1 Rois 11:9-13

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 11:11 . Pour autant que cela est fait de toi ; ou, vous est destiné.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 11:9

LA COLÈRE DIVINE ET LA DÉSOBÉISSANCE HUMAINE

I. Que la colère divine est un fait . « Et le Seigneur était en colère contre Salomon. » C'est la mode chez beaucoup de s'étendre sur la bienveillance divine alors qu'ils ignorent la colère divine. Mais le fait de cette colère est l'une des révélations les plus claires et les plus terribles de la Bible ( Ésaïe 13:13 ; Jean 3:36 ; Romains 1:18 ).

La colère divine n'est pas un élan soudain de passion, pas un mouvement bas et odieux de vengeance, comme l'est souvent la colère humaine, et avec laquelle trop de gens sont enclins à associer leur idée de la colère divine. C'est plutôt l'antagonisme profond et éternel de la sainteté au péché, de la vérité à l'erreur, du bien au mal. Autant que Dieu puisse aimer l'âme humaine en tant que telle, si cette âme s'attache au péché, elle doit nécessairement se placer avec le péché dans l'inimitié envers Dieu, et ainsi être exposée à la colère divine. Il faut un bon jugement et un cœur du plus tendre amour pour parler avec profit au sujet de la colère divine.

II. Que la colère divine est excitée par la désobéissance humaine . « Parce que son cœur s'est détourné du Seigneur » ( 1 Rois 11:9 ).

1. La désobéissance est aggravée lorsqu'elle est commise contre des ordres précis . « Et lui avait commandé cette chose » ( 1 Rois 11:10 ; comp. 1 Rois 6:12 ; 1 Rois 9:6 ).

Lorsque la loi est violée par ignorance, c'est toujours un péché, mais il n'est pas aussi aggravé que lorsqu'il est commis en pleine connaissance de l'interdiction. Les princes qui ont la domination sur les autres sont enclins à oublier la domination divine sur eux, et tandis qu'ils exigent l'obéissance de leurs propres sujets, à négliger de leur part d'obéir au Grand Souverain de tous. Le marin qui ignore les feux et les repères qui définissent le chemin de la sécurité est d'autant plus répréhensible qu'il fait naufrage son navire parmi les bancs perfides.

2. La désobéissance s'aggrave lorsqu'elle est commise malgré la manifestation divine abrogée . Le Seigneur « lui est apparu deux fois » ( 1 Rois 11:9 ; comp. 1 Rois 3:5 ; 1 Rois 9:1 ).

Les bons tours aggravent les méchancetés. C'est un grand privilège de recevoir la loi par les lèvres des ministres de Dieu, mais un plus grand encore de l'entendre de la bouche de Dieu lui-même. Salomon était singulièrement favorisé des bénédictions divines. Sa réticence excita le plus grand mécontentement et mérita le plus grand châtiment. Le Seigneur ne joue pas avec les hommes dans les déclarations de sa parole, et il ne permettra finalement pas aux hommes de jouer avec lui.

III. Que la colère divine se manifestera sous une forme de punition ( 1 Rois 11:11 ). La menace de diviser le royaume fut mise à exécution : la repentance et la restauration ultérieures de Salomon ne l'empêchèrent pas. Il y a des choses pour lesquelles le repentir arrive trop tard. La repentance n'arrête pas le cours de la loi physique.

Cela a dû être une expérience amère pour Salomon de savoir que le magnifique empire qu'il avait été l'œuvre de sa vie à édifier devait bientôt être mis en pièces et s'effondrer en ruines. « Salomon avait abandonné le service sincère de Dieu en se partageant entre Lui et ses idoles ; son serviteur partagera donc le royaume avec son fils, et lui ôtera la meilleure moitié. La colère divine n'est pas un épouvantail théologique mis en place pour effrayer les âmes timides, mais une réalité terrible, comme le malfaiteur le découvrira bientôt à son grand désarroi. Homère a exprimé une idée semblable :

Rapidement près du seuil de la cour de Jupiter sont placés
Deux tonneaux, l'un stocké avec le mal, l'autre avec le bien.

