1 Rois 12:25-33

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 12:26 . Maintenant, le royaume reviendra à la maison de David — Reconnaissant le péril immédiat des visites d'Israël au temple, il chercha à détourner leur cœur du culte de Jéhovah.

1 Rois 12:28 . C'est trop pour vous — Un plaidoyer spécieux que cela leur épargnerait les frais et les labeurs d'un long voyage. Deux veaux d'or — figures égyptiennes, Apis et Mnevis. Ces taureaux ailés , par leur légère ressemblance avec les chérubins, pouvaient captiver leur imagination et apaiser leurs scrupules.

1 Rois 12:30 . Le peuple se rendit à Dan : « Béthel était à l'extrémité sud du royaume et en vue de Jérusalem ; mais le peuple préféra se détourner de toute association avec la ville de Juda et se rendit à « Dan », à l'extrême nord de la frontière.

1 Rois 12:30 . Des prêtres du plus bas du peuple, plutôt de toutes les classes. Car le Lévite ne voulait pas aider dans son idolâtrie, et, de plus, Jéroboam voulait détruire toutes les associations sacrées de l'ancienne vie d'Israël.

1 Rois 12:32 . Ordonna une fête le huitième mois — Très probablement pour détourner les souvenirs des tribus de la Fête des Tabernacles, qui tombait le 15 du septième mois, afin d'éradiquer davantage les souvenirs sacrés. Il avait un prétexte plausible pour ce changement, en ce que la récolte mûrissait plus tard dans les districts du nord.

1 Rois 12:33 . Il offrit sur les autels — Assumant ainsi à lui-même les fonctions de grand prêtre. Deux raisons peuvent avoir conduit à cet acte d'usurpation : il avait observé que le roi égyptien réunissait en sa personne les fonctions royale et sacerdotale ; et il se peut qu'il se méfie de la prudence de confier à un sujet, à une heure si critique dans la carrière d'Israël, le pouvoir qu'un souverain sacrificateur possédait sur un peuple si contrôlable par des impulsions religieuses.-WHJ

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 12:25

UNE RELIGION FAITE PAR L'HOMME

LE génie de Jéroboam était égal à chaque urgence. Il était dans son élément lorsqu'il fomentait la rébellion. Il était également à l'aise en tant que souverain de l'État nouvellement formé et a adopté des mesures rapides et vigoureuses pour l'établissement de son royaume. Il vit bientôt que son autorité serait affaiblie si l'on ne prenait pas en compte les instincts religieux de son peuple. Et ici, nous avons un aperçu de l'audace audacieuse et téméraire de la nature de l'homme.

Il ne tremble pas devant la demande qui lui est faite, mais construit immédiatement une religion qui était destinée à servir ses propres desseins rusés, plutôt que de promouvoir la piété du peuple et la gloire de Dieu. Dans le système de culte ainsi établi, nous avons les principales caractéristiques d'une religion créée par l'homme .

I. Il est considéré comme un élément nécessaire dans l'artisanat d'État ( 1 Rois 12:25 ; 1 Rois 12:27 ). Il se peut que Jéroboam n'ait ni voulu ni voulu introduire l'idolâtrie païenne dans son royaume ; la révolte par laquelle il avait accédé au trône fut provoquée à la suite et en protestation contre les abominations d'une telle idolâtrie.

Il craignait que si tout son peuple montait à Jérusalem pour adorer, leurs cœurs seraient sevrés de lui et gagnés au gouvernement de Roboam. Il institua donc un nouveau système de culte, non peut-être dans l'intention de tolérer l'idolâtrie, bien qu'en réalité se souciant peu du résultat, mais comme une modification du vrai culte de Dieu exigé par les circonstances changées du royaume.

Sa réforme religieuse était dictée par une politique judicieuse de l'État, non par la Parole de Dieu. Il existe une classe de politiciens qui considèrent la religion comme une superstition erratique et gênante, mais une partie nécessaire de l'organisation de l'État ; et qui soutiennent que la religion d'un peuple est déterminée par la condition de sa vie nationale. Or c'est inverser l'ordre des choses, comme si une pyramide était destinée à reposer sur son sommet plutôt que sur sa base, ou un arbre à produire des fruits en étendant ses branches sous terre et ses racines dans les airs supérieurs.

Le fait est que la religion est la force la plus puissante dans une nation, et celle qui détermine les conditions et le développement de la vie nationale. Le gouvernement qui se moque de la religion d'un peuple ne peut pas être permanent.

