1 Rois 1:41-49

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 1:47 . Le roi se prosterna sur son lit — Ses infirmités lui permettaient de ne plus rien faire (cf. Genèse 47:31 ).

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 1:41

LA DÉFAITE DE LA RÉBELLION

I. Que les rebelles sont plus concentrés sur l'indulgence égoïste que sur le bien public . « Comme ils avaient fini de manger » ( 1 Rois 1:41 ). Adonija et ses partisans s'étaient livrés à la fête ; et le divertissement a dû être considérablement prolongé, car tous les arrangements pour couronner et proclamer Salomon avaient été initiés et achevés pendant que ses adversaires glissaient.

La rébellion trouve son origine dans un sentiment d'égoïsme intense, et lorsqu'elle s'empare du pouvoir, elle utilise son avantage dans une indulgence libre et incontrôlée de ces appétits que la force de l'ordre constitutionnel avait retenus. Combien de fois le vainqueur d'un tyran est-il devenu à son tour un plus grand tyran lui-même ! Il ne consulte pas le bien de la communauté, mais l'avidité de ses propres passions. Ceux qui s'opposent au Seigneur Jésus-Christ sont de ceux qui servent leur propre ventre ( Romains 16:18 ; Philippiens 3:19 ).

L'excès d'indulgence berce l'âme dans une sécurité fatale. Les antédiluviens, concentrés uniquement sur l'indulgence égoïste, étaient sourds à tous les avertissements, jusqu'à ce que les eaux rugissantes les éveillent à l'inquiétude ; et puis leurs efforts frénétiques étaient impuissants à sauver des vagues suffocantes. Les habitants de Sodome ont laissé libre cours aux tendances les plus basses de leur nature, jusqu'à ce que l'odeur nauséabonde de leurs abominations devienne intolérable et soit purgée par le feu du ciel. Il en sera de même à la fin du monde ( Luc 17:26 ).

II. Que les rebelles sont souvent surpris au milieu d'une sécurité imaginaire . « Pourquoi est-ce que ce bruit ? » ( 1 Rois 1:41 ). Le son de la même trompette qui proclamait le couronnement de Salomon fit sursauter les fêtards et révéla aux chefs de la révolte la position critique de leur entreprise. Ce qui était une note inspirante de triomphe pour une partie était le signal redoutable de confusion et de défaite pour l'autre.

« Quand le péché étendra la table des festins tumultueux, la fin de cette gaieté sera la lourdeur. Une fois le repas terminé, vient le compte. Sans doute, à cette fête, il y avait beaucoup de santé ivre à Adonija, beaucoup de fierté confiante de leur dessein prospère, beaucoup de mépris de la faction méprisée de Salomon ; et maintenant pour leur dernier plat est servi l'étonnement et l'attente effrayante d'une juste vengeance.

« - Hall . Les méchants sont souvent dépassés quand ils sont le moins sur leurs gardes. Il faut une vigilance insomniaque pour détecter l'approche rapide et silencieuse de la justice, et une prévoyance surhumaine pour conjurer son inévitable vengeance ; et ce sont des qualités que les méchants ne possèdent pas. Le rebelle est comme un homme qui lutte pour s'emparer d'un rocher océanique à cause du fabuleux trésor qu'il est censé contenir ; et tandis qu'il se réjouit de sa nouvelle richesse, sans se soucier du danger, il prend soudain conscience qu'il est entouré par la mer qui monte régulièrement, qui, malgré ses cris d'horreur, l'enveloppe dans son étreinte impitoyable, et chante un bas, chant funèbre sauvage et lugubre alors qu'il l'ensevelit dans ses profondeurs liquides.

III. Que les rebelles sont obligés d'écouter des nouvelles importunes ( 1 Rois 1:42 ). Jonathan, le fils du prêtre Abiathar, avait probablement été laissé pour espionner les mouvements des principaux hommes de la ville. Il avait beaucoup vu et entendu davantage de sources fiables. Son industrie et son acuité dans la collecte d'informations étaient étonnantes ; et quand, avec une hâte essoufflée, il fit irruption dans les banquets irréfléchis, son interprétation du tumulte qui interrompit leurs réjouissances fut très différente de celle qu'avait anticipé Adonija.

