1 Rois 15:1-8

LES RÈGNES D'ABIJAM, ASA, NADAB ET BAASHA

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 15:1 . Abijam - La forme originale de son nom était Abijah ( 2 Chroniques 12:16 ), le terminal sacré " jah " étant connecté à celui-ci. Mais, probablement à cause de son règne maléfique, son nom a été changé en Abijam.

1 Rois 15:2 . Maaca, fille d'Abishalom — c'est -à- dire Michaiah, fille d'Absalom ; plus correctement, petite - fille d'Absalom, par Uriel et Tamar , qui était la fille d'Absalom ( vide 2 Chroniques 13:2 ).

1 Rois 15:4 . Donnez-lui une lampe à Jérusalem - Une figure de style orientale. Avoir une lampe dans la maison indique la continuation du nom de famille.

1 Rois 15:6 . Et il y eut une guerre entre Roboam et Jéroboam, etc. — c'est -à- dire une rivalité rancunière, et en conséquence de fréquentes escarmouches frontalières. Une erreur de penser que « Roboam » est une erreur de scribe pour Abijam , comme indiqué à la fin de 1 Rois 15:7 .

L'autagonisme féodal est ici réaffirmé, ayant déjà été énoncé au chap. 1 Rois 14:20 . Les deux documents concernant Roboam ( 1 Rois 15:6 ) et Abijam ( 1 Rois 15:7 ) indiquent simplement que le sentiment hostile entre Israël et Juda a continué pendant les règnes du père et du fils.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 15:1

L'INFLUENCE PERMANENTE D'UN BON EXEMPLE

1 Rois 15:1 . Qu'un bon exemple s'acquiert par une vie d'obéissance aux commandements divins . « David fit ce qui est juste aux yeux du Seigneur et ne se détourna de rien de ce qu'il lui avait commandé tous les jours de sa vie » (1 Rois 15:5 ).

David devint le modèle et le modèle de tous les rois de bonne conduite envers Jéhovah. Aussi grands et nombreux que fussent ses défauts et ses échecs, il n'a jamais été coupable d'idolâtrie, et il n'a pas non plus permis qu'elle existe sous son règne. Un bon exemple ne se forme pas en le visant comme un objet distinct, mais en faisant tranquillement et fidèlement le devoir du moment, sans référence à des résultats ultérieurs. Le beau est inconscient de sa propre beauté, le sublime ne connaît pas sa propre sublimité ; ainsi les obéissants et les bons sont inconscients des impressions faites par leur exemple droit. Il est toujours plus sûr et préférable d'obéir à Dieu.

1 Rois 15:2 . Qu'un bon exemple peut être entaché de graves défauts . « Sauf dans l'affaire d'Urie le Hittite » (1 Rois 15:6 ). C'était le grand crime de David, qui attira sur lui les jugements de Dieu, et est toujours mentionné à sa honte.

Mais il était coupable d'autres péchés : comme la négligence de discipliner correctement ses fils, la cause principale de la ruine d'Absalom et d'Adonija ; ses mensonges devant Akish ( 1 Samuel 27:10 ); et sa nageoire dans le dénombrement du peuple ( 2 Samuel 24:10 ).

Mais tout cela est, en comparaison de sa culpabilité dans l'adultère avec Bethsabée et dans le meurtre d'Urie, comme des péchés d'infirmité et d'ignorance. Lange souligne' que "le péché de David contre Urie était vraiment grand, mais, à part le fait qu'il s'en repentit amèrement, ce n'était pas un péché qui enfreignait la loi fondamentale de la théocratie, l'alliance et son commandement principal, et il n'a donc pas sapé le fondement de la nationalité israélite.

» David n'est pas présenté comme un parfait exemple de bonté ; c'est seulement le Sans Péché qui peut être ainsi considéré. Que de fois n'arrive-t-il pas que dans les grandes natures, les grandes vertus et les grands vices se mêlent malheureuse- ment ! Leurs péchés sont des phares pour avertir ; leurs vertus indiquent les possibilités de bonté auxquelles la nature humaine peut s'élever.