II. C'est la suggestion d'un cœur incrédule et méchant . Le roi tint conseil ( 1 Rois 12:28 ), non pas avec Dieu, mais avec son propre cœur méchant ( 1 Rois 12:33 ), et avec ceux qu'il savait qu'ils soutiendraient et réaliseraient ses vues.

Si Jéroboam avait cru en Dieu et avait obéi à ses commandements, son royaume aurait été établi comme celui de David (chap. 1 Rois 11:38 ). Mais quand Dieu est ignoré, l'incroyant est laissé à lui-même ; et il n'y a pas de folie et de méchanceté possibles auxquelles il ne puisse avoir recours. L'infamie que Jéroboam a accumulée sur son nom est un exemple terrible pour tous ceux qui établiraient une religion indépendamment de la parole et de la sanction divines.

Qu'est-ce que la religion sans foi, et quelle place y a-t-il pour la foi dans une religion à laquelle l'auteur lui-même n'a pas foi ? L'homme vain, vide, pécheur a trop besoin d'une aide et d'une grâce surnaturelles pour trouver soit réconfort, soit élévation dans une religion qui ne jaillit que de lui-même !

III. Il est essentiellement idolâtre ( 1 Rois 12:28 ).

1. C'est donc une violation d'un commandement divin spécifique ( Exode 20:4 ). La violation d'un commandement ouvre la voie à la violation des autres. C'est comme une sortie d'eau : plus la brèche est large, plus le déluge est impétueux et accablant. Une seule faille dans la fondation met en péril toute la structure. Tout ce qui est basé sur le mal est instable et périssable.

2. Sa tendance est donc d'insulter et de supplanter le Seul Vrai Dieu ( 1 Rois 12:28 ). Ces veaux n'étaient pas destinés à être adorés comme des idoles, pas plus que l'arche, les chérubins et les autres sanctuaires sacrés de Jérusalem, mais étaient conçus pour être des symboles de Jéhovah. Et pourtant, la tendance inévitable était de perdre de vue l'invisible dans le visible, comme l'histoire ultérieure d'Israël l'a si douloureusement prouvé.

Quelle énormité que de comparer la gloire du Dieu invisible à un bœuf qui mange de l'herbe ! L'homme crée ses propres idoles, se prosterne et les adore. Toute créature, réelle ou imaginaire, que nous investissons de propriétés divines est une idole ; ou, ce peut être le vrai Dieu faussement conçu. L'idolâtrie est un péché contre lequel les avertissements les plus fidèles ont été prononcés dans tous les âges, et à cause duquel les jugements les plus sévères ont été infligés ; c'est pourtant ce à quoi l'humanité est la plus encline.

3. C'est donc l'occasion d'une grande corruption morale . « Et cette chose est devenue un péché » ( 1 Rois 12:30 ). Ce n'est pas sans raison que le roi israélite a été marqué dans l'histoire sacrée comme « Jéroboam, le fils de Nebat, qui a fait pécher Israël ». Ce péché consistait en une construction et une utilisation unilatérales des faits de l'histoire sacrée, et une supposition arrogante pour améliorer le culte religieux de la nation par des méthodes les plus dangereuses qui n'avaient aucune sanction appropriée de Jéhovah ou de ses prophètes.

Il peut être considéré comme un type de la hiérarchie romaine, qui, dans ses efforts pour lier le peuple à la chaire de Saint-Pierre, a en vérité mis en place des images taillées en rapport avec son culte, et, supposant représenter les saintetés d'une sainte antiquité , a, en fait, reproduit les formes de l'idolâtrie païenne. L'idolâtrie est la source féconde de bien d'autres péchés.

IV. Il n'est pas scrupuleux quant aux agents qu'il emploie ( 1 Rois 12:31 ). Non pas que le roi choisissait les prêtres parmi des personnes de basse naissance ou de caractère infâme. Cela aurait amené son système de culte au mépris. Le sacerdoce était jusqu'alors héréditaire et confiné à la tribu de Lévi. Mais il est probable que les Lévites se sont opposés aux innovations non autorisées, et ont refusé de donner leur sanction à la nouvelle religion ; en effet, ils ont quitté leurs biens et sont venus à Jérusalem, où ils ont trouvé une sphère plus agréable pour leurs fonctions sacrées ( 2 Chroniques 11:13 ).

Mais, pour ne pas être déjoué dans son dessein, Jéroboam a créé un nouvel ordre sacerdotal, pris indistinctement sur l'ensemble de la population, sans distinction de rang ou de tribu. Le rusé intrigant ne manque jamais d'instruments pour élaborer ses desseins.

