1 Rois 19:19-21

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 19:20 . Revenez en arrière ; pour quoi, &c.—לֵךְ שׁוב. Luther dit : « Va (chez tes parents) et reviens (ensuite) ». ( Keil ) "Va, mais reviens bientôt, car c'est une grande chose que tu sois mon successeur." ( Lange ) « Retourne chez tes parents comme tu veux ; Je n'ai pas eu l'intention de te contraindre ; Je laisse la décision quant à ton appel prophétique à ton libre arbitre.

Que t'ai-je fait ? — Lui enjoint de reconnaître le sens solennel de l'action symbolique en jetant son manteau sur lui. Cela l'obligeait à assumer la mission prophétique. — WHJ

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 19:19

L'APPEL DIVIN AU DEVOIR

CES paroles décrivent l'appel d'Elisée à la fonction et à l'œuvre d'un prophète de Jéhovah. Le contraste entre Elie et Elisée était frappant et complet. Elijah apparaît brusquement sur les lieux, sans avertissement et avec une histoire inconnue ; Elisée nous est d'abord présenté comme un homme domestiqué, à la maison avec son père et sa mère, et familier avec les scènes pastorales et les emplois de la riche vallée du Jourdain.

Elie est le solitaire, hantant les grottes et les grottes du désert et les solitudes des collines ; Elisée s'attarde à Jéricho ( 2 Rois 2:18 ), est un visiteur fréquent à Shunem ( 2 Rois 4:8 ), a sa propre maison à Samarie ( 2 Rois 5:9 ), et s'attarde de temps en temps parmi les écoles des prophètes ( 2 Rois 4:38 ; 2 Rois 6:1 ): Elie est vêtu d'un manteau grossier de peau de mouton, avec ses cheveux massifs ondulant en longues mèches hirsutes; Elisée est vêtu de l'habit ordinaire de l'époque et d'une couronne rasée dont se moquaient les jeunes gens ( 2 Rois 2:23) : quand Elie apparaît en rapport avec les rois et les cours, c'est comme leur adversaire ; Elisée en tant que conseiller et ami : Elie était féroce, furieux, sévère, inflexible ; Elisée doux, paisible, calme, accessible : Elie était le Luther audacieux et intrépide de son époque ; Elisée le Mélanchthon. Observer-

I. Que l'appel divin au devoir est significatif et indubitable . «Et Elie jeta son manteau sur lui» ( 1 Rois 19:19 ). Elisée comprit aussitôt le sens de cet acte. C'était une investiture formelle avec l'office prophétique, et un signe d'adoption en tant que fils. Cette cérémonie est considérée par les orientaux comme un élément indispensable de la consécration à l'office sacré.

C'est ainsi que les brahmanes sont encore revêtus du caractère sacerdotal, un manteau jaune étant jeté sur leurs épaules, qui est bouclé autour de la taille avec un ruban sacré : de cette façon aussi sont nommés les suffes persans. Elisée a réalisé la solennité et l'obligation de l'appel, et dès qu'il s'est remis de sa surprise, " il a laissé les bœufs et a couru après Elie ". Le Seigneur ne laisse aucun doute à ses serviteurs quant à la réalité et au sens de leur appel à travailler pour lui.

D'une manière ou d'une autre, suffisamment distincte et impressionnante, cet appel sera fait connaître ; il peut s'agir d'une impression intérieure profonde qu'aucune lutte contre soi-même ne peut éliminer, ce peut être par des événements providentiels significativement favorables, ou par l'appel unanime de l'église. L'appel est toujours si clair et indubitable qu'il ne peut être désobéi sans impliquer de vives souffrances ; et quelle souffrance est plus constante et plus aggravée que de ressentir chaque jour une vie rapidement éphémère : « Je suis dans mon mauvais sillon ; J'ai raté mon chemin » ?

II. Que l'appel divin au devoir est l'occasion de bien des pensées anxieuses . « Laisse-moi, je te prie, embrasser mon père et ma mère » ( 1 Rois 19:20 ). Peut-on se demander si le cœur d'Elisée s'accrochait toujours à sa maison et à sa parenté, une maison où il avait tout le confort, et cela en abondance, et où, peut-être, il était le seul enfant de parents affectueux et aimants ? La perspective n'était pas invitante.

La sauvage Jézabel régnait encore ; et chaque prophète de Jéhovah serait exposé à sa fureur vindicative. Elie n'avait pas de luxe à offrir, car il n'en avait pas lui-même ; la subsistance était au moins sûre, si le prix était grossier et simple ; mais pour Elisée, c'était échanger la richesse contre une pauvreté relative. En outre, il y avait un sentiment d'indignité personnelle pour un appel si élevé et si saint, et cela pour une nature sensible est la cause excitante de beaucoup d'angoisse mentale.

C'est un devoir que nous nous devons à nous-mêmes ainsi qu'à Dieu d'accorder à l'appel divin la considération la plus minutieuse. C'est alors le destin d'une vie individuelle qui est en jeu ; et qui peut dire combien seront touchés par la décision de toute façon ?

