1 Rois 2:36-46

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 2:37 . Ton sang sera sur ta tête — La forme légale de la sentence de mort ( Lévitique 10:9 ; Lévitique 10:11 , etc.).

1 Rois 2:38 . J'ai habité Jérusalem plusieurs jours; רַבִּים

1 Rois 2:42 . Le mot que j'ai entendu est bon . Pointé parfois ainsi : « La parole est bonne ; J'ai entendu."

1 Rois 2:46 . Alors le roi ordonna — qu'il mourût — Ce n'était pas une rigueur impitoyable. Shimei avait commis un parjure, avait agi de manière trompeuse et indépendante, sans demander l'autorisation de Salomon ; et ayant ajouté à la haute trahison ( 1 Rois 2:44 ) ce crime de violer son serment tout en gardant sa vie suspendue, le châtiment était impératif. Le royaume a été établi , dans ou par la main, c'est -à- dire en possession de Salomon, ou par son administration.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 2:36

LA RETRIBUTION D'UNE MALÉDICTION

C'est un témoignage frappant de la puissance du christianisme, que ceux qui ont été formés sous son influence trouvent beaucoup de choses douloureuses pour leurs sentiments dans des transactions qui, même dans les temps modernes, sembleraient parfaitement raisonnables, justes et même louables, parmi les peuples orientaux. nations. Les plus grands magnats orientaux étaient animés par l'esprit du siècle où ils vivaient ; et nous pourrions aussi bien nous plaindre qu'ils voyageaient de Dan à Beersheba sur l'âne aux pieds lents, plutôt que par le rail rapide, car ils n'étaient pas en toutes choses animés par l'esprit d'une révélation ultérieure et d'une époque ultérieure.

La série de châtiments sévères enregistrés dans ce chapitre doit être considérée et interprétée à la lumière de l'époque où ils ont eu lieu. Beaucoup se sont plaints que dans le cas de Shimei, une mesure de sévérité inhabituelle soit montrée. Il y a beaucoup de force dans les remarques faites par le Dr Kitto : « Dans l'ensemble, il nous semble que dans cet incident, comme dans beaucoup d'autres circonstances austères de l'histoire de l'Écriture, la difficulté apparente disparaît, ou s'atténue grandement, quand tout les circonstances sont pesées de près, et quand nous contemplons le sujet non pas exclusivement de notre point de vue, mais de celui des contemporains, et en rapport avec des influences religieuses, politiques et sociales très différentes du nôtre, mais qui, dans une certaine mesure, d'une étude attentive peut nous permettre de réaliser.

Plus cela sera fait, plus la plupart des choses les plus difficiles de l'histoire des Écritures apparaîtront « digestibles ». Une chose est certaine, qu'il n'y a pas un mot ou une allusion dans le Livre sacré pour montrer que la conduite de David et Salomon envers Joab, Shimei, Adonija ou Abiathar, était considérée comme autre que parfaitement juste et juste, sinon louable, par les gens de l'époque et du pays où vivaient David et Salomon.

En effet, nous pouvons être sûrs que Salomon était trop sagace pour défigurer le commencement de son règne par des actes odieux à l'opinion publique de son temps. Et s'il a eu cette sanction - comme nous sommes sûrs qu'il l'a eu - nous pensons que, dans les affaires n'affectant aucun principe de l'ancienne loi de Dieu, nous n'avons pas le droit de stigmatiser sa conduite comme injuste ou barbare, bien que, avec notre sens le plus aigu, avec nos perceptions chrétiennes et occidentales - des obligations humaines, nous nous tournons avec soulagement des sévérités sinistres de cette page ensanglantée. En examinant la conduite et le sort de Shimei, observez :

I. Qu'une malédiction est la progéniture d'un esprit de rancœur amère et d'hostilité . Shimei était de la maison de Saül, et ressentait fortement la perte de la royauté pour les Benjamites, et toute perspective d'avancement pour lui-même. Il a injustement accusé David d'être la cause de la ruine de la dynastie des Saulines, et conçu une haine violente envers lui. Alors que David était dans la prospérité et le pouvoir, Shimei n'a pas osé l'attaquer ; mais quand, dans un jour d'adversité, David et ses disciples étaient arrivés à Bahurim dans leur fuite, Shimei est sorti de sa maison, située sur une crête élevée près du bord de la route, et a déversé sur le monarque humilié et affligé un torrent de malédictions scandaleuses ( 2 Samuel 16:5 ).

Le plus grand jureur est le plus grand lâche. Il y a des hommes au cœur si plein de haine, de méchanceté et de tout manque de charité, que leurs lèvres brûlent constamment de blasphèmes fraîchement prononcés ; leurs estomacs sont si sales qu'ils doivent cracher le venin odieux dont ils sont surchargés, et ils ne se soucient pas de savoir sur qui il tombera. S'il n'y a pas d'objet spécial de leur méchanceté devant eux, ils se maudiront tout autour, et finiront par se maudire eux-mêmes.