V. Il a tout l'apparence d'une véritable institution ( 1 Rois 12:32 ). Il y avait le Temple, la fête de la dédicace, l'autel, le sacrifice, les prêtres. Rien n'est plus trompeur que la forme et la cérémonie religieuses. Il peut y avoir le rituel le plus élaboré, alors que l'esprit de la religion est éteint. La plus belle tapisserie peut cacher un mur alvéolé de pourriture.

COURS:-

1. Une religion créée par l'homme manque de vérité fondamentale .

2. Dans la vie spirituelle .

3. En autorité .

4. En morale pratique .

5. En économisant l'efficacité .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 12:25 . L'influence démoralisante de l'idolâtrie sur la vie nationale.

1. Elle conduit à un affaiblissement national, contre lequel les forteresses les plus fortes n'offrent aucune protection ( 1 Rois 12:25 ).

2. Il déforme l'idée de Dieu ( 1 Rois 12:28 ).

3. Il desserre les liens de la moralité ( 1 Rois 12:30 ).

4. Il laisse au peuple une proie facile entre les mains d'un dirigeant égoïste et sans scrupules.

5. Il caricature les solennités du culte ( 1 Rois 12:31 ).

6. Il sort en extinction nationale.

1 Rois 12:25 . Sichem avait été ruinée et semée de sel ( Juges 9:45 ), elle avait été reconstruite ( 1 Rois 12:1 ), mais maintenant faite une ville royale, comme étant in meditullio regni , au milieu du royaume: comme Constantinople, pour sa situation, on dit qu'elle est une ville fatalement fondée, pour commander une grande partie du monde . — Trapp .

— Dès que Jéroboam obtint le vœu de son cœur, à savoir la domination, il ne s'enquit plus de la condition sous laquelle elle lui était promise, et à laquelle elle était liée (chap. 1 Rois 11:38 ). Combien de fois nous oublions, quand Dieu nous a accordé le désir de nos cœurs, de marcher dans ses voies. Celui qui obtient le pouvoir par la voie de la rébellion doit toujours être dans la peur et l'anxiété de peur de le perdre à nouveau de la même manière, pour la population qui crie aujourd'hui, Hosanna ! le lendemain criera, Crucifie ! crucifier! Une mauvaise conscience rend timide et anxieux le plus courageux et le plus fort, de sorte qu'il voit des dangers là où il n'y en a pas, et puis, pour assurer sa propre sécurité, conçoit des instruments faux et mauvais. Un faux pas en appelle toujours un autre . — Lange .

— Humainement parlant, la crainte de Jéroboam était, il faut l'avouer, fondée. On ne peut donc s'étonner qu'il ait cédé à la tentation de faire avancer les plans de la Providence par les artifices tordus d'une politique purement humaine. Ses mesures pour contrer la tendance à la réunion avec Juda ont été intelligemment conçues et l'ont prouvé « sage dans sa génération ». L'histoire ultérieure montre qu'ils ont été efficaces.

Comme toutes les mesures qui impliquent un manquement aux principes, ils ont apporté certains maux à leur suite ; et ils attiraient sur lui un jugement divin qu'il n'avait pas assez de foi pour anticiper. Mais ils ont complètement sécurisé l'objet qu'il visait. Ils empêchèrent toute cicatrisation de la brèche entre les deux royaumes. Ils ont rendu la séparation définitive. Ils ont produit le résultat que non seulement aucune réunion n'a eu lieu, mais aucun symptôme d'une inclination à se réunir ne s'est jamais manifesté pendant toute la période du double royaume. — Speaker's Comm.

1 Rois 12:28 . Le péché de Jéroboam par lequel il a fait pécher Israël . I. Il a érigé des images de Dieu contre le commandement suprême de Dieu ( Exode 20:4 ). II. Il a mis de côté l'ordre prescrit des serviteurs de Dieu et a fait ses propres prêtres.

III. Il a modifié la fête, qui était un rappel des grandes actions de Dieu, et en a fait une simple fête de la nature et de la récolte. C'est la plus grande tyrannie quand le souverain d'un pays se rend aussi maître de la foi et de la conscience de ses sujets.

- Aux yeux des peuples du monde, cette politique de Jéroboam est considérée comme appropriée, car ils considèrent que la religion doit être établie, maintenue et modifiée selon ce qui peut être utile et bon pour la terre et le peuple et l'intérêt commun , et que le régime n'est pas pour la religion, mais la religion pour le régime. Par conséquent, Jéroboam a agi bien et sagement en la matière. Mais Dieu dit, d'autre part, tout ce que je vous commande, que vous observerez, vous n'y ajouterez pas ( Deutéronome 12:32 ).

