lui et ramènerait le malheureux qui se noyait. Mais enfin, il devint évident que le radeau devait être démoli et qu'un deuxième radeau plus petit devait être construit pour soulager l'autre. Cela aussi, le pilote l'a effectué presque à lui seul. Le grand radeau s'envola dans la nuit ; Elson et trois autres hommes prirent le plus petit ; tandis que de l'autre s'éloignait un garçon indigène, le domestique de Paul Elson, dont jusque-là, au milieu de tous ses terribles labeurs, le brave pilote n'avait jamais perdu de vue une seule fois.

« Il se tenait près de lui ; il s'occupait de lui comme une mère s'occuperait de son enfant ; il lui a donné notre dernière réserve d'eau potable. Le navire avait coulé le 29 juillet ; c'était maintenant le 2 août. Le radeau dérivait sous un soleil tropical déchaîné ; pendant trois jours il n'y avait eu ni nourriture ni eau ; pire que cela, le frêle support lui-même a commencé à se briser, et nageant dans un ressac lourd, Paul Elson est devenu très épuisé.

La fin du cours ne pouvait plus être loin. Un des hommes a d'abord été emporté, puis un autre, jusqu'à ce qu'Elson lui-même et l'écossais qui raconte l'histoire soient les seuls survivants. « « Pilote », ai-je dit » – ainsi le récit se poursuit – « « nous devons nous battre jusqu'au bout ! » « Oh, Fraser ! » répondit-il, je ne peux plus tenir. … Alors une grosse mer s'est abattue sur nous et l'a fait tomber. J'ai trouvé impossible de m'accrocher et j'ai été obligé de le laisser partir. Et ainsi l'histoire se termine. Le corps du pilote Elson, épuisé par ses travaux incessants, flotte dans les grands abysses, pour y reposer jusqu'à ce que la mer rende ses morts. — Daily Telegraph .