III. Que l'appel divin au devoir exige une réponse immédiate et absolue ( 1 Rois 19:21 ).

1. Il est supérieur aux prétentions de l'appel mondain le plus lucratif . L'occupation d'Elisée est une indication de son caractère. Il est résolument un homme de paix. Il vit dans la riche vallée du Jourdain, dans une prairie verdoyante, où se déroulent des fêtes de village avec danses et chants. Il passe l'année à ces occupations rurales qui sont naturelles au fils d'un riche yeoman, surveillant lui-même les ouvriers des champs, et, avec la simplicité des mœurs primitives, prenant part à leurs travaux. Mais tout cela, il se rend volontiers. Les perspectives mondaines les plus flatteuses peuvent se transformer en une amère déception si nous résistons à l'appel divin en leur nom.

2. Il est supérieur aux prétentions du foyer et de la parenté . C'est à ce moment qu'Elisée sembla hésiter. Cela peut expliquer la réponse quelque peu froide d'Elisée : « Retourne encore ; car que t'ai-je fait ? — c'est-à - dire : « Va, retourne à ton labour ; pourquoi devrais-tu le quitter? Pourquoi prendre congé de tes amis et venir avec moi ? Que t'ai-je fait pour exiger un tel sacrifice ? car tu le considères évidemment comme un sacrifice.

Vraiment je ne t'ai rien fait. Tu peux rester comme tu es » (voir Speaker's Comm .). Mais Elisée s'est entre-temps décidé à choisir la meilleure part. Les exigences d'un appel divin supplantent les devoirs et les relations humaines ( Luc 9:61 ).

3. C'est à juste titre considéré comme un honneur distingué . N'hésitant plus, Elisée retourne à quelques pas ses bœufs et ses ouvriers, indique l'abandon complet de sa maison et appelle par l'abattage de deux bœufs et la combustion des instruments, fait un festin à son peuple pour montrer sa gratitude pour son appel et son sentiment de l'honneur qui lui a été fait, puis, laissant père et mère, bétail et terre, bonne position et foyer confortable, s'attache à la fortune d'Élie errant. Ce n'est pas une mince dignité accordée à l'homme lorsqu'il est choisi pour être un « collaborateur avec Dieu ».

4. Elle met l'homme en association avec les esprits les plus nobles . « Alors il se leva et alla après Élie, et le servit » ( 1 Rois 19:21 ). Elisée avait entendu parler des exploits saisissants du prophète de la montagne, et ce serait avec des sentiments de révérence et de crainte qu'il se trouva dans une communion si intime avec l'intrépide et auguste Tishbite. dernier discours d'Elisée à Elie : « Mon père ! mon père!" ( 2 Rois 2:12 ); et dans la demande d'une « double portion » de l'esprit d'Élie ( ib.

, 1 Rois 19:9 ). Dieu nous appelle à la compagnie des esprits les plus nobles et les plus nobles de l'univers : ceux-ci sont toujours à l'avant-garde du progrès le plus saint. Surtout, nous avons l'amitié exaltante et sublimante de Dieu Lui-même !

COURS:-

1. Il est désastreux de s'embarquer dans n'importe quel travail sacré sans une conscience de l'appel Divin .

2. Tout doit être librement abandonné en obéissance à l'appel divin .

3. S'obstiner à résister à l'appel divin, c'est entraîner les remords et les souffrances les plus amers .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 19:19 . L'appel d'Elisée . Noter-

1. La variété de caractère parmi les serviteurs de Dieu.
2. L'honneur que Dieu accorde aux occupations profanes ordinaires de la vie.
3. L'esprit de joyeux sacrifice de soi manifesté à l'appel du devoir . — Macduff .

1 Rois 19:19 . La dignité du travail .

1. Une bénédiction pour l'homme.
2. Ne doit être méprisé par personne.
3. Sanctionné et approuvé par Dieu.

— Bien que maître de la terre, des bœufs et des serviteurs, il mit lui-même la main à la charrue. L'oisiveté n'est l'honneur d'aucun homme, et l'agriculture n'est la honte d'aucun homme. Un appel honnête dans le monde ne nous met pas à l'écart de notre appel céleste.
— Elisée se trouve, non dans son bureau, mais sur le terrain ; pas avec un livre à la main, mais une charrue. Son père Shaphat était un riche fermier à Abelmeholah, lui-même était un bon cultivateur, formé, non pas dans les écoles des prophètes, mais dans le commerce économe du travail du sol ; et voici, c'est l'homme que Dieu choisira parmi tout Israël pour prophète.

Dieu ne voit pas comme l'homme voit ; il ne choisit pas non plus les hommes parce qu'ils sont aptes, mais il les convient donc parce qu'il les a choisis. Son appel est avant tout l'institution terrestre. Je n'entends rien de ce qu'Elie a dit ; seulement il jette son manteau sur Elisée dans le passage : ce manteau, cet acte, était vocal. Il trouve une vertu étrange dans cette robe ; et, comme si son cœur avait changé avec cette habitude, oublie son équipe et court après Elijah. L'appel secret de Dieu offre une force intérieure au cœur et nous entraîne insensiblement au-delà de la puissance de notre résistance . Halle .

