1 Rois 1:5-10

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 1:5 . Adonija, fils de Haggith —Aucun enregistrement d'origine ou de rang de Haggith, donc probablement sans distinction de famille. Adonija était le quatrième fils de David, et l'aîné aujourd'hui vivant. S'est exalté —הִתְנַשֵּׂאֹ ( cf . Proverbes 30:32 ); profita de la faiblesse de son père pour prétendre au trône.

Mais Dieu était roi en Israël, et il conservait le droit indiscutable de choisir l'occupant du trône ( Deutéronome 17:14 ).

1 Rois 1:6 . C'était aussi un homme très bon - Cela lui permettrait d'être accepté par la nation ( 1 Samuel 9:2 ).

1 Rois 1:7 . Conféré avec Joab , commandant en chef de l'armée, par qui Adonija espérait gagner le soutien militaire, et Abiathar, le grand prêtre, par qui il a demandé la sanction et l'aide sacerdotales ; et il l'a gagnée, עזַרַאֹהַר « aider quelqu'un afin que les hommes le suivent immédiatement » (Keil).

1 Rois 1:9 . Tuer des moutons et des bœufs, etc. — Cette usurpation du trône inaugurée par une fête sacrificielle. En-rogel, le puits ou la source du Rogel ; au sud-est de Jérusalem à βασιλικῷ παραδείσῳ (Josephus).

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 1:5

LA RÉVOLTE D'ADONIJAH

I. Était le résultat d'un esprit d'arrogance et de vanité ( 1 Rois 1:5 ). Salomon avait été désigné par Jéhovah et David comme successeur au trône, et cela avait été publiquement déclaré. Mais Adonija, présumant de son ancienneté et gonflé d'orgueil, s'efforça insolemment d'empêcher par la force l'accomplissement de ce qu'il savait être l'arrangement divin.

« Hommes vaniteux, tandis que, comme de l'argile orgueilleuse et pourtant cassante, ils se heurteront le flanc au décret solide et éternel de Dieu, se brisent en morceaux. » — Trapp . Comme son frère Absalom, son prototype dans la rébellion, Adonija a assumé toute l'apparence extérieure de la royauté - avait une grande suite de chars et de cavaliers, à la fois pour l'État et la protection, à servir et à combattre pour lui. Le scintillement de l'affichage extérieur attire toujours la multitude. Il n'y a pas de limite à la fierté et à l'extravagance d'un rebelle. Comme Absalom, l'ambition chevauche sans rênes.

II. Aggravé comme commis contre un parent indulgent et âgé ( 1 Rois 1:6 ). Adonija a profité des infirmités croissantes de son père pour satisfaire son ambition pécheresse. N'avait jamais connu la discipline salutaire de la contrainte parentale. "L'indulgence des parents les rend enfin chez eux en croix." Cela nous rappelle le prince Henry, dans Henri IV de Shakespeare, partie ii., scène

5. Cela n'ajouta pas peu à la douleur du roi mourant que la trompette de la rébellion sonne à ses oreilles par le fils qu'il avait aimé « pas sagement, mais trop bien ».

III. A réussi à corrompre des hommes de la plus haute réputation ( 1 Rois 1:7 ). Joab, en tant que commandant en chef, avait autrefois rendu de nobles services à David dans les moments les plus difficiles et les plus troublés. Il avait encouru le déplaisir du roi par son meurtre injustifiable d'Abner et d'Amasa ; et, probablement, il n'aimait pas le caractère de Salomon comme un homme de paix.

Pour l'histoire de Joab voir 2 Samuel 2:13 ; 2 Samuel 3:22 ; 2 Samuel 10:7 , &c. La défection d'Abiathar, le grand prêtre, était plus surprenante.

Il était le fils de cet Achimélec qui a subi la mort pour la cause de David, et le seul de ses fils à avoir échappé au massacre de Doeg. David semble avoir ressenti envers lui une tendresse particulière. Jusque-là, ils avaient été les amis les plus solides. Abiathar était avec David à travers toutes ses errances lorsqu'il s'enfuit de Saül—le servit comme prêtre à Hébron—l'accompagna hors de Jérusalem quand Absalom se rebella—était l'un de ses principaux conseillers.

