1 Rois 2:26-27

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 2:26 . Ne te mets pas à mort pour le moment. la peine dépendrait de la conduite future d'Abiathar.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 2:26

LA RETRIBUTION D'UNE AMITIÉ INFIDÈLE

Autrefois, Abiathar avait été un ami ferme et attaché de David, l'avait assisté dans toutes ses pérégrinations lorsqu'il fuyait Saül, et était estimé par le roi avec une tendresse particulière. Peut-être qu'Abiathar était devenu jaloux de Tsadok et craignait d'être supplanté par lui ; ou, peut-être, il a été entraîné dans la rébellion par la stratégie magistrale et l'opposition astucieuse du Joab volontaire et mécontent. Il est ainsi devenu, à égalité avec Joab, impliqué dans la culpabilité de trahison, bien qu'une différence soit faite dans le jugement final rendu sur les deux. Le sujet suggéré par tout le passage est le châtiment d'une amitié infidèle .

I. Qu'une amitié infidèle peut mériter le châtiment le plus sévère . « Car tu es digne de mort » ( 1 Rois 2:26 ). La trahison de la part de quelqu'un en qui nous avons confiance est un acte de la plus basse cruauté ; et en proportion de l'intimité appréciée sera le mal forgé. C'est une expérience extrêmement douloureuse quand, pour la première fois, notre confiance en la nature humaine est brisée.

Une telle expérience a conduit de nombreuses personnes à l'infidélité générale et à un cours imprudent d'iniquité. Nous commençons à découvrir la vérité du proverbe : « La confiance en un homme infidèle en temps de trouble est comme une dent cassée et un pied cassé » ( Proverbes 25:19 ). On peut faire confiance à peu d'hommes pour faire tout ce que nous attendons, encore moins pour faire tout ce dont nous avons besoin.

Une conduite infidèle est ingrate . Toutes les bontés d'une longue et tendre amitié sont oubliées et méprisées. "Celui qui traite un homme d'ingrat", dit Swift, "résume tout le mal dont un homme peut être coupable." Une telle conduite entraîne des souffrances indicibles . A la déception s'ajoute une série de désastres. Aucun péché n'est seul; c'est la cause de beaucoup d'autres : c'est comme la sortie des eaux.

Une telle conduite sera sévèrement punie . L'ami infidèle souffre souvent plus que sa victime. La conscience parlera, et chaque ton est plein de torture. Les plus insensibles seront aiguillonnés à l'agonie par les piqûres d'un remords punitif.

II. Que la sévérité du châtiment est souvent modérée par le souvenir d'actes de fidélité dans le passé .

1. Le respect est dû à l'office religieux et à la conduite des ministres de Dieu . « Parce que tu mets à nu l'arche du Seigneur Dieu » ( 1 Rois 2:26 ). Tout ce que nous faisons pour Dieu avec sincérité et vérité ne sera pas oublié lorsque des problèmes nous surprendront. La partie vertueuse d'une vie qui peut ensuite sombrer dans l'échelle morale est considérée avec admiration et regret. La justice s'approche avec répugnance, et s'afflige pendant qu'elle frappe.

2. Le respect est dû à l'exposition d'un véritable compagnon de sympathie dans les moments de souffrance . « Et parce que tu as été affligé dans tout ce où mon père a été affligé » ( 1 Rois 2:26 ). Abiathar avait été avec David dans son exil et sa détresse, causés à la fois par la persécution de Saül et la rébellion d'Absalom, et avait partagé toutes les épreuves de ces temps difficiles.

L'amitié est cimentée et renforcée par la souffrance. Notre amour envers quelqu'un peut se mesurer à la mesure dans laquelle nous sommes prêts à souffrir pour lui. Le père et les frères d'Abiathar furent tués à cause de David. Ceux qui font preuve de bonté envers le peuple de Dieu en seront récompensés tôt ou tard. C'est une triste réflexion qu'une amitié qui a supporté l'épreuve de la souffrance peut, néanmoins, se révéler fausse.

III. Que le châtiment d'une amitié infidèle enferme sa victime dans un état de honte et d'obscurité .

1. Il s'agit d'un renvoi de la présence royale . « Amène-toi à Anathoth, etc. » ( 1 Rois 2:26 ). Ce serait un coup dur pour Abiathar, dont la vie s'était jusque-là passée à la cour et occupée des plus hautes affaires de l'État. Il doit maintenant échanger l'excitation et l'affichage de la ville contre l'obscurité d'Anathoth.

Et pourtant, il devait redouter un châtiment plus lourd lorsqu'il se souvint du sort d'Adonija et du sort qui menaçait Joab. Sa vie a été heureusement épargnée, bien qu'il ait été exclu de ce qui avait été auparavant le soleil et la joie de sa vie : la faveur du roi. Caïn sentit sa malédiction d'autant plus amèrement qu'il fut chassé de la présence du Seigneur ; et le sort des finalement impénitents sera d'autant plus insupportable qu'ils sont à jamais exclus de la présence du Grand Roi.

