1 Rois 15:9-15

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 15:12 . Les sodomites — vide Notes sur 1 Rois 14:24 . Toutes les idoles —גִּלּוּלִים, un mot pour des choses méprisables. Les Rabbins en font des dieux de boue ; Ewald en fait des images de poupées ; Gesenius , blocs d'idoles.

1 Rois 15:13 . Une idole dans un bosquet — C'est un mot d'un sens bien différent de celui de 1 Rois 15:12 . מִפְלֶצֶת signifie horrendum , à partir du verbe פלץ, terrifier, horrifier . On suppose que c'était une figure obscène, une image de phallus , un symbole des pouvoirs productifs de la nature, spécialement (selon les Rabbins) révoltant aux Hébreux. « Dans un bosquet , peut lire à Ashéra ; mais ce « bosquet » était l'une des scènes similaires d'indulgence licencieuse pratiquée au nom de la religion.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 15:9

RÉFORME RELIGIEUSE

I. Cette réforme religieuse est une œuvre louable, dans laquelle même un monarque peut s'engager . Comme le mal qui avait avili la nation venait du trône, il convenait que le remède provienne de la même source puissante. Asa a été le premier monarque qui a pris une position audacieuse et déterminée contre l'idolâtrie répandue. Le péché de la nation avait pris des proportions colossales, et il ne fallait pas un courage et une force de volonté ordinaires pour l'attaquer.

Asa jeta toute l'autorité de la couronne du côté de la réforme et fut lui-même le chef zélé du mouvement. Le roi ne peut se faire plus d'honneur, ni conférer à son peuple un plus grand bien, qu'en faisant des intérêts de la vraie religion son principal souci. Si des personnes au plus haut rang refusent d'user de leur influence pour éliminer les abus reconnus, le Seigneur élèvera de l'obscurité un agent qui accomplira fidèlement et efficacement le travail. L'humble paysan peut être élevé pour réprimander le monarque insouciant et infidèle.

II. Cette réforme religieuse est inspirée par le désir de faire le bien . « Asa fit ce qui était juste aux yeux du Seigneur ; son cœur était parfait avec le Seigneur tous ses jours » ( 1 Rois 15:11 , comp. avec 1 Rois 15:14 ). Le besoin de réforme est suggéré par la grande divergence observée dans l'état actuel des choses par rapport à la conscience intérieure du droit.

L'homme qui étudie la loi de Dieu, et s'efforce consciencieusement de garder ses commandements, ne peut manquer d'avoir le sens de ce qui est juste ; et ce sens du droit sera le guide et l'inspiration de toutes ses actions. Ce fut le cas avec Asa, bien que la norme de perfection par laquelle nous devons mesurer les parfaits de l'histoire de l'Ancien Testament ne soit pas la plénitude de la lumière spirituelle et de l'accomplissement religieux qui nous est présenté dans le Nouveau Testament.

C'est plutôt l'unicité et le sérieux d'un dessein pieux d'obéir à Dieu et de maintenir l'honneur de Son nom et de Son adoration. « Tous ces actes étaient nobles et excellents », écrit l'évêque Hall à propos de la réforme d'Asa : « mais ce qui donne une vraie vie à tout cela est une racine saine. 'Le cœur d'Asa était parfait avec le Seigneur tous ses jours.' Des œuvres non moins louables que celles-ci sont sorties de l'hypocrisie qui, tout en emportant les applaudissements des hommes, a perdu sa grâce auprès de Dieu. Tout l'or d'Asa n'était que scories pour ses intentions pures. La sainteté — un cœur parfait envers Dieu — est le motif le plus fort pour travailler et donne un courage qu'aucune difficulté ne peut décourager.

III. Cette réforme religieuse vise à supprimer les formes les plus criantes de vice public .

1. Il déracine l'immoralité grossière ( 1 Rois 15:12 ). Dans un temps de réforme, les abominations les plus flagrantes tombent les premières ; la marée montante de la juste indignation les emporte. Aucun prince ni aucun peuple ne peut prospérer tant que l'on laisse subsister les maisons de peste purulentes de l'immoralité.