A qui il donne sans mélange

La coupe amère, Il fait de cet homme une malédiction,
Son nom devient un mot d'opprobre,
Sa force est mordue par la faim, et il marche
La terre bénie sans être béni, va où il peut.

IV. Que la colère divine soit toujours tempérée par la miséricorde .

1. La miséricorde pour retarder la punition . "Même en ton jour, je ne le ferai pas" ( 1 Rois 11:12 ). Comparez une atténuation similaire de la peine promise à Josias ( 2 Rois 22:20 ). Le retard offre un espace pour le repentir. Si l'occasion qu'elle présente est méprisée, la punition sera plus lourde, et la victime sera sans excuse.

2. La miséricorde dans la modération de la sévérité des peines . « Mais je ne détruirai pas tout le royaume, mais je donnerai une tribu à ton fils » ( 1 Rois 11:13 : 1 Rois 11:13 ). Deux tribus ont été réellement retenues. La tribu de Benjamin semble avoir été absorbée dans la tribu de Juda, à laquelle appartenait David ( 1 Rois 12:21 ).

Cette seconde atténuation de la peine révèle la tendre compassion de Dieu et sa réticence à punir. Salomon ne se détourna pas tout de suite de Dieu : sa défection fut graduelle ; et l'Éternel ne lui arracha pas tout de suite le royaume. Cette preuve supplémentaire de la miséricorde divine a dû grandement affecter Salomon ; et il y a lieu d'espérer que cela l'a amené à se repentir et à retracer ses pérégrinations. La gentillesse réussit là où une sévérité sévère échoue.

3. Miséricorde montrée à cause d'intentions divines ultérieures . « À cause de David, mon serviteur, et à cause de Jérusalem que j'ai choisie » ( 1 Rois 11:13 : 1 Rois 11:13 ). La lignée du Messie doit être préservée. Le lion dominant doit sortir de la tribu de Juda : non seulement la tribu doit être préservée, mais la lignée royale et le droit royal.

Tout cela doit être fait pour le vrai David ; et c'était sans doute, observe le docteur A. Clarke, ce que Dieu avait en vue en préservant ainsi miraculeusement la tribu de Juda et la lignée royale au milieu d'une défection si générale. De même que David était un type du Messie, de même Jérusalem était un type de la vraie église : c'est pourquoi l' ancienne Jérusalem doit être conservée entre les mains de la tribu de Juda, jusqu'à ce que le vrai David établisse la nouvelle Jérusalem dans le même pays et dans la même ville.

Et quelle suite de providences a-t-il fallu pour faire toutes ces choses ! La carrière prospère de Salomon n'était qu'une partie d'un grand plan au profit de toute la race ; et l'échec d'un homme aussi grand que Salomon ne doit pas être autorisé à contrecarrer l'intention divine.

COURS:-

1. L' homme ne peut pas pécher en toute impunité .

2. La colère divine est juste .

3. La manifestation de la colère divine est terrible .

4. Dieu prend plus de plaisir à faire miséricorde qu'à punir .

5. Celui qui aime le plus la miséricorde ressemble le plus à Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 11:9 . Si la délinquance de cet homme n'avait pas été fortement marquée par la désapprobation divine, elle aurait eu un effet funeste sur les mœurs de l'humanité. Le vice est le vice, peu importe qui le commet. Et Dieu est aussi mécontent du péché de Salomon qu'il peut l'être chez le misérable le plus débauché et le plus inculte. Et, bien que Dieu voit le même péché dans précisément le même degré de turpitude morale que l'acte lui-même, il peut cependant y avoir des circonstances qui aggravent grandement l'offense et soumettent le coupable à une plus grande punition.

Salomon était sage ; il savait mieux : son entendement lui montrait la vanité aussi bien que la méchanceté de l'idolâtrie. Dieu lui était apparu deux fois. Les promesses de Dieu s'étaient accomplies pour lui de la manière la plus remarquable. Tout cela était une aggravation des crimes de Salomon, quant à leur démérite ; car un même crime a, dans tous les cas, le même degré de turpitude morale devant Dieu ; mais les circonstances peuvent s'aggraver au point d'exiger que le coupable soit plus sévèrement puni : ainsi la peine peut être légalement augmentée là où le crime est le même.