2. Il s'agit d'une dégradation de la fonction la plus honorable . « Alors Salomon chassa Abiathar d'être sacrificateur pour l'Éternel » ( 1 Rois 2:27 ). Il s'était disqualifié pour les devoirs sacrés de sa charge par son opposition à ce qu'il savait être la volonté de Dieu. « Le sacerdoce d'Abiathar, comme il a aggravé son crime, ainsi il préservera sa vie.

Tant d'honneurs ont été donnés aux ministres du sanctuaire que leur habit même a été une défense suffisante contre le glaive de la justice : combien plus devrait-il être à l'épreuve du mépris des personnes basses ! Saül tua cruellement le père d'Abiathar, et quatre-vingt-cinq prêtres avec leurs familles, pour un crime supposé : Salomon épargne Abiathar lui-même, bien que coupable d'un crime réel. Remarquez le jugement de l'histoire dans ces deux cas : le gouvernement de Saül fut déshonoré et ruiné ; le trône de Salomon était établi.

Comme les hommes le sont pour les ministres de Dieu, ils le trouveront auprès d'eux. Lorsque les circonstances le permettent, la douceur et le pardon doivent aller de pair avec la justice. La plus haute fonction ecclésiastique n'élève pas un homme au-dessus du pouvoir de la loi pour punir un acte répréhensible.

IV. Que le châtiment d'une amitié infidèle puisse être l'accomplissement inconscient d'un jugement longtemps menacé contre une génération pécheresse . « Afin qu'il accomplisse la parole de l'Éternel qu'il a prononcée concernant la maison d'Éli à Silo » ( 1 Rois 2:27 ). Quatre-vingts ans s'étaient écoulés depuis que les paroles de malheur avaient été prononcées contre la maison d'Eli, et il semblait très peu probable qu'elles s'accompliraient jamais ( 1 Samuel 2:31 ).

Mais le temps n'a pas le pouvoir d'effacer les archives divines, ou d'affaiblir la justice de la main divine. La déposition d'Abiathar impliquait le rejet de la maison d'Ithamar ( 1 Chroniques 24:3 ), à laquelle appartenait Eli, et le rétablissement de la haute prêtrise dans la lignée d'Eléazar, à laquelle appartenait Zadok ( Nombres 25:13 ; 1 Chroniques 24:5 ).

La méchanceté d'une génération ne peut être purgée, bien que son châtiment puisse être arrêté par les vertus des individus. « Si Dieu paie lentement, il paie sûrement. Retarder le châtiment le plus certain n'est ni un obstacle à sa justice, ni un réconfort pour nos misères. » Salomon n'avait pas l'intention immédiate de punir les descendants d'Eli et, peut-être, n'a jamais pensé à la prophétie. L'homme est souvent l'instrument inconscient de la réalisation des desseins divins.

L'infidélité ne restera pas impunie faute d'agences pour punir. Toutes les forces de l'univers sont au service du Juge Suprême. La rébellion chez un prêtre, qui devrait enseigner la loyauté, est doublement criminelle.

COURS:-

1. Un ami perfide peut faire de graves méfaits .

2. Est puni avec réticence .

3. Pourtant, il ne peut échapper au châtiment inévitable de sa trahison .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 2:26 . Salomon a permis à Abiathar de rester impuni au début, ce que presque aucun autre prince oriental aurait fait. Mais lorsque la tentative répétée d'Adonija de s'emparer du royaume fut découverte, Abiathar ne pouvait plus être ignoré. Pourtant, au lieu de lui infliger la mort, il le priva de sa charge influente et le laissa vivre en liberté sur sa terre, à cause de son ancienne bonne conduite.

Ici, pas de sévérité, mais de la gratitude, de la gentillesse et de la générosité. L'office ecclésiastique ne peut être une protection contre une juste punition du crime (voir Luc 12:47 ; 1 Corinthiens 9:27 ). L'ancienne fidélité ne peut effacer la trahison ultérieure. Il est très lamentable qu'un homme fidèle dans les moments difficiles termine sa carrière de pécheur ( 1 Corinthiens 10:12 ). — Lange .

1 Rois 2:26 . « Tu es digne de mort. » La voix de la loi au pécheur .

1. Il a perdu la vie par transgression.
2. C'est la fonction de la loi de le convaincre de ce fait.
3. La loi n'offre aucune lueur d'espoir quant à une échappatoire à la mort.
4. Seul Christ rachète de la malédiction de la loi.

« Parce que tu as été affligé. » Mais pour cela, il était maintenant un homme mort. Ainsi Dieu par le bâton prévient l'épée; et donc ne condamnera pas ses saints pour leurs péchés, parce qu'ils ont souffert ( 1 Corinthiens 11:31 ), et dans son récit ont souffert double ( Ésaïe 40:1 ).— Trapp .

1 Rois 2:27 . Salomon pouvait légitimement retirer à Abiathar tous les revenus de sa place, ainsi que la liberté d'y officier ; mais l'office sacerdotal qu'il reçut de Dieu et auquel il était oint, il ne pouvait s'en aliéner. Il était encore appelé le prêtre ( 1 Rois 4:4 ).

Il y a une grande différence entre priver un homme de la dignité et de l'exercice de sa fonction dans un lieu aussi déterminé, et lui enlever une autorité qui lui a été donnée par Dieu, et les bénéfices et émoluments qui étaient les dons de la couronne. ou la nation.