1 Rois 17:2-7

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 17:3 . Cache-toi près du ruisseau Cherith — Il devrait « se cacher », afin d'échapper à la violence et aux importunités du roi ; aussi pour permettre à ses paroles de se justifier comme vraies, et donner aux hommes le temps d'apprendre qu'ils ont besoin de lui et de son Dieu. Cherith —Site inconnu. Diverses conjectures ont tenté de le localiser, mais tout est incertain. Son site obscur indique sa grande sécurité comme cachette.

1 Rois 17:4 . J'ai commandé aux corbeaux -עֹרְבִים, que certains, à cause de ces oiseaux étant légalement «impurs», et notamment voraces, ont interprété les Arabes . Le mot est ainsi utilisé dans Exode 27:2 ; 2 Chroniques 21:16 ; Néhémie 4:17 .

D'autres considèrent le mot comme désignant les habitants d'Orbo, près du ruisseau supposé. Michaelis, s'opposant complètement au surnaturel, suggère qu'on a simplement dit à Elijah de se nourrir du nid du corbeau, en les pillant du gibier qu'ils ont saisi !

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 17:2

LES ENSEIGNEMENTS DE LA SOLITUDE

ELIJAH était devenu l'homme le plus populaire d'Israël. Son entrée étrange et abrupte sur la scène, et la terrible portée de son message, tendaient à fixer tous les yeux sur lui et à l'élever dans une position d'importance personnelle. Mais c'était une popularité à ne pas envier. C'était plein de périls. Il a soulevé un certain nombre d'ennemis. C'était peut-être une tentation pour le prophète lui-même. Dieu l'appela à la retraite, et au milieu des solitudes rocheuses de Cherith, avec son ruisseau solitaire, il devait apprendre des leçons d'humilité, de patience et de foi.

I. La solitude offre une protection contre le péril menacé . « Cache-toi au bord du ruisseau Cherith » ( 1 Rois 17:3 ). Achab, enragé et trompé, réclamait la vie du fidèle prophète, et les parasites complices de Jézabel auraient voulu le mettre en pièces. Ils ont saccagé toutes les cachettes imaginables du royaume, mais en vain.

Ils sont bien cachés que Dieu cache. Moïse s'est enfui à Madian de la fureur des Égyptiens, et y a été logé en toute sécurité pendant quarante ans. David trouva refuge contre la malice de Saül parmi les forteresses d'Engedi ; Jean l'évangéliste, de la persécution, dans l'île de Patmos ; Luther, de ses ennemis, dans le château solitaire de Wartburg, dans la forêt de Thuringe ; Tyndale, le premier traducteur de la Bible anglaise, était un fugitif caché à Marburg, Worms, Anvers et Cologne ; John Knox, l'Élie écossais, fut plusieurs années prisonnier aux galères françaises ; et le grand prophète de Galaad est envoyé à Cherith pour la sécurité et pour la culture. L'ouvrier fidèle pour Dieu est inébranlable jusqu'à ce que son travail soit fait.

II. La solitude est soulagée par des manifestations spéciales de soins divins . « Et les corbeaux lui apportèrent du pain et de la chair », etc. ( 1 Rois 17:6 ). Ces mots enregistrent un miracle incontestable, et il y a moins de difficultés à croire le miracle qu'à essayer d'expliquer la transaction sur des bases naturelles. Le miracle est d'autant plus impressionnant que les corbeaux, le plus vorace des oiseaux, sont les pourvoyeurs infaillibles du prophète.

Puisque le corbeau est un oiseau charognard, et un dévoreur de toutes sortes de chair morte, certains se sont demandé comment Elie pouvait manger sans scrupule tout ce qui lui était apporté ; mais ils supposent absurdement que les corbeaux envoyés miraculeusement par ordre divin apporteraient ce qui était commun ou impur. « Quand les hommes désobéissent, dit Wordsworth, Dieu les réprouve par l'obéissance des créatures inférieures. L'ancien monde n'a pas cru aux avertissements de Dieu par Noé, et n'a pas voulu entrer dans l'arche, et ainsi a péri dans le déluge ; mais les animaux inférieurs entrèrent et y furent nourris.

Balaam a été réprimandé pour sa désobéissance par l'âne sur lequel il montait. Le prophète désobéissant (chap. 1 Rois 13:26 ) a été tué par le lion que Dieu a envoyé de la forêt, et qui a épargné l'âne et la carcasse du prophète. La désobéissance d'Achab et d'Israël a été réprimandée par l'obéissance des oiseaux voraces à apporter de la nourriture à Elie.