Salomon méritait plus de punition pour son culte d'Ashtoreth que n'importe lequel des Sidoniens, bien qu'ils aient accompli exactement les mêmes actes. Les Sidoniens n'avaient jamais connu le vrai Dieu : Salomon l'avait parfaitement connu. — A. Clarke .

1 Rois 11:9 . Le péché d'idolâtrie .

1. Est une tendance de l'humanité déchue.
2. Est une insulte à Dieu.
3. Est une violation des interdictions les plus spécifiques.
4. Est la cause de la disgrâce nationale et de la ruine.

1 Rois 11:9 . Les châtiments qui sont tombés sur Salomon nous montrent : I. La sainteté et la justice de Dieu ( Psaume 145:17 ; Jérémie 17:10 ; Luc 12:47 ).

II. Sa fidélité et sa miséricorde ( 1 Rois 11:12 ). Il sait punir pour que ses promesses gracieuses restent fermes ( 2 Timothée 2:13 ; Romains 3:3 ).

Dieu nous fait connaître Ses jugements par Sa Parole, afin que nous ayons le temps de nous repentir et de nous tourner vers Lui ( Ézéchiel 33:2 ). Si le jugement tomba spécialement sur Salomon, malgré le fait que le Seigneur lui apparut deux fois dans un songe, et qu'il fut honoré d'une grâce distinguée, à quel jugement devons-nous nous attendre, à qui il est apparu tendrement en Jésus-Christ ( 1 Corinthiens 1:30 ; Hébreux 2:3 ; Hébreux 10:29 ).

Dieu sait comment, en son temps, rabaisser celui qui abandonne et délaisse le Seigneur et sa cause pour devenir grand et distingué aux yeux du monde ( Daniel 4:34 ). — Lange .

1 Rois 11:12 . Au milieu de l'horreur de ce spectacle capable d'effrayer tous les fils des hommes, apercevez quelque consolation. Est-ce de Salomon que David, son père, a prophétisé : « S'il tombe, il ne sera pas complètement renversé, car l'Éternel le soutient de sa main » ? Si la grâce sensible, mais la miséricorde finale, n'a pas été enlevée à ce bien-aimé de Dieu.

Au plus dur de cet hiver, la sève était descendue jusqu'à la racine, même si elle ne se montrait pas dans les branches. Même pendant que Salomon s'éloignait, cette parole s'est maintenue : « Il sera mon fils, et je serai son père. Celui qui a prévu son péché, a menacé et limité sa correction ( Psaume 89:31 ). Voici, la faveur de Dieu ne dépend pas de l'obéissance de Salomon.

Si Salomon laisse échapper sa fidélité envers son Dieu ; Dieu ne lui rétribuera pas le manque de fidélité à Salomon : si Salomon rompt son alliance avec Dieu, Dieu ne rompra pas son alliance avec le père de Salomon, avec le fils de David. Il doit être intelligent ; il ne périra pas. O parole gracieuse du Dieu de toutes miséricordes, capable de donner force aux languissants, réconfort aux désespérés, aux mourants, la vie ! Quoi que nous soyons, tu demeureras toi-même, ô Saint d'Israël, fidèle à ton alliance. Les péchés de tes élus ne peuvent ni contrecarrer tes conseils, ni dépasser tes miséricordes . Halle .

1 Rois 11:13 . Il lui reste une tribu, c'est-à-dire de la grâce divine qu'une seule partie de la souveraineté sur tout Israël lui est laissée. Ce point de vue est confirmé par l'observation que même la répartition permanente dans l'Ancien Testament d'Israël en douze tribus a son fondement le plus approprié, non pas dans le fait que Jacob avait exactement douze fils, comme après la reconnaissance d'Éphraïm et de Manassé comme des tribus séparées, le peuple formait proprement treize tribus ; mais est à chercher dans la portée que ce nombre avait acquise dans la plus haute antiquité par l'observation des douze mois de l'année et des douze signes du zodiaque . — Keil .