L'ajout de ces deux représentants de l'église et du camp a puissamment renforcé la cause d'Adonija, et était significatif du charme de sa présence personnelle, et de son discours insinuant et fade. « Le bonheur extérieur et l'amitié ne sont connus qu'à notre dernier acte. Dans l'impuissance de notre vengeance ou de notre récompense, il apparaîtra facilement qui nous a aimés pour nous-mêmes, qui pour leurs propres fins.

IV. Stimulé et soudoyé par une festivité excessive ( 1 Rois 1:9 ). Esaü a vendu son droit d'aînesse pour un plat de potage, et il n'est pas le seul dont l'appétit s'est avéré plus fort que sa conscience. Le festin sensuel est souvent le précurseur d'une conduite irréfléchie et périlleuse. Le jugement est déréglé, le cœur enflammé d'une bravoure fictive.

Beaucoup s'engagent à des mesures qu'ils regrettent dans les moments plus calmes. Ceux qui servent leur ventre, et seront dans l'intérêt de ceux qui les régaleront, de quelque côté qu'ils soient, sont une proie facile pour les séducteurs ( Romains 16:11 ). — Mat. Henri . Si les bœufs étaient offerts en sacrifice, comme certains le pensent, cela ne faisait qu'ajouter à l'audace et à l'impiété du procédé.

Une telle parodie d'adoration est odieuse à Dieu et ne peut aboutir qu'à un désastre pour les promoteurs. Le triomphe des méchants est court ( Job 20:5 )

V. Impuissant à vicier l'intégrité des fidèles ( 1 Rois 1:8 ; 1 Rois 1:10 ). Tsadok exerçait les fonctions de grand prêtre au tabernacle de témoignage à Gabaon, tandis qu'Abiathar était le véritable grand prêtre et officiait au sanctuaire contenant l'arche de l'alliance à Sion.

Benaja était le chef des gardes du corps de David ( 2 Samuel 8:18 ; 2 Samuel 20:23 ). Nathan, le prophète, pourrait être compté parmi les amis fidèles de Salomon. Avait donné au prince en bas âge le nom de Jedidiah, « chéri de Jéhovah », et avait probablement été chargé de son éducation.

En tant que représentant de l'aspect divin de l'arrangement, et au courant de tous les plans de David, il a pleinement approuvé l'ordre de succession que le roi était connu pour avoir l'intention. Shimci et Rei sont censés être les deux frères de David, Shimma et Raddai. Les hommes puissants étaient la compagnie de 600 formée à l'origine pendant les premières errances de David ( 1 Samuel 25:13 ; 1 Samuel 27:2 ), et ensuite maintenue comme l'élément le plus essentiel de son armée permanente ( 2 Samuel 23:8 ; 1 Chroniques 11:9 ).

— Comm. du conférencier. Ni ces dignes ni Salomon n'ont été invités à la fête. Cela n'aurait fait qu'ajouter l'insulte au mal. Une haute intégrité de caractère élève l'homme au-dessus de nombreuses sollicitations vers le mal. Tacite a observé que les statues de Brutus et de Cassius étaient d'autant plus glorieuses et illustres qu'elles n'étaient pas sorties avec d'autres images lors d'une procession solennelle aux funérailles de Germanieus.

Caton a dit qu'il préférait que les hommes se demandent pourquoi il n'avait pas de statue ou de monument érigé à lui, que pourquoi il l'avait fait. En n'invitant pas Salomon, Adonija a trahi ses plans et a lui-même donné l'occasion de leur frustration. La politique des méchants est à courte vue, et aide souvent la cause qu'elle cherche à entraver ( Psaume 69:23 ; Romains 11:9 ).