Jonas s'est enfui de Dieu, et Dieu a envoyé la baleine pour le ramener à prophétiser contre Ninive. Les lions ont épargné Daniel alors que ses collègues l'auraient tué. Christ était en paix avec les bêtes sauvages ( Marc 1:13 ) quand il était sur le point d'être rejeté par l'humanité. Jéhovah a toute la nature sous son contrôle, et c'est une chose facile pour lui de la faire pourvoir aux besoins de ses serviteurs éprouvés et fidèles. Celui qui fournit de la viande aux oiseaux du ciel fera que les oiseaux du ciel fournissent de la viande à l'homme, plutôt que sa dépendance à l'égard de Dieu ne soit déçue.

III. La solitude met souvent sévèrement à l'épreuve l'authenticité de notre foi ( 1 Rois 17:7 ). Une période d'inactivité forcée est des plus difficiles à supporter, surtout pour une nature ardente. Pourquoi suis-je voué à cette morne solitude ? à quoi bon cela peut-il servir ? Le temps, les opportunités, la force de travail passent tous sans s'améliorer.

Ne devrais-je pas rompre avec cet emprisonnement fastidieux, et m'élancer d'un coup dans le combat qui exige de toutes parts le bras vigoureux et l'âme entreprenante ? N'y a-t-il aucun témoignage à porter, aucun travail à faire, aucune guerre à mener ? Telles sont les questions que se pose parfois le solitaire. La retenue met notre foi à l'épreuve, tandis que d'autre part la foi génère la force de supporter la tension.

La retraite n'est pas non plus sans souffrance. « Il arriva que le ruisseau s'assécha. L'affaiblissement du courant du fleuve vivifiant et sa dessiccation finale étaient une épreuve supplémentaire pour la foi et une source de souffrance. C'est à l'extrémité que notre foi devient plus audacieuse et donne le réconfort le plus solide. « Au revoir, chère Lucy », dit un jeune homme en train de se noyer à sa fiancée, après qu'ils eurent tous deux tenu jusqu'au dernier point d'endurance possible à un morceau de l'épave flottante d'un bateau à vapeur sombré ; « nous nous retrouverons bientôt au ciel !

IV. La solitude est une occasion de discipline mentale et morale . Ce fut pour Elie une époque de rêverie profonde et pensive. Il pensa à Dieu, dont il dépendait si absolument de la bonté. Il pensait à Israël, à ses délires, à ses vices, à ses souffrances, à ses besoins. Il pensa à lui-même et au travail auquel il était appelé. Il s'efforçait de rectifier les défauts et cherchait à se préparer au conflit qui l'attendait.

Il découvrit la véritable source de sa force et put consacrer plus complètement tout son être au service de Dieu. La plupart des hommes publics ont leurs Cheriths de retraite et de préparation. Lorsque les disciples de notre Seigneur revinrent de leur première mission et rapportèrent tout ce qu'ils avaient fait et enseigné, il leur dit : « Venez vous-mêmes à l'écart dans un lieu désert, et reposez-vous un peu » ( Marc 6:30 ).

De cette façon, les tentations de l'orgueil et de l'autosuffisance sont vaincues, et des leçons d'humilité et d'abaissement sont apprises. « La suffisance de mon mérite, dit Augustin, c'est de savoir que mon mérite ne suffit pas.

"L'oiseau qui plane sur l'aile la plus haute

Bâtit sur le sol son humble nid ;

Et celle qui chante le plus doucement,

Chante à l'ombre quand tout repose.

Le plus proche du trône lui - même doit être
le marchepied de l' humilité . » - Herbert .

COURS:-

1. Le retrait d'un instructeur public est une calamité pour une nation .

2. La solitude est lourde d'épreuves et de peines .

3. Les saisons de solitude doivent être améliorées avec diligence .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 17:2 . Caractéristiques d'une foi enfantine .

1. Il accepte la Parole de Dieu sans questionner ( 1 Rois 17:2 ).

2. Il ne bronche pas devant les exigences les plus sévères ( 1 Rois 17:3 ).

3. Il n'est pas ébranlé par des invraisemblances apparentes ( 1 Rois 17:4 ).

4. Il est prompt à l'obéissance ( 1 Rois 17:5 ).

5. Apprécie l'accomplissement de la promesse divine ( 1 Rois 17:6 ).

6. N'échoue pas lorsqu'il est le plus sévèrement essayé ( 1 Rois 17:7 ).

— Elie à Cherith .