Car la piété ne doit pas être réglée par le bien commun, mais le bien commun doit être réglé par la piété. Tout gouvernement qui emploie des instruments religieux et interfère avec la foi du peuple, non pour l'amour de Dieu et le salut des âmes, mais pour atteindre des fins politiques, partage la culpabilité du péché de Jéroboam et s'implique dans de lourdes responsabilités.— Cramer .

1 Rois 12:28 . « Sur quoi le roi tint conseil. » Comparé à 1 Rois 12:26 - "Et Jéroboam dit dans son cœur." Les labeurs mentaux des rusés.

1. Une politique mauvaise et tordue implique beaucoup plus d'anxiété et de travail qu'une politique simple.
2. Le conspirateur pécheur est dans une fièvre perpétuelle de peur – il est en antagonisme à la fois avec Dieu et avec l'homme.
3. Bon nombre des stratagèmes des rusés sont trop diaboliques pour être divulgués ; ils doivent être cachés dans un sein solitaire. Quelle image horrible est présentée par un tel esprit à l'œil de l'Omniscient !
4. Un succès temporaire intensifie la pression mentale.
5. Les artifices les plus compliqués de la ruse aboutissent à une défaite humiliante.

— Il inventa une religion politique, institua en son temps des fêtes différentes de celles fixées par le Seigneur, donna au peuple certains objets de dévotion, et feignit de penser qu'il serait plus incommode et oppressant pour lui de devoir monter à Jérusalem pour vénération. Ce n'était pas la dernière fois que la religion était devenue un moteur d'État à des fins politiques. Il est étrange qu'en montrant ses veaux au peuple, il utilise les mêmes mots qu'Aaron a utilisés lorsqu'il a fait le veau d'or dans le désert, quand ils ont dû entendre quels terribles jugements sont tombés sur leurs ancêtres pour cette idolâtrie.

— Oh, le mal qui vient de la méchante infidélité ! C'était le prophète de Dieu qui avait déchiré le vêtement de Jéroboam en douze morceaux, et lui en avait donné dix, en gage de sa participation aux dix tribus ; qui, du même souffle, lui dit aussi que la cause de cette distraction était leur idolâtrie. Pourtant, maintenant, il instituera un service idolâtre pour maintenir ensemble ceux que leur idolâtrie lui avait loués de leur véritable souverain.

Il ne dit pas, Dieu m'a promis ce royaume ; Dieu l'a conféré ; Dieu trouvera les moyens de maintenir son propre acte ; Je lui obéirai, qu'il dispose de moi. Le Dieu d'Israël est assez sage et puissant pour aller chercher ses propres desseins ; mais, comme si les artifices des hommes étaient plus forts que la providence et l'ordination de Dieu, il travaillera à ses propres fins par des politiques profanes. Jéroboam, étant né Israélite, et élevé dans la cour d'un Salomon, ne pouvait que connaître l'accusation expresse de Dieu contre la fabrication d'images, contre l'érection de tout autel rival de celui de Jérusalem ; pourtant maintenant qu'il voit que ces deux éléments peuvent être d'une grande utilité pour l'avancement de son ambitieux projet, il érige ces images, ces autels.

Les hommes méchants ne se soucient pas de s'enhardir avec Dieu dans les cas de leur propre marchandise. Si les lois de leur Créateur entravent leur profit ou leur promotion, soit ils les repoussent, soit ils les piétinent à leur gré. Les esprits en herbe ne connaîtront pas d'autre Dieu que l'honneur. Israël séjourna en Egypte et rapporta un veau d'or; Jéroboam y séjourne et en ramène deux à la maison. Il est difficile d'habiter en Egypte sans tache. Ne pas savourer les péchés de l'endroit où nous vivons n'est pas moins étrange que de l'alcool sain mis au point dans un récipient moisi pour ne pas sentir le tonneau. Le meilleur corps peut être infecté dans un air contagieux. Qu'il se garde de l'Égypte qui serait exempte d'idolâtrie . — Év. Halle .

— Pour l'homme perverti, ce qu'il fera pour son Dieu est tout de suite trop. En matière de foi et d'hommage dû à Dieu, il ne faut pas considérer ce qui est commode et agréable à la grande messe, mais rechercher seulement ce que Dieu prescrit dans sa Parole. Celui qui concilie la sensualité et les manières incultes des masses, et flatte leur incrédulité ou leur superstition, appartient aux faux prophètes qui élargissent le mode de vie.