2. Il détruit l'idolâtrie ( 1 Rois 15:12 ). Asa a enlevé toutes les idoles, démoli leurs temples et dévasté leurs bosquets ; et sans aucun doute beaucoup d'adorateurs d'idoles prendraient part à cette œuvre de destruction. Quand l'esprit est une fois détrompé, sa colère contre l'instrument de sa tromperie est parfois terrible et illimitée.

Pendant la tyrannie de l'Inquisition espagnole aux Pays-Bas, au XVIe siècle, un esprit de fureur s'éleva soudain à Anvers et ailleurs contre les images utilisées dans le culte romain : les cathédrales et les églises furent démantelées, les images et les reliques religieuses brisées en frissons. , et pourtant pas une seule pièce des trésors de l'église n'a été appropriée ; la manie destructrice était entièrement confinée aux objets de culte idolâtre.

Terrible, en effet, est la vengeance qui s'abattra d'ici peu sur les idoles et leurs adorateurs ( Ésaïe 2:18 ).

3. Il purifie la cour ( 1 Rois 15:13 ). Maachah a été déchue d'être reine-mère à cause de son idolâtrie, et l'image dégoûtante à laquelle elle a rendu hommage a été brûlée et ses cendres jetées dans la rivière. « Les idoles que ses pères avaient faites » furent toutes détruites. Tout respect pour la chair et le sang doit être subordonné au devoir que nous avons envers Dieu. Un bon roi qui veut promouvoir la religion parmi ses sujets doit commencer par écarter toute méchanceté à la cour. Un tribunal pur est une grande sauvegarde pour une nation.

IV. Cette réforme religieuse n'est pas toujours approfondie et complète . «Mais les hauts lieux n'ont pas été enlevés» ( 1 Rois 15:14 ): tels qu'ils ont été établis pour le culte de Dieu; car quant à celles qui étaient érigées en l'honneur des idoles, il les enleva. Mais il aurait dû faire les deux, comme le firent ensuite les zélés Ézéchias et Josias.

C'est avec les saints comme avec les flèches de signal de Jonathan, deux sont tombées à court, et une au-delà de la cible ; ainsi, là où l'on atteint la marque de l'appel élevé en Jésus-Christ, beaucoup échouent . — Trapp . La réforme avance souvent lentement et avec de grandes difficultés. Il peut laisser des institutions intactes qui peuvent devenir un piège et une source de corruption pour les générations futures. Les intérêts acquis dans un système de superstitions sont difficiles à tuer.

V. Que la réforme des religions enrichisse le temple de Dieu ( 1 Rois 15:15 ). La preuve pratique d'une véritable réforme est montrée dans les offrandes volontaires et coûteuses à Dieu. Les vraies richesses d'un temple ne sont pas l'argent et l'or et les meubles superbes, mais la gratitude, la louange et la dévotion dont ce ne sont que les manifestations extérieures.

L'âme n'est riche que de ce qu'elle met réellement dans le trésor de Dieu. Nous devons non seulement rejeter les idoles de notre iniquité, mais nous consacrer joyeusement nous-mêmes et notre substance à la cause et à la gloire de Dieu.

COURS:-

1. Les abus s'insinueront dans les systèmes religieux les mieux organisés .

2. Le travail du réformateur est un travail de grand sacrifice et de travail .

3. Le monarque qui est zélé pour la réforme religieuse mérite la gratitude et le soutien de son peuple .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 15:11 . Cela doit être considéré comme une providence miséricordieuse de Dieu, lorsqu'un fils qui a grandi dans un environnement mauvais et le mauvais exemple d'un père et d'une mère, s'en tient pourtant fermement à sa parole et à ses commandements, et résiste fermement à toutes les influences impies.

— La norme du droit . I. Est la volonté de Dieu. II. Par elle, chaque acte de l'homme est infailliblement estimé. III. N'est qu'imparfaitement représenté par les meilleurs exemples humains.

— En vain aurait-il espéré ramener Dieu dans son royaume, pendant que ces abominations l'habitaient. C'est justement le principal souci des princes dignes et religieux de débarrasser leurs côtes des péchés les plus infâmes. le zèle impartial d'Asa ! Il y avait des idoles qui défiaient une prérogative de faveur, les idoles que son père avait faites. Tout cela, il le défigure : le nom d'un père ne peut protéger une idole ; le devoir envers ses parents ne peut le gagner à la sympathie, à l'abstention de sa dévotion : oui, d'autant plus le cœur d'Asa s'élève contre ces marionnettes parce qu'elles étaient le péché, la honte de son père. Il n'honore pas plus un père qu'il ne déteste une idole. Aucune personne chère ne doit ôter le bord de notre haine du péché . — Eb . Halle .

