1 Jean 5:1-3

LA FOI SOURCE DE L'AMOUR ET L'AMOUR LE FRUIT DE LA FOI

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

La VÉRITABLE foi en Christ est le signe certain de la nouvelle vie – la foi dans le sens d'une confiance vivante et quotidienne. La foi qui nous lie au Christ dans la filiation porte en elle un double amour : l'amour du Père, qui se manifeste dans le respect de ses commandements ; et l'amour pour les frères — les autres fils — qui se manifeste dans le service d'abnégation. « L'objet même de la naissance divine est la conquête de tout ce qui s'oppose à Dieu et à ses commandements, et l'instrument de la conquête est la foi.

» « Il y a une foi historique, ou réception du Christ, qui précède la nouvelle naissance. Mais la persuasion sûre et certaine que Jésus est le Christ, le Médiateur, le Prophète, le Prêtre et le Roi, avec une confiance pratique et personnelle en Lui en tant que tel pour le salut, est le principal fruit de la nouvelle naissance.

1 Jean 5:1 . Né. —Mieux, en tant que RV, "engendré". Celui qui engendra. —Dieu. Voir chap. 1 Jean 4:7 . Notre Seigneur a donc plaidé que les hommes ne pourraient pas vraiment aimer Dieu s'ils ne recevaient et n'aimaient pas le Fils qu'il avait envoyé.

1 Jean 5:2 . Gardez ses commandements .—Réminiscence des enseignements de notre Seigneur ( Jean 14:15 ; Jean 14:21 ; Jean 14:23 ; Jean 15:10 : voir aussi 2 Jean 1:6 ).

1 Jean 5:3 . Pas grave . — Ce n'est jamais une contrainte d'obéir à ceux que nous aimons . Il est de la nature même de l'amour de rendre l'obéissance facile. Si nous étions parfaits, nous ne devrions pas du tout considérer que les exigences de Dieu sont des commandements ; ils seraient nos impulsions naturelles. Les commandements ne sont en effet que des aides de l'extérieur de nous vers notre être ce que nous voudrions être nous-mêmes, si nous étions nous-mêmes libres et meilleurs.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Jean 5:1

L'amour du Père implique l'amour de ses fils. — « Quiconque aime celui qui l'a engendré aime aussi celui qui est né de lui. Ces mots donnent le sens de ce paragraphe. C'est une illusion commune des professeurs chrétiens, qu'ils peuvent maintenir des relations salvatrices avec Dieu alors qu'ils persistent à maintenir des relations sans amour avec les hommes. L'illusion est basée sur l'incapacité à reconnaître l'élément familial essentiel dans le christianisme.

La mission suprême de la révélation chrétienne, l'essence même de l'œuvre du Christ, est la restauration complète de la relation familiale dans laquelle Dieu a voulu se tenir avec ses créatures, et souhaite encore se tenir. C'est cette relation familiale que le péché volontaire des enfants a brisé. Les hommes ont cessé d'être des fils ; ils persistaient à être des hommes . Dieu était peut-être Roi, mais ils refusaient de le reconnaître comme le « Père éternel ».

» Et il n'y avait aucun espoir pour l'humanité jusqu'à ce que, peut-être à travers une expérience amère, le prodigue volontaire a tourné ses pensées vers son père et sa maison. Et tourner ses pensées vers son Père et son foyer est précisément l'œuvre que le Seigneur Jésus a accomplie, par la manifestation de sa propre filiation et par la sainte persuasion de ses enseignements. C'est la mode de nos jours d'insister sur le fait que tous les malheurs sociaux, politiques et nationaux de l'humanité seraient guéris, si les hommes croyaient pleinement à la « fraternité de l'humanité » et la pratiquaient de tout cœur.

« Ils ne voient pas que, debout par elle-même, sans amour commun, ni intérêt commun, au-delà de son propre intérêt, la fraternité humaine n'a jamais été et ne peut jamais être autre chose qu'égoïste , et, étant égoïste, elle ne peut jamais être un vraie fraternité. Aucune fraternité n'est possible sans une paternité commune. Et ainsi le Christ a réuni les hommes, comme personne d'autre ne les a jamais réunis, parce qu'il a révélé le Dieu-Père, qui est le Père de tous.

