1 Rois 16:15-28

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 16:15 . Zimri a-t-il régné sept jours ? Une brève possession d'un trône gagné par de tels actes criminels ! Les Israélites ont répudié l'usurpateur crapuleux.

1 Rois 16:18 . Dans le palais de la maison du roi —אֲרְמוֹן signifie le lieu le plus élevé de la maison du roi ; « la forteresse du palais, l'endroit le plus sûr et le plus intime ; car le palais royal contenait un grand nombre de bâtiments » ( Gesenius ). Brûlé la maison du roi sur lui — Le syriaque dit, les assiégeants ont mis le feu à la maison royale sur sa tête.

1 Rois 16:19 . Pour ses péchés… et en marchant dans la voie de Jéroboam — Comme il n'a régné que « sept jours », cela doit faire référence à sa carrière antérieure, bien que « les péchés qu'il a commis » décrivent bien ses actes sanguinaires en s'emparant du trône.

1 Rois 16:22 . Alors Tibni mourut, et Omri régna —Selon Josèphe ( Antiq . viii. 12, 5), Tibni fut tué ; ce qui semble la fin nécessaire de la lutte. L'expression « Alors il mourut » ne permet pas l'idée d'une mort naturelle, par laquelle Tibni a commodément laissé la position incontestée à Omri ; mais une conclusion forcée de la rivalité par la mort de Tibni. Cependant, וַיָּמָת n'indique pas définitivement une mort violente.

1 Rois 16:24 . Acheté la colline Samarie de Shemer — Le prix d'achat des « deux talents d'argent » est inférieur à 700 £. Ainsi, cette colline devint le site des résidences royales des rois d'Israël, et Samarie la capitale du royaume d'Israël, jusqu'à ce qu'Israël soit dispersé et que le royaume cesse. Stanley dit de ce site : Au centre d'un large amphithéâtre de montagnes, à environ six milles de Sichem, s'élève une colline oblongue, avec des côtés escarpés mais accessibles, et un long sommet plat s'étendant à l'est et à l'ouest, et s'élevant à 500 ou 600 pieds au-dessus la vallée.

Knobel dit : C'était une belle montagne ronde, couverte d'arbres splendides, dominant une perspective magnifique de la vallée fertile et des hauteurs et des villages qui l'entourent. Layard nous dit qu'une tablette a été extraite des ruines de Ninive concernant la Samarie, appelée là - dessus Beth-Khumri , la maison d'Omri.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 16:15

SIN LA SOURCE PROLIFIQUE DE CALAMITÉS NATIONALES

I. Il dégrade le trône et vicie son autorité ( 1 Rois 16:15 ). Il met la couronne à la disposition d'aventuriers ambitieux. A cette époque de l'histoire d'Israël, il y a une ressemblance remarquable avec les événements qui ont conduit à l'avènement de la dynastie des Flaviens à Rome ; et le caractère et la carrière des Romains Galba, Othon, Vitellius et Vespasien présentent une curieuse similitude avec les Israélites Elah, Zimri, Tibni et Omri.

Quiconque réussirait le mieux à soudoyer l'armée était sûr de remporter la couronne ; et le monarque pour le moment a utilisé sa position et son pouvoir exaltés à des fins d'indulgence personnelle et de débauche. « C'est une abomination pour les rois de commettre la méchanceté ; car le trône est affermi par la justice » ( Proverbes 16:12 ).

C'est un roi,

Un vrai roi juste, qui ose faire tout sauf mal ;
Ne craint rien de mortel que d'être injuste :
Qui ne se fait exploser de bouffées flatteuses
De flagorneurs spongieux ; qui reste impassible
Malgré la bousculade des opinions.

Mais là où le péché triomphe et où la justice et la droiture sont ignorées, aucun trône ne peut être stable. L'armée même qui a élevé le monarque peut être l'instrument de sa chute et de sa ruine. Le péché ternit la couronne, brise le sceptre de l'autorité et affaiblit toute la nation. L'usurpateur est souvent dupe de sa propre méchanceté. Vous souriez quand vous voyez un enfant essayer de saisir sa propre ombre ; mais combien ont saisi des ombres toute leur vie et continueront à tendre la main et à saisir aussi longtemps que dureront leur souffle et leur vue !

II. Il divise le peuple, et introduit toutes les horreurs de la guerre civile ( 1 Rois 16:21 ). Pendant quatre ans, les prétendants rivaux de la couronne continuèrent la lutte fratricide et, selon toute probabilité, Tibni subit une mort violente. Dès que Zimri - semblable à Sardanapale - a connu une telle fin suicidaire, il semblerait que les autorités de Tirzah, n'aimant pas un despotisme militaire, ont élu Tibni comme roi, et comme l'armée avait déjà élu Omri, la nation a été plongée dans tous les les misères de la guerre civile, qui a été terminée par Omri gagnant la suprématie.

Amèrement, les tribus sécessionnistes récoltent les fruits des mauvaises semailles ; car non seulement ils sont livrés à l'idolâtrie, mais ils sont à moitié engloutis dans l'anarchie. Tibni et Omri auraient bien fait de refuser ces honneurs offerts, compte tenu de ce qui était arrivé aux rois qui les avaient précédés. Macro, capitaine de la garde, et Laco, chevalier de guet, Romains qui avaient participé activement à la ruine de Séjan, se virent décerner de grands honneurs par le Sénat.

Mais ils les ont refusés ; et Dion attribua la raison de leur refus aux terreurs d'un exemple si frais dans leur mémoire. "La nation dont la rectitude du cœur est partie, dans l'âme de laquelle le vice se déchaîne, a son trône construit sur la poudre à canon morale."