COURS:-

1. L' orgueil est une source féconde de rébellion .

2. Les rebelles n'évaluent pas suffisamment la puissance des principes auxquels ils s'opposent .

3. La rébellion est imprudente dans ses mouvements .

4. La rébellion conçue dans l'arrogance est vouée à une défaite humiliante .

REMONSTRANCE AVEC LES FACTEURS MAUVAIS— 1 Rois 1:6

On nous enseigne ici qu'une grande partie du mal qu'a fait Adonija a eu sa racine dans sa mauvaise formation au début. David, bien qu'étant un homme bon et un grand roi, s'est malheureusement trompé dans son traitement de ses enfants. Quel triste aperçu n'a-t-on pas ici de sa vie domestique ! Ce qui est écrit est pour notre avertissement. Apprendre-

I. Cette remontrance aux malfaiteurs est un devoir impératif . "Pourquoi as-tu fait cela ?" Ainsi aurait-il dû parler. "Son père." Aucun ne pouvait parler avec une telle autorité et tendresse. Donc d'autres, selon leur place et leurs relations. Écoutez l'appel de Dieu aux armes : « Qui se lèvera pour moi contre les méchants ?

II. Cette remontrance aux malfaiteurs est un devoir très difficile . « Mécontent. » L'orgueil fait mal ; sécurité charnelle perturbée; conscience réveillée pour donner de la douleur; danger de parler durement; de dire la vérité avec colère plus qu'avec amour. Encore faut-il faire ce qui est juste. Mieux vaut offenser les hommes que Dieu ; mieux vaut parler que par le silence mettre les âmes en péril. D'ailleurs, si vous agissez à temps, vous gagnerez peut-être votre frère.

III. Cette remontrance aux malfaiteurs est un devoir très négligé . Ici, un père, et ce père David, est accusé d'échec. Qui donc est en sécurité ? Le fait même que le devoir soit si difficile et délicat en fait reculer beaucoup. Ils ne feront pas mal. Ils craignent les conséquences de la réprimande et de la discipline. Mais bien que la négligence de ce devoir soit si courante, cela ne rend pas la culpabilité moindre.

C'est un péché contre Dieu et un crime contre ton frère. Prenez garde; soyez averti par de nombreux exemples effrayants. L'innocence vaut mieux que le repentir. Mieux vaut « déplaire » à vos enfants maintenant par une correction bienveillante et juste, que de les laisser continuer dans le péché sans contrôle, et, au vu de leur triste sort et de leurs terribles reproches, de crier : « Délivre-moi de la culpabilité du sang, ô Seigneur !" D'ailleurs, quelle place occupera plus haut le père qui règne en roi, comme Abraham ( Genèse 18:19 ), que l'homme qui abuse faiblement de sa confiance comme Eli ( 1 Samuel 3:13 ).— Homiliste .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 1:1 . La faiblesse et l'infirmité dans la vieillesse sont—

1. Le sort universel auquel nous devons tous nous considérer comme Psaume 90:10 ( Psaume 90:10 ).

2. Devrait desserrer les liens qui nous retiennent au temporel et au périssable, et nous faire mûrir pour l'éternité ( 2 Corinthiens 4:16 ). Les personnes âgées et malades devraient, et l'on attend d'elles, comme une œuvre agréable à Dieu, qu'elles la supportent avec un cœur bien disposé, avec patience, abnégation et amour sacrificiel . — Lange .

1 Rois 1:5 . La tentative d'Adonija de remporter la couronne .

1. Le sol sur lequel il repose .

1. Sur l'affirmation de soi, l'orgueil, la soif de pouvoir ; mais Dieu résiste aux orgueilleux, et un esprit hautain marche avant la chute.

2. Sur les qualités extérieures, l'âge et la belle personne ; mais 1 Samuel 16:7 ; Psaume 147:10 ; Psaume 11:2 . Les moyens qu'il employait .

1. Il cherche à imposer au peuple par des chars et des cavaliers ; mais Psaume 20:8 .

2. Il conspire avec des hommes faux et infidèles, mais ils l'abandonnent à l'heure du danger ( 1 Rois 1:49 ; Psaume 101:6 ).