« Quiconque aime [le Père] qui a engendré aime aussi [les fils et les frères] qui sont issus de lui. Il est inutile de dire que la doctrine de la paternité de Dieu est l' une des doctrines de la foi chrétienne. C'est le premier, c'est le fondement, c'est la doctrine essentielle. Elle n'a rien à dire aux hommes sur eux-mêmes ou sur leurs relations jusqu'à ce qu'elle les ait mis en ordre avec Dieu, les ait fait penser correctement à Dieu et les ait amenés à des réconciliations gracieuses avec Lui.

I. Aimer le Père .—«Celui qui engendra.» L'amour requis est précisément celui qui caractérise les bons enfants, et c'est la loi de leur vie. Saint Jean nous dit que croire au Fils unique réveille la filiation en nous et nous fait nous sentir comme ceux qui sont «nés de Dieu». Et c'est le fait réel de notre expérience. Lorsque nous croyons en Christ le Fils, nous commençons à sentir que nous sommes fils avec Lui, et comme Lui.

Et il ajoute que dès que le sentiment de filiation nous vient, les signes de filiation apparaîtront dans notre vie et dans notre conduite. Nous ferons comme Jésus ; nous « garderons les commandements de notre Père ». Dans nos mesures humaines limitées, nous dirons ce que le Divin Fils pourrait dire : « Ma nourriture et ma boisson sont de faire la volonté de mon Père. La question de savoir si nous sommes des fils est réglée si nous sommes semblables à des fils , comme l'était Christ.

II. Quand nous aimons le Père, tout le reste s'arrangera . — Toutes les relations humaines seront correctement tonifiées; toutes les responsabilités humaines seront assumées à juste titre. Le Seigneur Jésus était-il l'idéal même du sacrifice de la fraternité ? Ce n'était que Sa Filiation qui s'exprimait dans la sphère familiale. Il en sera ainsi de tous ceux qui partagent sa filiation. Ils ne peuvent pas l'aider - ils ne peuvent pas être fidèles à eux-mêmes et l'aider - ils doivent être frères et fraternels.

L'amour du Père est la source de l'amour pour ses enfants. Et Maurice dit sagement : « C'est l'ordre naturel ; cela, nous pouvons le dire avec assurance, est l'ordre universel. « Si l'amour de Dieu est absent, alors notre amour pour nos semblables n'est pas authentique – est terrestre, est une moquerie. Si l'amour de nos semblables est absent, alors nous n'avons pas d'amour pour Dieu. Toute amitié doit être testée par la fidélité à Dieu ; tout amour pour Lui doit être testé par la charité.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

1 Jean 5:1 . La foi et la nouvelle naissance . — « Quiconque croit que Jésus est le Christ est engendré de Dieu. Ce qui paraît être affirmé, c'est que la foi est à la fois la condition et le signe de la vie nouvelle. La confusion vient en limitant la foi à l'acceptation d'une proposition particulière concernant le Christ.

On dit que les hommes sont sauvés lorsqu'ils déclarent leur croyance en une déclaration au sujet du Christ qui leur est faite. Ce que nous devons voir clairement, c'est que la foi est l' essence même de l'esprit-enfant . Un enfant ne peut pas être un enfant sans foi. Et partout où il y a la foi, il y a un enfant-esprit. Ainsi la foi est la condition de la nouvelle naissance. Il n'y a jamais eu encore d'âme vivante pour Dieu qui n'ait pas cru et n'ait pas fait confiance.

Et étant la condition , il devient aussi le signe . Voyez ce qu'est un homme envers Dieu, envers Dieu manifesté en Christ, et vous pouvez dire s'il est un enfant. S'il est né de Dieu, il croira et aura autant confiance que le nouveau-né pleurera.

1 Jean 5:3 . Une mauvaise compréhension des commandements.— « Et ses commandements ne sont pas graves. Ils semblent l'être parfois, car ils nous mettent dans des limites et des contraintes. Mais d'une chose, nous pouvons être absolument sûrs : les commandements ne sont pas des choses abstraites ou arbitraires. Ce sont des arrangements paternels, précisément adaptés pour assurer le plus vrai bien-être des enfants.

Et cela, nous pouvons le voir clairement : les commandements n'ont jamais été en aucune façon douloureux pour Christ. Si jamais nous les sentons tristes, c'est que nous manquons à cet amour parfait qui porte toujours en lui une confiance parfaite et une soumission parfaite. Deux raisons ont été données pour expliquer pourquoi les commandements du Père ne sont pas graves.

1. Il nous donne la force de les supporter et de les faire.
2. L'amour rend le joug du Père (que le Christ a appelé le sien) léger et facile. Les commandements ne sont douloureux que lorsque nous y résistons .