Les doctrines et les institutions qui s'écartent de la Parole révélée de Dieu sont souvent louées comme des progrès et des réformes opportunes, alors qu'en vérité, ce sont des pas en arrière et des innovations corrompues. Dans la chrétienté, nous ne prions plus le bois et la pierre, et les veaux d'or, et nous nous croyons ainsi élevés bien au-dessus d'un paganisme obscurci, mais, néanmoins, nous plaçons souvent la créature au-dessus du Créateur, et nous nous y abandonnons avec tout notre amour, et la considération, et le service.

Voici les choses et les personnes que tu aimes de tout ton cœur et de toute ta force, ce sont tes dieux. Quelle utilisation des représentations typiques dans le culte de Dieu est autorisée, et qu'est-ce qui est interdit ? — Calwer .

1 Rois 12:30 . L'idolâtrie est un péché .

1. C'est une violation du commandement divin ( Exode 20:4 ).

2. Il ignore les prétentions du Très-Haut.
3. C'est dégradant pour le fidèle.
4. Il est pernicieux dans son exemple aux autres.
5. Ceux qui pensent assurer leur sécurité par le péché ne font que hâter la ruine qu'ils voudraient éviter.

— De même qu'un grand arbre dans une forêt, quand il tombe, entraîne beaucoup d'autres avec lui, de même beaucoup d'autres sont entraînés par le mauvais exemple de ceux qui gouvernent quand ils se détournent de leur religion, ou pèchent grossièrement contre Dieu. Starke .

— Tout accessoire au péché est sale, mais les premiers auteurs du péché sont abominables. Comment Jéroboam est-il marqué dans chacune de ces feuilles sacrées. Comment tous les âges sonnent de son fait avec l'accent du déshonneur et de l'indignation. « Jéroboam, fils de Nebat, qui fit pécher Israël. » C'était une honte pour Israël qu'il pût être amené à pécher par un Jéroboam ; mais ô nom maudit de Jéroboam, qui attirerait Israël au péché ! Les partisans et les complices du mal sont dignes d'être tourmentés, mais aucun enfer n'est trop profond pour les meneurs de la méchanceté publique . Halle .

1 Rois 12:31 . Nous n'avons dans la nouvelle alliance pas de sacerdoce lévitique, certes, mais un office pastoral et prédicateur que le Seigneur a institué, afin Éphésiens 4:11 soit édifié le corps du Christ ( Éphésiens 4:11 ). Celui qui méprise cet office, et pense que quiconque sans distinction et sans appel légitime peut l'exercer, participe au péché de Jéroboam. "Personne", dit la Confession d'Augsbourg, "n'enseignera ou prêchera publiquement dans l'église, ou administrera la Sainte-Cène, sans appel dû."

— Ce n'est pas le métal qui fait leurs dieux, mais le culte, les sacrifices. Quels sacrifices pourrait-il y avoir sans prêtres ? Aucune religion ne pourrait jamais vouloir des maîtres sucrés des cérémonies divines. Le clergé de Dieu était choisi et honorable, branches de la tige sacrée d'Aaron. Jéroboam fait sortir ses prêtres du canal de la multitude : toutes les tribus, toutes les personnes, étaient assez bonnes à sa fausse dévotion.

Les prêtres de plomb sont bien adaptés aux divinités dorées. La religion reçoit beaucoup d'honneur ou de défaut par la qualité de ceux qui servent à ses autels. Nous ne sommes pas dignes de nous professer serviteurs du vrai Dieu si nous ne tenons pas son service digne des meilleurs . Halle .

1 Rois 12:32 . Les faux-semblants du Ritualisme .

1. Le ritualisme n'est pas absolument essentiel à la religion spirituelle.
2. Sa fonction la plus élevée n'est qu'un moyen, et cela principalement pour les plus grossiers et les plus ignorants.
3. Il peut être modifié selon le caprice ou la volonté d'un souverain irréligieux.
4. C'est là où l'adoration est la plus idolâtre et la plus éclatante.
5. C'est décevant pour l'adorateur sincère et spirituel.
6. Toutes les prétentions au zèle religieux, contrairement à la volonté révélée de Dieu, ne sont que les artifices de Satan, plus fatalement pour tromper les âmes des hommes.