— Un autre à sa place serait arrivé depuis longtemps à la conclusion qu'il était trop bon pour la charrue ; il est né pour une sphère supérieure à celle d'un simple paysan ; il n'était pas libre de refuser ses talents à l'humanité ; il doit étudier, puis entrer sur le théâtre de l'action publique pour aider à éclairer et à gouverner le monde. Considérez : les lumières ont l'éclat le plus beau et le plus clair qui ne savent pas qu'elles brillent ; et ces fleurs de Dieu répandent autour d'elles le parfum le plus doux qui, bien content du petit endroit que le Seigneur leur a assigné, s'épanouit caché dans les vallons silencieux.

Il ne s'ensuit pas de l'appel d'Elisée à s'éloigner de la charrue pour devenir prophète, que chacun sans beaucoup de dons et sans beaucoup de connaissances puisse quitter la charrue, ou toute autre occupation ordinaire, et prendre l'appel du prophète. Les hommes pensent souvent que le Seigneur les appelle à une autre position plus élevée, alors que ce n'est que leur vanité et la surestimation de leurs dons et de leurs pouvoirs qui les poussent. Si Dieu t'a appelé à quelque chose, il t'ouvrira aussi la voie et te fournira les moyens qui y sont nécessaires . — Krummacher .

1 Rois 19:20 . La grâce n'est pas ennemie de la bonne nature : que les respects envers nos parents terrestres soient à la hauteur de nos devoirs envers notre Père céleste. Je ne vois pas Elisée se tordre les mains et déplorer sa condition, qu'il devrait quitter le monde et suivre un prophète; mais pour la joie de ce changement, il fait un festin ; ces bœufs, ces ustensiles d'élevage, auxquels ses anciens travaux avaient été accordés, seront maintenant volontiers consacrés à la célébration de ce jour heureux où il est honoré d'un emploi si béni.

Si avec désir, si avec gaieté, nous n'entrons pas dans les œuvres de notre Maître Céleste, elles ne ressemblent pas à prospérer entre nos mains. Il n'est pas digne de ce rang spirituel qui n'a pas le service de Dieu pour son plus haut, son plus riche avancement . Halle .

—Elisée en comparaison avec les trois disciples du Christ ( Luc 9:57 ; Luc 9:62 ).

1. Bien que fils de parents riches et héritier d'une grande possession, il abandonne et renonce à tout, car il considère qu'il est plus avantageux de suivre et de servir le pauvre prophète.
2. Il prend congé, en effet, de ses parents, mais il ne remet la succession à plus tard qu'après leur mort ; il ne désavoue pas l'affection filiale, mais cela ne l'empêche pas d'entrer immédiatement dans sa succession.

3. Il ne regarde pas en arrière après son appel, mais en avant, et n'a aucun désir après ce qu'il abandonne ; il poursuit et sert avec un cœur sans partage dans une consécration complète et joyeuse. Combien cet Élisée fait honte à beaucoup d'entre nous, à qui pourtant ce n'est pas un Élie, pas un prophète, mais le Seigneur de gloire qui appelle — Suis-moi ! — Lange .

1 Rois 19:20 . Une bonne maison .

1. Un privilège à améliorer.
2. Une occasion de se préparer à la vie publique.
3. Un centre de paix, de sympathie et d'affection.
4. Jamais trop bon pour être laissé à l'appel du devoir.

1 Rois 19:21 . Obéissance à l'appel divin .

1. Devrait être prompt : "Il est revenu de lui."
2. Doit être minutieux et complet : « Il a pris un joug de bœufs, les a tués et a fait bouillir leur chair avec les instruments des bœufs ».
3. Doit être joyeux : « Et ils donnèrent au peuple, et ils mangèrent.
4. Devrait être évident : « Alors il se leva et alla après Elie.

— Le sacrifice de soi pour Dieu est ici clairement inculqué. Dans le cas d'Elisée, nous ne voyons aucune lutte entre le devoir et la commodité, entre l'intérêt personnel et l'obéissance à la volonté indubitable du ciel. Il y eut une complaisance à la fois, chaleureuse et sans réserve ; et de sa soumission à Élie, on peut dire, comme des disciples en référence à un maître supérieur, il « a tout quitté et l'a suivi ». L'exemple est noble, et l'invitation devient nous tous.

On ne nous demande pas de renoncer à nos maisons, à nos amis et à notre substance dans la même mesure ; mais si le sacrifice dans notre cas est plus facile, il doit être fait d'autant plus volontiers et joyeusement. Pourquoi parler des exigences déraisonnables par rapport à celui qui a donné ce même , il ne pourrait jamais dépasser dans cadeau- « afin que quiconque croit ne périsse point , mais ont la vie éternelle? » - Howat .