III. Il encourage le pouvoir en place à commettre des actes de méchanceté sans exemple ( 1 Rois 16:25 ). Omri « a fait pire que tout ce qui était avant lui ». Pire que Jéroboam, Nadab, Baasha et Elah. Il était un idolâtre en principe et en pratique. Il a conduit le peuple à l'idolâtrie par le précepte et l'exemple ; et il est allé au-delà de tous ses prédécesseurs en légalisant et en imposant l'idolâtrie à ses sujets par des statuts, car nous lisons dans Michée 6:16 , des « statuts d'Omri, dont l'observation faisait d'Israël une désolation.

» En tenant cela en rapport avec le caractère que l'historien lui attribue, on ne peut douter, remarque Kitto, que ces « statuts d'Omri », qui n'étaient que trop bien maintenus par ses successeurs et observés par les sujets de son royaume, étaient des mesures adopté pour isoler plus complètement le peuple d'Israël des services de la Maison du Seigneur à Jérusalem, et pour perpétuer, peut-être augmenter, leurs pratiques idolâtres.

Jéroboam a fait pécher Israël par la tentation, l'exemple et la séduction ; mais Omri l'a fait par contrainte. Ainsi, lorsqu'un peuple abandonne Dieu, il va de pire en pire, jusqu'à ce que la destruction s'abatte sur lui jusqu'au bout.

COURS:-

1. La fin fréquente des projecteurs ambitieux est de périr dans les flammes qu'ils ont eux-mêmes allumées .

2. L'envie et la vengeance, même dans la mort, n'abandonnez pas les méchants .

3. De toutes les blessures infligées à une nation, aucune n'est plus terrible que les guerres civiles .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 16:15 . La vanité d'un succès mal acquis . I. Un succès mal acquis est évanescent dans son caractère ( 1 Rois 16:15 ). II. Crée de nombreux ennemis ( 1 Rois 16:16 ).

III. Doit faire face à une opposition violente ( 1 Rois 16:17 ). IV. Conduit à des actes de désespoir ( 1 Rois 16:18 ). V. Apporte sa propre punition inévitable ( 1 Rois 16:19 ). VI. Acquiert une notoriété peu enviable ( 1 Rois 16:20 ).

1 Rois 16:18 . Désespoir . I. Souvent le résultat d'une ambition déroutée. II. Est l'une des piqûres les plus aiguës d'une mauvaise conscience. III. Est associé aux sentiments les plus amers de haine et de vengeance. IV. Se termine souvent par un suicide.

— Le destin du désespoir est la fin d'une vie livrée au péché, qui a perdu de vue le Dieu vivant et ne peut plus jamais le retrouver. Souvent, ce que le monde considère comme de l'héroïsme et du mépris de la mort n'est que lâcheté et crime aux yeux de Dieu. Le Seigneur n'a pas de plaisir, etc. ( Ézéchiel 18:23 ). Il faut plus de courage et de bravoure pour supporter le châtiment mérité de ses péchés que pour y échapper par le suicide.

— L'acte désespéré de Zimri s'est répété plus d'une fois dans l'histoire du monde. Que le dernier roi d'Assyrie, le Sardanapale des Grecs, se soit ainsi détruit, est à peu près le seul fait que nous sachions de lui. Hérodote donne un récit similaire d'un de ses contemporains, un certain Boges, général persan laissé par Xerxès pour défendre Eïon lorsqu'il se retira d'Europe après Salamine. Il raconte aussi que les Xanthiens, pressés par Harpagus, brûlèrent leurs femmes, leurs enfants et leurs esclaves dans l'Acropole, puis se jetèrent sur les épées persanes.

1 Rois 16:21 . Anarchie . I. La conséquence inévitable de l'irréligion nationale. II. Est fomenté et soutenu par des dirigeants incompétents et sans scrupules. III. N'est pas supprimé sans beaucoup de cruauté et de souffrance.

1 Rois 16:23 . Le pouvoir d'une vie méchante . I. Est le plus dangereux lorsqu'il est associé à la prospérité matérielle ( 1 Rois 16:24 ). II. Transforme un roi en tyran ( 1 Rois 16:25 ).

III. Est-ce le moins excusable chez un homme de valeur et de capacité ( 1 Rois 16:27 ). IV. Se transmet aux générations suivantes ( 1 Rois 16:28 ).

1 Rois 16:24 . Omri a construit la Samarie, en faisant le centre fort du royaume ; mais il marcha dans tous les péchés de Jéroboam, et fit pire que tous ceux qui l'avaient précédé. On ne dit pas en quoi il était pire, mais cela implique certainement qu'il a maintenu les institutions anti-théocratiques de Jéroboam avec beaucoup de zèle et de décision.

Il paraît qu'il se tenait bien comme capitaine de l'armée, car c'est dans le camp qu'il fut élu au trône. Pourtant, si vaillant qu'il ait été en tant que guerrier, dans l'essentiel - à savoir, dans sa relation avec Jéhovah et la loi fondamentale théocratique - il était pire que n'importe lequel de ses prédécesseurs, et était le plus éloigné d'être ce qui était spécialement exigé d'un roi théocratique, c'est-à-dire serviteur de Jéhovah.

Un homme peut être habile et utile à lui-même et aux autres dans toutes les choses matérielles et mondaines, tandis que dans les choses spirituelles et divines, il ne fait que du mal et de la destruction. Qu'est-ce que, sans religion, la soi-disant civilisation ? — Lange .