3. Il prépare, pour l'apparence, une fête religieuse ; mais Proverbes 15:8 .

L'effort après les hautes choses ( Romains 12:16 ). Maintenant, plus d'une personne pense : je deviendrai un grand personnage, un homme d'autorité et d'influence, puis je ne me scrupule de rien pour atteindre son but. Mais ce qui est écrit dans 1 Corinthiens 7:20 s'applique à l'individu aussi bien qu'à des classes entières . — Lange .

1 Rois 1:6 . L'inévitable rétribution de l'indulgence parentale . Dans son effet—

1. Sur le caractère , engendrant—

1. Vanité, consciente de sa beauté personnelle, friande d'étalage.
2. La fierté « s'est exaltée ».
3. Insouciance. ( un ). Manque de respect à l'amour d'un parent. ( b ). Indifférence aux souffrances d'un parent. 2 Sur conduite . Vu-

1. En opposition délibérée aux intentions divines.
2. Défi de l'autorité parentale.
3. Usurpation des droits parentaux.
4. Dissension dans le ménage.
5. Abus de propriété.

I. Son père a caressé Adonija. II. Il a, en retour, ridiculisé son père . — M. Henry .

Le père qui laisse son fils continuer dans son orgueil et dans une conduite mondaine ou pécheresse, et ferme les yeux, pour ne pas le troubler, doit s'attendre à ce que son fils le trouble et l'aigre le soir de sa vie. Le parent affectueux est généralement puni dans l'ingratitude et l'opposition de ces mêmes enfants qu'il a le plus cédés, car ils ne peuvent être influencés par aucun sens d'obligation ou de devoir qui ont été habitués à être satisfaits dans tous les souhaits de leur cœur ( Proverbes 29:17 ).

1 Rois 1:7 . L'instabilité de l'amitié humaine .

1. Commence par des malentendus et est favorisé par des torts imaginaires.
2. Caractérisé par l'ingratitude envers nos plus grands bienfaiteurs.
3. culmine dans l'hostilité amère et la vengeance.
4. Désastreux à proportion de l'intimité dont on jouissait autrefois.

— La méchanceté unit parfois des éléments étranges .

1. Sait où choisir ses complices, parmi les ambitieux, les mécontents, les hésitants.
2. Combine ses dévots dans la sympathie, le but, le mode d'opération et la vengeance contre un ennemi commun.
3. Formidable et dangereux lorsqu'il est épousé par des hommes de haute réputation.

— Les hauts personnages trouvent toujours des gens pour l'exécution de leurs plans pécheurs, qui, par soumission ou désir de récompense, par ambition ou vengeance, agiront comme conseillers et agents ; mais ils ont leur récompense, et pour la plupart finissent par la terreur ( Proverbes 19:21 ).

1 Rois 1:8 . La vraie valeur de l'amitié humaine testée dans les ennuis . Une fidélité incorruptible—

1. Fait couler des considérations égoïstes dans la promotion du bien commun.
2. Apaise l'alarme et les angoisses de la principale victime.
3. Est vigilant et actif dans la lutte contre les complots des travailleurs malfaisants.
4. Est une incitation et un soutien puissants pour faire le bien.

Avec ceux qui méditent la trahison et la destruction, nous ne devrions jamais faire cause commune ( Proverbes 24:21 ).

1 Rois 1:9 . Plaisir sensuel .

1. Inapte à l'esprit d'estimer la valeur relative des choses.
2. Une source féconde de corruption sociale et morale.
3. Encourage l'association de promiscuité avec des personnages douteux.
4. Offre une opportunité convoitée aux conspirateurs astucieux.
5. Incite à toutes sortes de violence.

— Celui qui donne à manger et à boire à la foule, qui lui prépare des fêtes et des plaisirs, se fait momentanément populaire et aimé ; mais tous ceux qui se laissent gagner de la sorte, crient aujourd'hui Hosanna ! et demain, Crucifie ! — Lange .

1 Rois 1:10 . Un bon personnage .

1. Place un homme au-delà de tout soupçon de trahison.
2. Est honoré, alors qu'il est craint et envié, par la base.
3. Sauve l'homme de nombreuses tentations du mal.