1. Les hommes doivent être prêts à accepter les conséquences de leur obéissance à Dieu . Nous ne voyons pas toujours de telles conséquences, et lorsqu'elles nous tombent dessus, elles nous trouvent très souvent non préparés à les affronter. L'obéissance à Dieu expose souvent les hommes à la haine, au mépris, au ridicule, à l'opposition, aux inconvénients, à la perte du commerce, à la perte de la liberté et même à la vie elle-même. Mais lorsque nous choisissons le service de Dieu, nous choisissons ces conséquences, et lorsqu'elles surviennent, elles ne doivent pas nous détourner de notre devoir.

2. Que Dieu pourvoit aux exigences auxquelles l'obéissance aux commandements divins peut amener ses serviteurs . Il n'impose aucune tâche, mais il donne la force pour son accomplissement. Quelles que soient les conséquences de leur obéissance, il ne laissera pas ses serviteurs les rencontrer seuls. Il va devant son peuple, subvenant à ses besoins : force dans la faiblesse et la tentation, lumière dans les ténèbres, réconfort dans la douleur, consolation dans le deuil, espoir dans la mort.

3. Cette disposition n'est souvent pas portée à la connaissance des obéissants jusqu'à ce que leur besoin soit pressant . C'est après que nous nous sommes engagés dans la voie choisie du devoir et que les difficultés commencent à apparaître, que Dieu révèle les dispositions qu'il a prises pour nous permettre de les rencontrer. C'est lorsque les ténèbres se rassemblent autour de nous que la lumière du ciel apparaît. Quand la sécheresse s'abattra sur le pays, Dieu n'abandonnera pas son peuple ; mais sa voix se fera entendre et les dirigera vers Cherith, où leurs besoins seront amplement pourvus. — L'Étude et la Chaire .

1 Rois 17:3 . L'obscurité .

1. Répugnant à certains hommes.
2. Parfois la nomination de Dieu.
3. Nécessaire à l'autodiscipline.
4. Un moyen de sécurité.

— Même que Dieu l'envoie cacher sa tête qui aurait pu aussi bien le protéger que le nourrir. Celui qui s'arrête volontairement pour attraper les dangers tente Dieu au lieu de lui faire confiance.
— « Va-t'en d'ici et cache-toi. » Un mot dur pour un homme héroïque comme Elie, qui avait menacé le roi et tout le peuple, et doit maintenant fuir et s'exposer au mépris et au mépris. Partir demande souvent plus d'abnégation que de rester.

Tout homme qui a fait quelque chose de grand dans le royaume de Dieu a passé un long moment dans la retraite et la solitude. Mais à chaque chrétien fidèle aussi est venu le commandement, cache-toi, va dans le calme et la solitude. L'homme caché du cœur, à l'esprit doux et immobile, ne prospère pas dans le tumulte perpétuel et le babillage du monde. Il n'est pas d'homme qui n'ait ressenti le besoin de temps et d'endroit pour rassembler ses pensées et être seul avec son Dieu ; ceux qui les évitent ne sont pas dignes du royaume de Dieu . — Lange .

1 Rois 17:5 . Il est allé avec foi le long du chemin difficile et sombre dans le désert, comme un véritable fils d'Abraham, le père de tous les fidèles, qui savait que sans la foi il est impossible de plaire à Dieu, et que l'homme ne peut offrir à Dieu aucune valeur supérieure et hommage plus noble que de croire à ses promesses. Qui choisit ainsi le Dieu bien-aimé et espère toujours en Lui, Il le soutiendra merveilleusement dans tous les besoins et afflictions ( Psaume 4:4 ; Psaume 147:5 ). Va où tu veux, les moyens ne te feront pas défaut, ton action est une pure bénédiction, ta course est une pure lumière . — Menken .

1 Rois 17:6 . Divine Providence .

1. Se soucie des plus solitaires.
2. A un contrôle absolu sur toutes les fournitures.
3. Ne déçoit jamais le croyant.
4. Peut parfois utiliser des corbeaux, c'est -à-dire des hommes abandonnés et impies, pour aider les enfants de Dieu.

1 Rois 17:7 . Faith a essayé .

1. Par l'échec progressif de ce dont dépend la vie.
2. Par la souffrance causée par la privation.
3. Par l'incertitude de l'avenir.
4. Est toujours récompensé par un soulagement opportun.

— Le prophète sent l'amertume de cette sécheresse qu'il avait dénoncée. Il n'est pas inhabituel pour Dieu de souffrir que ses propres enfants soient enveloppés dans les calamités communes des délinquants. Il fait la différence dans l'usage et la délivrance de leurs galons, pas dans l'inflige. Le maïs est coupé avec les mauvaises herbes, mais à un meilleur usage.- Bp. Halle .