1 Rois 15:25-34

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 15:27 . Gibbethon, qui appartenait aux Philistins — Une ville donnée aux Lévites ( Josué 19:44 ), située dans la tribu de Dan.

1 Rois 15:29 . Frappé toute la maison de Jéroboam — Vide Notes on chap. 14 1 Rois 15:10 ; 1 Rois 15:14 . Coutumier dans les scènes orientales pour les usurpateurs d'exterminer tous les rivaux au trône.

Mais par la présente s'accomplit la prophétie d'Ahijah. N'en a laissé aucun qui respire - Une description plus inclusive que dans 1 Rois 14:10 , car cela embrasse à la fois l'homme et la femme.

1 Rois 15:31 . Or le reste des actes, etc. — L'historien ne se soucie pas de les écrire ; il visait à ne pas conserver un compte rendu détaillé des règnes et des actes des rois ; tout ce qu'il se proposa de faire, c'était de montrer la conduite des rois à l'égard de l'Éternel et de son culte, et le châtiment digne qui accompagnait le mépris de la loi théocratique ; retraçant ainsi le fait que le « péché » ( 1 Rois 15:26 ), sous la forme odieuse de l'apostasie nationale, a entraîné le renversement des dynasties israélites, jusqu'à ce que le royaume d'Israël lui-même périsse. - WHJ

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 15:25

LA PUNITION DES MAUVAIS PAR LES MAUVAIS

L'écrivain sacré ayant retracé l'histoire des rois de Juda jusqu'à la mort d'Asa, la soixante et unième année du royaume divisé, procède à ce stade avec un compte rendu des rois contemporains, le récit occupant sept chapitres, commençant par Nadab, qui monta sur le trône la deuxième année d'Asa, et concluant avec Achab, la quatrième année duquel Asa mourut. Pendant le règne unique d'Asa, le gouvernement du royaume rival d'Israël était entre six mains différentes, et le bilan de cette période est entaché de conspiration, de crime et d'effusion de sang. Dans ce paragraphe, nous avons un exemple de la façon dont les méchants sont parfois punis par les méchants, ce qui suggère quelques réflexions évidentes.

I. Qu'une vie de méchanceté est pleine de dangers ( 1 Rois 15:25 ). Il en était ainsi pour Nadab. Cela a fait de lui un dirigeant incompétent et déraisonnable. Il multipliait ses misères. Cela raccourcissait ses journées. Il aliéna l'attachement de ses sujets - aucun d'entre eux ne se soucia de venger son meurtre, ou ne semblait horrifié par l'infamie du crime, bien que ce fût le premier régicide qui fut commis dans l'histoire du royaume.

Le péché est un état de dénaturation ; c'est une violation de l'ordre de l'univers, et il est impossible d'échapper à ses peines, sauf en trouvant le refuge en Celui « qui a porté nos péchés et porté nos peines ». « Les graines de notre propre châtiment, dit Hésiode, sont semées en même temps que nous commettons le péché.

Nous délirons, nous luttons, avec le plan de la Grande Nature,
Nous contrecarrons la Divinité ; et c'est décrété que ceux
qui contrecarrent sa volonté contrediront la leur.

Une vie de méchanceté est menacée de mille périls et, si elle persiste, se terminera dans la misère et le malheur.

II. Que les méchants sont parfois utilisés pour punir les méchants . Baasha, un aventurier militaire jusque-là obscur, un conspirateur audacieux et impitoyable, fut l'instrument qui punit l'infortuné Nadab, et qui exerça la vengeance longtemps menacée contre la maison de Jéroboam ( 1 Rois 15:29 ). Il ferait cela pour s'assurer sur le trône qu'il avait si méchamment usurpé, sans penser à la prophétie d'Ahija (chap.

1 Rois 14:10 )—peut-être sans le savoir. Il pourrait être influencé par une querelle personnelle avec Nadab, ou pour se venger de la maison de Jéroboam pour quelque préjudice reçu d'eux, ou pour débarrasser le pays de la cruelle tyrannie d'un prince impopulaire, ou pour ouvrir la voie à l'accomplissement de sa mission. propres projets ambitieux et audacieux.

Pourtant, il a accompli les menaces divines avec une barbarie plus sauvage que ce qui était initialement prévu. Non seulement il tua tous les mâles, mais « il ne laissa à Jéroboam aucun qui respirait » ; et ainsi la dynastie de Jéroboam s'est éteinte complètement et désespérément. C'est une chose terrible d'être abandonné à la cruauté impitoyable des méchants. Le sac de Rome par les Goths ( vide Gibbon, c. xxxi.

) est un exemple frappant de la férocité impitoyable et débridée avec laquelle une nation méchante peut en punir une autre. David pourrait bien prier : « Tombons maintenant entre les mains du Seigneur ; et que je ne tombe pas entre les mains de l'homme » ( 2 Samuel 24:14 ).

III. Que l'utilisation des méchants comme instruments de punition ne les détourne pas nécessairement de leur méchanceté ( 1 Rois 15:34 ). Baasha a continué dans les mêmes mauvais cours qui avaient apporté des souffrances si épouvantables à ses prédécesseurs, et en les infligeant dont il avait été l'instrument inconscient - une autre illustration du peu d'influence que les punitions les plus notables du péché ont pour dissuader les méchants de leurs péchés. de l'iniquité ne peut être retranché que par une conversion complète de l'âme à Dieu ; et de cela ces mauvais rois semblent n'avoir eu aucune idée adéquate.