Joab, un vieux militant, en comprit la signification et trembla ; mais Adonija, aveuglé par la vanité et la présomption, se flattait que tous les événements seraient en sa faveur. Cet homme est souvent le moins craintif qui est dans l'état le plus dangereux. L' ordre dans lequel Jonathan raconta ses nouvelles était propre à impressionner profondément ses auditeurs et à accroître la consternation qu'ils causaient.

David avait officiellement nommé Salomon comme son successeur : par conséquent, les espoirs d'Adonija étaient anéantis, et sa tentative marquée de rébellion et d'ingratitude. Tsadok, Nathan et Benaïa avaient été autorisés à mettre Salomon sur la mule royale : par conséquent, ces hommes jouissaient de la confiance du vieux roi et occuperaient une place de premier plan dans la cour du jeune monarque ; et les chefs qui soutenaient la révolte d'Adonija avaient tout lieu de craindre les conséquences de leur perfidie.

Salomon avait été solennellement oint : le roi était donc sérieux, et tout avait été fait pour s'assurer l'approbation divine. Le jeune roi avait été amené à Jérusalem et placé sur le trône de son père : son triomphe était donc complet. La plus grande publicité avait été donnée à toute l'opération : elle s'accomplissait avec une pompe et une dignité devenant : elle fut accueillie par les principaux officiers de l'État ; elle fut applaudie par le peuple avec une extravagance de joie : elle fut approuvée et confirmée par la plus haute l'autorité, le roi mourant s'inclinant avec révérence sur son lit et déversant son âme en gratitude envers Dieu.

Cette nouvelle a rempli les rebelles de consternation et les a convaincus du vrai caractère et du désespoir total de leur entreprise. Affreuses sont les nouvelles qui vont bientôt éclater à l'oreille du pécheur : au milieu de sa vantardise et de sa gaieté viendra le message qui remplira son âme d'une terreur sans nom : « Toi insensé, cette nuit ton âme te sera demandée . "

IV. Que les rebelles soient voués d'ici peu à une défaite sans gloire ( 1 Rois 1:49 ). Les disciples d'Adonija furent frappés de peur, leurs visages pâlirent, leurs cœurs se glacèrent, leur courage leur manqua, leur jeu fut gâché et, leurs yeux ouverts, ils virent l'audace méchante de leur conduite. Ils étaient désormais passibles d'être punis en tant que rebelles.

Ils prirent la fuite et cherchèrent ainsi à échapper aux conséquences de leur tentative téméraire. « Ils ont eu peur, se sont levés et sont allés chacun son chemin. » Tel est le sort de toute rébellion injuste contre Dieu ou contre l'homme. La rébellion n'a en elle aucun élément de permanence. Il s'accroche à un avantage temporaire, alors qu'il outrage et piétine les principes éternels. Il doit tôt ou tard subir la défaite, vaincre les plus humiliants et les plus désastreux.

C'est une bulle, gonflée d'orgueil et étincelante des teintes multicolores de la vanité, mais qui fond devant le fil de soie tendu sur son passage. C'est une couronne de nuages, légère, gaie, prétentieuse, aspirante ; mais s'évanouissant dans l'espace avant d'atteindre le sommet de la montagne du flanc spongieux dont il jaillit.

COURS:-

1. Les rebelles sont intensément égoïstes .

2. Les rebelles courent toujours le plus grand péril .

3. C'est une miséricorde lorsque les rebelles sont convaincus de leur folie avant que le rétablissement ne soit désespéré .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 1:41 . La frustration des plans d'Adonija .