— Nous ne devons pas nous cacher qu'il y a beaucoup de personnes qui, au fond de leur cœur, penseront que Jéroboam a agi avec sagesse dans la voie qu'il a suivie, et ne voient pas comment il aurait pu surmonter la difficulté de son chemin sans quelque telle voie que celle qu'il a adoptée. Comment aurait-il pu s'en sortir autrement ? La réponse est qu'il n'a pas besoin d'avoir réussi du tout. Il avait été nommé roi sous la sanction divine.

Il tenait sa couronne sous la condition d'obéissance, et à cette condition la continuation de la couronne dans sa maison lui était promise. Il ne lui fallait rien d'autre qu'une foi sans réserve en cette promesse. Si Jéroboam avait possédé cette foi, il aurait été libre de toute inquiétude à ce sujet, il aurait estimé qu'il était plus sûr d'encourir un danger apparent en poursuivant la carrière du devoir et de l'action juste, que d'en demander l'exemption en faisant illégalement et politique tortueuse.

Le Seigneur lui avait donné toutes les raisons de croire en la suffisance de sa protection lorsqu'il avait contraint le roi Roboam à rejeter les forces avec lesquelles il était prêt à s'abattre sur lui dans sa condition comparativement impuissante. Si l'on demande comment il devait être protégé du danger qui se dressait si distinctement devant lui, nous ne pouvons que répondre : « Nous ne savons pas. Jéroboam n'avait pas non plus besoin de savoir. Dieu savait ; et c'était clairement sa ligne de conduite de faire le bien, confiant tout le reste à Dieu . — Kitto .

1 Rois 12:32 . La Fête des Tabernacles, à observer au septième mois ( Lévitique 23:34 ), Jéroboam transféré au huitième mois. Une occasion plausible pour cette déviation arbitraire de la loi qui nomme à plusieurs reprises le septième mois comme le temps Lévitique 23:34 le Seigneur ( Lévitique 23:34 ; Lévitique 23:39 ; Lévitique 23:41), pourrait être trouvé dans la circonstance que dans les districts du nord de son royaume le grain mûrit au moins un mois plus tard que dans le sud de Juda, car cette fête devait être observée à la récolte du fruit de la terre (le grain) ; le motif approprié, cependant, résidait dans le dessein de rendre la séparation aussi complète que possible sous un aspect religieux, bien qu'il s'en tint au jour du mois à cause des faibles, qui pourraient s'offusquer des innovations.

Car il y avait beaucoup en plus des sacrificateurs et des Lévites qui étaient très mécontents de ces procédures illégales, cela ressort de l'avis ( 2 Chroniques 13:16 ) que les Israélites de toutes les tribus dévouées de cœur au Seigneur sont allés à Jérusalem pour y sacrifier aux Dieu de leurs pères. Pourtant, non content de tout cela, d'ériger des sanctuaires et des lieux de culte, d'instituer des prêtres et de changer les fêtes, Jéroboam lui-même offrit des sacrifices à l'autel de Béthel, afin de prouver qu'il était le chef spirituel de son royaume . — Keil .

— Les fêtes que tout un peuple célèbre en souvenir des grandes actions de Dieu pour lui sont le support de leur foi et de leur vie de fraternité. C'est détruire cette vie quand, à cause de préjugés et pour des considérations mondaines extérieures, elles sont arbitrairement modifiées ou abandonnées.

1 Rois 12:33 . De même qu'il est bon et louable que les rois et les princes s'engagent au service de Dieu avec leurs sujets et leur donnent le bon exemple, il est également blâmable de ne le faire que pour gagner le peuple à eux-mêmes et pour assurer leur autorité sur eux . — Lange .

— "Ce qu'il avait conçu de son propre cœur." Le système entier de Jéroboam reçoit sa condamnation dans ces paroles. Son principal défaut était d'avoir laissé un rituel et un culte où tout était divinement autorisé, pour des cérémonies et des services qui étaient entièrement de son invention. N'étant pas prophète, il n'avait aucune autorité pour introduire des innovations religieuses. N'ayant reçu aucune commission pour établir de nouvelles formes, il n'avait pas le droit d'attendre qu'il en résulterait un bénéfice religieux.

Il a été placé dans des circonstances difficiles, mais il les a rencontrés avec les arts d'un politicien, pas avec la détermination d'un saint. Ses arrangements avaient une certaine habileté, mais ce n'étaient pas vraiment des mesures sages ; au lieu de sécuriser et de renforcer, ils ont eu tendance à corrompre, et ainsi à affaiblir la nation.— Speaker's Comm.