III. Qu'un bon exemple n'est pas toujours imité .

1. A cause de la faiblesse du principe religieux . Son cœur n'était pas parfait avec le Seigneur son Dieu, comme le cœur de David son père ( 1 Rois 15:3 ). Pourtant Abijam a préparé des offrandes précieuses pour le service du temple ( 1 Rois 15:15 ), probablement pour remplacer les navires que Shishak avait emportés, et dans sa guerre avec Jéroboam s'est déclaré un fidèle serviteur de Jéhovah ( 2 Chroniques 13:10 ; 2 Chroniques 13:12 ).

Beaucoup se vantent de leur profession de piété qui sont étrangers à la puissance de celle-ci, et plaident la vérité de leur religion qui pourtant ne lui sont pas fidèles. Il semblait avoir du zèle pour le culte de Jéhovah, mais il manquait de sincérité : il sanctionnait toujours l'idolâtrie. Pour avoir le courage de suivre le bon exemple, nous devons avoir des convictions religieuses profondes et fortes : celles-ci sont à l'âme ce que sont le lest et la force motrice du bateau à vapeur. Ce qui est recherché, c'est une conviction forte, profonde et convaincante de l'horrible vérité et du pouvoir salvateur de la Parole divine.

2. A cause de l'influence démoralisante d'un mauvais exemple . « Il marcha dans tous les péchés de son père qu'il avait commis avant lui » ( 1 Rois 15:3 ). Il est plus facile de copier un mauvais exemple qu'un bon, surtout quand les mauvais exemples abondent et sont continuellement devant nous, et quand les bons exemples sont si rares. Au milieu de l'idolâtrie répandue d'Israël, il n'y avait qu'un seul Abija en qui « a été trouvé du bien envers le Seigneur Dieu d'Israël.

« L'iniquité est une mauvaise herbe commune : la bonté est un exotique. Un mauvais exemple a de nombreux imitateurs, et son influence pernicieuse se poursuit longtemps. Cela aggrave le péché d'une semence dégénérée qu'ils se portent mieux pour la piété de leurs ancêtres, et lui doivent leurs bénédictions, et pourtant ne l'imitent pas.

IV. Que l'influence d'un bon exemple est une bénédiction permanente pour une nation ( 1 Rois 15:4 , comp. avec 1 Rois 11:36 ). Pour l'amour de David, Jéhovah n'a pas complètement abandonné Jérusalem, mais, de temps en temps, a fourni un successeur au trône qui devrait être comme une lumière au milieu des ténèbres environnantes.

Asa, le successeur immédiat d'Abijam, était une telle lumière. C'était une promesse faite à David que sa maison deviendrait une lumière perpétuelle ( Psaume 18:28 ; Psaume 132:17 ) ; et l'histoire du peuple de Dieu enregistre l'accomplissement de la promesse, malgré beaucoup d'infidélité individuelle et de péché. L'influence d'un homme bon est immortelle.

COURS:-

1. Chaque facilité est fournie pour vivre une vie sainte .

2. Une ascendance pieuse implique une grande bénédiction et une grande responsabilité .

3. Un bon exemple ne retient pas toujours les péchés flagrants .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 15:1 . Le fruit tombe non loin de l'arbre. Qu'est-ce que les vieux chantent, les jeunes gazouillent. La maison parentale est, pour l'enfant, l'école préparatoire à la vie ; ce qu'il y voit et entend n'est jamais oublié à travers la vie. Aucun exemple n'est aussi lourd et important que celui des parents. Quelle est donc leur responsabilité ! Abijam n'a pas suivi l'exemple de David, aussi grand et glorieux soit-il ; mais après celle de son père Roboam, qu'il vit immédiatement avant lui . — Lange .

Le trône de David change souvent les possesseurs, et se plaint plus de leur iniquité que de leur suppression. Abijam hérite des péchés de son père Roboam, pas moins que sa couronne ; et passe ainsi ses trois années comme s'il n'avait été le moindre parent des vertus de son grand-père. Ce n'est pas une nouvelle que la grâce n'est pas traduite, tandis que le vice l'est : c'est pourquoi son règne est court, parce qu'il est méchant. C'était une triste affaire lorsque les rois de Juda et d'Israël, bien qu'ennemis, conspiraient pourtant dans le péché.