Les méchants suivirent les pas des méchants et devinrent encore plus méchants. Le péché se renforce par l'exercice et l'âge. Le pécheur ne peut pas se réformer ; et il s'efforce en vain de maintenir son autorité et son prestige par la politique folle et aveugle de commettre des actes d'iniquité encore plus scandaleux. Quelle serait la condition du monde si la méchanceté avait une emprise incontrôlée et illimitée ? Quelles doivent être les horreurs sans nom de cette Géhenne où toutes les restrictions morales au mal sont supprimées !

COURS:-

1. La patience de Dieu a ses limites .

2. Un châtiment semblable à celui que les méchants ont infligé aux autres peut s'abattre sur eux-mêmes .

3. Une vie de péché mène à la misère et à la mort .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 15:25 . Nadab, fils de Jéroboam, ne régna que deux ans sur Israël. Alors Baescha, de la tribu d'Issacar, conspira contre lui et le tua. Il n'y a rien dans les archives de conspirations comme celle-ci qui sépare l'histoire de la Bible de l'histoire ordinaire. Nous avons, à petite échelle, dans les annales de quelques petites tribus, ce que nous avons développé à sa plus haute puissance dans l'histoire des empires romain ou byzantin.

Le résultat n'est pas non plus différent. La nouvelle maison est comme l'ancienne. Le rebelle et meurtrier devient un tyran. On dira : Il y a de la grandeur dans les crimes et les misères qui affectent un monde ; mais quel intérêt pouvons-nous éprouver à l'histoire d'hommes si peu influents, si insignifiants dans leur caractère, comme Jéroboam ou Baasha ? Je réponds : L'Écriture veut que nous n'en ressentions aucun, sauf dans la mesure où par une petite expérience nous pouvons découvrir une vérité pour tous les âges et toutes les nations . — Maurice .

1 Rois 15:25 . La ruine de la maison de Jéroboam proclame ces deux grandes vérités : Le péché est la destruction d'un peuple ( Proverbes 14:34 ) ; et: Celui qui n'écoute pas ma parole, je l'exigerai de lui ( Deutéronome 18:19 ).

Dieu ne punit pas les enfants innocents pour les péchés de leurs pères, mais ceux qui, méprisant la patience divine et la longanimité montrées à leurs pères, perpétuent, sans aucune honte, les péchés de leurs pères ( Exode 20:5 ) . Un exemple donné de mal est rarement sans imitation ; comme Jéroboam se révolta contre la maison de David, de même Baescha contre la maison de Jéroboam. Le désir de domination et l'envie engendrent d'abord l'insatisfaction de la condition de vie ordonnée par Dieu, conduisent ensuite à la violation de la foi, et se terminent enfin par le meurtre et l'homicide . — Lange .

1 Rois 15:27 . Complot .

1. Est souvent provoqué par un gouvernement imprudent et tyrannique.
2. Est-ce souvent la politique dangereuse des méchants et ambitieux.
3. Est souvent associé à la cruauté et au meurtre.

1 Rois 15:27 . Il est curieux de trouver Issacar fournissant un roi. Cette tribu n'avait jamais revendiqué et ne pouvait avoir aucune raison de revendiquer la prééminence. Elle avait fourni un juge sans distinction, Tola ( Juges 10:1 ), qui, en obtenant sa charge, s'était aussitôt installé sur le territoire d'Éphraïm.

Sinon, la tribu était aussi peu connue que toutes celles qui pourraient être nommées. L'« âne accroupi entre deux fardeaux » était un véritable symbole des cultivateurs patients et laborieux de la plaine d'Esdraelon, qui « voyaient que le repos était bon, et la terre qu'il était agréable ; et inclinèrent leur épaule pour porter, et devinrent des serviteurs pour le tribut ( Genèse 49:14 ).

Ce ne peut pas être à la suite de revendications ou de mérites de la part de sa tribu que Baasha est devenu roi. Il a probablement dû son ascension simplement à sa propre audace et à sa valeur et à son habileté connues en tant que soldat. Il semble qu'il n'ait même pas été une personne de bonne position dans sa tribu (chap. 1 Rois 16:2 ).— Speaker's Comm .

1 Rois 15:29 . Vengeance divine . I. Bien que retardé, c'est certain. II. Peut être inconsciemment exécuté par des hommes méchants et cruels. III. N'est pas dénué de sens dans ses menaces. IV. Se manifeste à cause de la méchanceté invétérée.

1 Rois 15:29 . Conspirateurs et rebelles prétendent renverser la tyrannie et secouer son joug ; mais quand ils obtiennent le pouvoir et la souveraineté, ils sont eux-mêmes les tyrans les plus violents et les plus cruels.

1 Rois 15:34 . Baasha a marché sur les traces de Jéroboam comme si Jéroboam avait été bon et droit. Et pourtant Baasha lui-même était un instrument dans la main de Dieu pour punir Jéroboam à cause de ses péchés. Quelle folie ! Quand le fils de Jéroboam, Nadab, fit comme son père, on peut l'expliquer par l'influence paternelle ; mais que Baasha ait suivi la même voie est une preuve d'aveuglement monstrueux.

Le monde ne se laisse pas interrompre dans ses desseins ; la vaine conduite selon la voie de ceux qui ont vécu avant est toujours héritée ( 1 Pierre 1:18 ).— Calwer .

— Le péché moralement aveuglant . I. Cache à l'âme la turpitude excessive du péché. II. Rend l'âme incapable de tirer les leçons des plus terribles châtiments du péché. III. Empêche l'âme de voir le danger et la misère dans lesquels elle dérive sûrement.