1 Rois 15:12 . Contre les péchés de licence, aucune autorité ne peut être assez puissante, car là où ce mal s'est infiltré, il y a une corruption morale qui agit de manière destructrice sur toutes les relations de la vie. L'autorité étant ordonnée de Dieu, comme le dit l'Apôtre, son devoir et sa tâche sont de s'opposer avec sévérité à toute conduite impie, sans crainte ni faveur de l'homme, et de défendre les lois divines éternelles. C'est pourquoi nous avons la prière de l'église pour ceux qui détiennent l'autorité . — Lange .

1 Rois 15:13 . Il ne peut y avoir de reine-consort là où il y a plus d'une épouse ; et en Orient, où il n'y en a qu'une, ce n'est pas une reine , c'est simplement la Zan-i-shah , la femme du roi, voilà tout. Il y a cependant, dans la plupart des cas, quelqu'un dans le harem qui, à un titre ou à un autre, est reconnu comme la dame en chef.

Il y en avait une dont la prétention d'être dame en chef, ou reine , était supérieure à toutes les autres, et c'était la MÈRE du roi. L'usage courant de l'Orient assigne le premier rang dans chaque maison, non à la femme du maître, mais à sa mère, à qui la femme devient simplement une autre fille. Ainsi, le rang de la mère du roi était ce qui se rapprochait le plus du rang et de la dignité d'une reine non régnante . — Kitto .

— La nature est digne d'oubli et de mépris en opposition au Dieu de la nature : au même titre qu'Asa a enlevé les idoles de son père Abijam, ainsi pour les idoles il a enlevé sa grand-mère Maachah. Elle ne serait pas enlevée de ses idoles obscènes ; elle est donc destituée du rang de son honneur. Si tout le monde avait été un idolâtre, il savait à quel point ce précédent ne pouvait servir à la désobéissance.

La pratique doit être corrigée par la loi, et non la loi doit céder à la pratique. Maaca descend donc de son siège, ses idoles de leur bosquet ; elle à la retraite, eux au feu, et de là à l'eau. Des divinités malheureuses qui pouvaient à la fois brûler et se noyer ! — Bp. Halle .

1 Rois 15:12 . Véritable réforme .

1. Est travaillé pour la gloire divine.
2. Ne doit pas être entravé par des considérations familiales.
3. Doit être national dans ses progrès et ses résultats.
4. Devrait détruire tout vestige de corruption.
5. Est attesté par la générosité pratique.

1 Rois 15:14 . Éliminer soudainement et complètement des maux profondément enracinés et de longue date est impossible, même pour un dirigeant bien intentionné et puissant ; car, dans ce cas, il provoquerait une résistance au bien plutôt qu'il ne le favoriserait.

— Pourtant, dans 2 Chroniques 14:3 , nous lisons qu'Asa "a emporté les autels des dieux étrangers et des hauts lieux", et dans 1 Rois 15:5 qu'" il a emporté de toutes les villes de Juda le haut les lieux et les images », ce qui semblerait à première vue impliquer qu'il réprime entièrement le culte.

L'auteur des Chroniques, cependant, admet lui-même par la suite que « les hauts lieux n'ont pas été enlevés à Israël », bien que le cœur d'Asa ait été parfait tous ses jours. L'explication semble être, soit que l'idolâtrie a été réprimée à un moment, mais qu'elle est revenue par la suite ; ou que, tandis qu'Asa s'efforçait de le balayer complètement, ses sujets ne seraient pas contrôlés, mais trouveraient un moyen de le maintenir dans certains endroits - pas, peut-être, dans les villes, mais dans les campagnes reculées, où l'autorité royale était plus faible. , et le secret plus praticable.— Speaker's Comm .

1 Rois 15:15 . C'est pourquoi les princes nobles et pieux devraient penser à utiliser leur or et leur argent, non seulement pour des objets mondains, mais pour enrichir les églises et les écoles, nécessaires à l'accomplissement des desseins divins.