1. L'intelligence qu'il obtient.

2. L'effet produit par cette intelligence. Pour une mauvaise conscience (Joab), les trompettes qui annoncent la victoire et la joie sont des trompettes de jugement qui sonnent : Tu es pesé et trouvé insuffisant. Le même message dans lequel David s'exprime, Béni soit-il, &c. ( 1 Rois 1:48 ), provoque la terreur et l'alarme chez Adonija et son parti.

Ainsi résonne toujours le « bon message », que le vrai Prince de la paix (Christ) a remporté la victoire et est assis à la droite de Dieu, ce qui pour certains est pour l'action de grâce et la louange, afin qu'ils s'appuient sur lui. ; mais pour d'autres c'est une pierre d'achoppement, de sorte qu'ils tombent et se confondent ( Ésaïe 8:14 ; Luc 2:34 ).— Lange .

1 Rois 1:42 . Un messager véridique —

1. A grand soin de découvrir la vérité.
2. A une bonne réputation à maintenir. "Tu es un homme vaillant."
3. Est insensible à la flatterie. "Entrez; tu apportes de bonnes nouvelles.
4. Ne s'écarte pas de la vérité parce qu'elle est désagréable.
5. Est sérieux et fidèle en mettant en évidence les principales caractéristiques de son message.
6. Est souvent le moyen d'arrêter le mal avant qu'il n'aille trop loin.

1 Rois 1:48 . La joie des saints âgés et mourants de laisser leurs descendants prospères, paisibles et pieux . David a béni Dieu de lui avoir donné un digne successeur. Il avait une grande satisfaction dans le caractère de Salomon comme quelqu'un d'éminemment sage et bon, en qui les Israélites acquiesceraient de tout cœur et se réjouiraient, et sous le gouvernement duquel le royaume serait paisible, prospère et heureux. Au milieu de toute la langueur de la nature, le cœur de David s'est réjoui de cet heureux règlement, et il attribue la louange à ce Dieu dont vient la promotion. Observer-

I. Que la perspective de quitter leurs familles dans des circonstances prospères et paisibles et au service de Dieu est une grande joie pour les saints âgés et mourants .

1. C'est un plaisir pour un saint âgé et mourant de laisser sa famille dans des circonstances prospères . C'est le caractère d'un homme bon qu'il n'est pas un amoureux de ce monde, ni anxieusement soucieux des événements futurs. Néanmoins, il se considère comme obligé par les lois de la nature, de la raison et de l'Évangile, de pourvoir à celles de sa propre maison ; non seulement pour leur fournir les choses nécessaires à la vie pendant qu'il vit, mais pour leur réserver une part de ses biens autant qu'il le peut, compatible avec leur soutien et leur confort actuels, et les autres exigences que son grand Seigneur a sur lui.

Il est particulièrement heureux et reconnaissant que ce qu'il laisse soit le fruit de son honnête industrie ; qu'il n'a pas d'argent mal acquis parmi ses biens, pour y apporter une malédiction ; et que sa famille sera susceptible d'avoir la bénédiction de Dieu avec ce qu'il leur laisse.

2. C'est un plus grand plaisir de laisser ses descendants dans l'unité et l'amour . David avait vu et ressenti une grande partie des méfaits fatals de la discorde dans sa propre famille ; mais il espérait que l'établissement d'un prince aussi sage et bienveillant que Salomon sur le trône établirait et assurerait sa paix. Les disputes et les querelles, entre qui qu'elles arrivent, sont douloureuses pour tous les fils de la paix, déshonorantes pour la religion, et nuisibles à sa puissance ; mais entre ceux de la même souche et de la même famille, ils sont des plus honteux et des plus pernicieux.

Le célèbre Philippe de Mornay (Seigneur Plessis) a dit, d'un air joyeux, juste avant sa mort : « Je suis arrivé au comble du confort, puisque je meurs avec l'assurance de laisser la paix parmi mes enfants.