Roboam, comme son père Salomon, commença avec grâce, mais tomba dans l'idolâtrie ; comme il suivait son père, ainsi son fils, ainsi son peuple le suivait. Oh! quel visage d'église était ici quand Israël adorait les veaux de Jéroboam, quand Juda leur construisit des hauts lieux, et des images, et des bosquets sur chaque haute colline et sous chaque arbre vert ! De part et d'autre, Dieu est abandonné, son temple négligé, son culte adultère, et ce non pas pour un court coup, mais pendant la succession de deux rois : car, après les trois premières années, Roboam a changé la religion de son père, comme ses boucliers, de or à laiton; le reste de ses dix-sept ans fut conduit dans l'impiété.

Son fils Abijam marchait sur les mêmes pas bourbeux, et Juda avec eux deux. S'il y en avait (et sans doute il y en avait) des cœurs fidèles en restant dans les deux royaumes en ces temps de lourds, quelle corrosive il doit les besoins ont été les voir un si misérable et déplorait la dépravation - Bp. Halle .

1 Rois 15:4 . L'idolâtrie d'Abijam méritait le même châtiment que celle de Jéroboam ( 1 Rois 14:10 ), de Baasha ( 1 Rois 16:2 ) ou de Zimri ( ib .

1 Rois 15:19 ), le retranchement de sa semence et le transfert de la couronne à une autre famille. Que ces conséquences ne s'ensuivent pas dans le royaume de Juda est dû à la fidélité de David, qui apporte une bénédiction sur sa postérité. Certes, peu de choses sont plus remarquables et plus difficiles à expliquer, ou plus fondées sur la raison humaine, que la stabilité de la succession en Juda, et son instabilité excessive dans le royaume frère.

Une famille en Juda tient le trône du premier au dernier, pendant un espace mais un peu moins de quatre siècles ; tandis qu'en Israël il y a neuf changements de dynastie en deux cent cinquante ans.— Speaker's Comm.

— La bénédiction d'ancêtres pieux et craignant Dieu tombe souvent à l'avantage même des enfants dégénérés, par la miséricorde de Dieu.

1 Rois 15:5 . Aucun exemple humain, si glorieux qu'il soit, n'est parfait, car même les plus grands et les meilleurs manquent aux yeux de Dieu, et les misérables pécheurs. Par conséquent, nous sommes renvoyés à l'exemple de Celui qui seul est sans péché, et de la bouche duquel ne sort aucune ruse. Lui seul peut dire : « Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, mais a la Lumière de la Vie » ( 1 Pierre 2:21 ; Jean 8:12 ).

Les enfants de ce monde citent et excusent souvent leurs péchés en citant l'exemple d'hommes bons et saints qui sont tombés, mais ne prennent jamais modèle sur leur repentir et leur humiliation, et refusent de savoir quoi que ce soit du cœur faux et frappé d'un David ( Psaume 51:19 ), ou des larmes d'un Pierre ( Matthieu 26:75 ).— Lange .

1 Rois 15:6 . L'inimitié, les conflits et la guerre entre les royaumes frères étaient le résultat de leur alliance brisée avec le Seigneur Dieu. Partout où, que ce soit au sein d'une nation, d'une communauté ou d'une famille, la crainte du Dieu vivant et le lien d'union avec Lui sont détruits, il y aura toujours des querelles et des discordes ; la paix ne se trouve que là où le Dieu de paix règne dans le cœur ( Colossiens 3:15 ). Sortir du monde avec inimitié n'est pas une mort bénie . — Ibid.

1 Rois 15:7 . Des guerres acharnées par une main juste de Dieu sur ces deux royaumes pour leur idolâtrie. Et pour la même cause, les dissensions entre l'Angleterre et l'Écosse ont consommé plus de sang chrétien, ont causé plus de butin et de destruction, et ont continué plus longtemps que jamais la querelle dont nous avons entendu parler entre deux peuples du monde . — Trapp .