3. C'est sa plus grande joie de laisser ses descendants dans la voie de la sainteté, et zélés pour le soutien de la religion . A côté de la bonne espérance de son propre salut, rien ne peut plus ravir le cœur d'un parent pieux qu'une telle perspective. Il peut adopter les dernières paroles de Joseph à ses frères et à sa postérité : « Je meurs ; mais Dieu vous visitera certainement et vous amènera dans le pays qu'il a promis » ( Genèse 50:24 ).

II. Les raisons pour lesquelles une telle perspective donne tant de joie aux saints âgés et mourants .

1. Cette joie provient en partie de leur amour naturel pour leurs descendants . Dieu a implanté dans toutes les créatures une forte affection pour leur progéniture, afin qu'elles puissent les conserver et les soutenir jusqu'à ce qu'elles soient capables de subvenir à leurs propres besoins. Cet instinct naturel ou affection est, chez les hommes bons, sanctifié par la religion. Ainsi leurs enfants leur deviennent chers par un lien plus fort et plus engageant que celui de la nature, voire leur relation commune à Dieu comme leur Père et Ami, et à Jésus comme leur Rédempteur et Sauveur.

2. Le souci que les saints âgés éprouvent pour l'honneur de Dieu et pour le maintien et la diffusion de la religion augmente cette joie . C'est la joie de l'homme de bien de penser que s'il meurt, la religion ne meurt pas avec lui : que cela survivra et continuera dans la ville et le quartier auxquels il est lié, et surtout dans sa propre famille. Plus le saint mourant aime Dieu et ses voies, plus il se réjouit qu'il y ait ceux qui se lèvent à sa place qui auront le même amour et le même soin, et seront le soutien de la religion lorsqu'il sera jeté dans la poussière.

3. Mais le principal motif de joie du saint âgé et mourant est la perspective de retrouver ses pieux descendants dans le monde céleste . La séparation d'avec les êtres chers n'est que courte ; et c'est avec une joie indicible que le saint mourant regarde autour de lui ses enfants pieux et dévoués quand il pense qu'il les retrouvera bientôt en présence du Christ, avec leurs grâces infiniment améliorées et toutes leurs imperfections effacées.

Inférences .

1. Ce devrait être le désir sérieux et les soins diligents des parents qu'ils puissent avoir cette joie . Le pieux docteur Annesty, lorsqu'un de ses amis lui fit entendre que sa charité était trop grande vu le nombre de ses enfants, répondit : « Vous vous méprenez bien : je prépare des portions pour mes enfants.

2. Les saints âgés qui ont cette joie devraient être très reconnaissants . Une forte obligation leur est imposée d'employer le temps et la force qui leur restent à s'efforcer de promouvoir des degrés plus élevés de piété, de zèle et d'utilité chez ceux qui viendront après eux.

3. Il est du devoir des jeunes d'accomplir la joie de leurs parents . Il est mentionné, comme une partie aimable du caractère du sage Hooker, qu'il avait l'habitude de dire : afin que je lui rende ses soins et que le cœur de la veuve chante de joie. »— Orton .

1 Rois 1:49 . L'inconstance des méchants complices .

1. Que les méchants se vouent une amitié indéfectible l'un à l'autre lorsque les instincts inférieurs de leur nature sont satisfaits . Quand Adonija préparait un festin, il avait des troupes d'amis.

2. Que les premières nouvelles de la calamité remplissent les méchants de peur . Le pécheur est essentiellement un lâche. N'ayant aucun principe juste pour le soutenir, il est impuissant au jour de l'adversité. 3 Que les méchants, à la moindre alerte, cherchent refuge dans un vol ignoble . Lorsque le message du malheur fut apporté à Adonija, tous ses prétendus adhérents, même l'astucieux Joab, l'abandonnèrent ( Ecclésiaste 6:10 ).

— « Et il alla chacun son chemin. » Responsabilité individuelle —

1. Ne peut pas être fusionné dans les actions de la foule.
2. Est vivement imprimé sur la conscience à l'heure du malheur.
3. Reconnaît le désert de la punition pour les actes répréhensibles.
4. S'efforce anxieusement d'échapper à une vengeance imminente.