Maudire est la méthode de vengeance la plus méprisable ; c'est une preuve d'impuissance totale et une horrible révélation d'une nature des plus diaboliques. Tout comme Shimei jeta de la poussière ( ib . 1 Rois 5:13 ) qui serait inoffensive pour ceux qu'il maltraitait, et serait sans doute à nouveau soufflée dans ses propres yeux, de même les malédictions du vil blasphémateur reviennent souvent en représailles effrayantes sur lui-même.

Shimei était un homme dangereux et méchant, égal à toute intrigue, et trouvant son loisir à comploter la méchanceté. Avec certains monarques, un tel homme ne serait pas laissé en liberté. Il y a des hommes qui ne sont pas dignes de confiance, et celui qui jure est souvent de cette classe.

II. Que le châtiment d'une malédiction est parfois heureusement retardé .

1. Le délai offre un espace pour le repentir et la réforme . Le malfaiteur se méprend sur la lenteur du châtiment divin, comme s'il s'agissait d'une preuve de faiblesse. Dieu hésite, afin que l'homme puisse se radoucir et trouver le pardon. Mais, ah ! l'aveuglement du cœur humain : « Parce que la sentence contre une œuvre mauvaise n'est pas exécutée rapidement, c'est pourquoi le cœur des fils des hommes est entièrement mis en eux pour faire le mal » ( Ecclésiaste 8:11 ).

L'accalmie de la tempête permet à l'habile marin de réparer les avaries et de se préparer au pire ; ainsi le calme de Dieu devrait suggérer au pécheur l'importance d'une recherche prompte et repentante du salut.

2. Le retard est conditionnel ( 1 Rois 2:36 ). Shimei devait être un prisonnier en liberté à Jérusalem, et ne pas franchir une certaine limite en dehors de la ville, formée par un cercle tiré du ruisseau Cédron. Enfreindre cette condition, sous quelque prétexte que ce soit, le rendrait digne de mort. « En plus de la vieille rancune, Salomon voyait sans doute des raisons de soupçonner la fidélité de Shimei, comme un homme qui était toujours connu pour être creux pour la maison de David.

L'obscurité d'une vie de campagne lui offrirait facilement des occasions plus sûres de malice secrète ; beaucoup d'yeux le surveilleront dans la ville ; il ne peut pas regarder sans être vu, il ne peut pas chuchoter sans être entendu. À aucune autre condition il ne jouira de sa vie, que le moindre égaré perdra . Halle . Toutes nos bénédictions sont conditionnelles. De même qu'une limite a été fixée pour le Shimei agité, il est donc nécessaire que nous fixions une limite à nos affections, désirs et ambitions.

3. La miséricorde du châtiment différé doit être reconnue avec gratitude ( 1 Rois 2:38 ). Shimei reconnut la justice et la clémence des conditions qui lui étaient imposées et s'engagea solennellement à les observer. Il cherchait la mort, et voilà ! la vie s'est poursuivie. Le pécheur a raison de louer Dieu à chaque instant où son châtiment est retardé.

Il montre le mieux sa gratitude pour le répit gracieux en s'efforçant d'être obéissant. Saint Bernard, l'un des saints les plus saints de l'église, avait l'habitude de s'avertir constamment par la grave enquête : « Bernard, dans quel but es-tu ici ? Le pénitent réfléchi peut gagner à se poser fréquemment la question : « Dans quel but es-tu épargné ?

III. Que le châtiment d'une malédiction est hâté par quelque nouvel acte de désobéissance .

1. L' homme est tenté de désobéir par l'amour du gain temporel ( 1 Rois 2:39 ). L'avarice est la racine de tout mal. La perte de deux serviteurs a conduit Shimei à la désobéissance, voire à oublier son serment et à risquer sa vie. « La convoitise et la présomption d'impunité, dit Bishop Hall, sont la destruction de bien des âmes.

Shimei cherche ses serviteurs et se perd ! Combien y en a-t-il qui crient à cette folie, et pourtant l'imitent ! Ces choses terrestres sont nos serviteurs ou devraient l'être. Combien souvent voyons-nous des hommes sortir des limites fixées par la loi de Dieu, pour les chasser jusqu'à ce que leurs âmes encourent un terrible jugement ! »

2. La désobéissance est ingrate . Shimei avait reconnu la bienveillance qu'on lui avait montrée et s'était engagé par un serment à observer la condition. Il a ignoré son obligation et a oublié la gentillesse qu'il avait reçue. L'oubli est un destructeur téméraire de la gratitude et une cause prolifique de désobéissance. Les hommes pèchent parce qu'ils « oublient » les commandements du Seigneur. C'est le comble de l'ingratitude de se rebeller contre notre meilleur bienfaiteur, de mépriser ses ordres, de déprécier sa bonté et de contrecarrer son dessein.

3. La désobéissance est dangereuse . Ce Shimei a découvert à ses dépens. Laissez le patineur ignorer l'avertissement « Attention ! » et ce n'est pas étonnant s'il est soudain plongé sous la glace perfide. Un certain chef rebelle, l'un des principaux chefs d'un des soulèvements les plus sanglants des Irlandais contre le gouvernement, mourut d'une grave maladie contractée par le port de bottes empoisonnées qui, dit-on, lui furent envoyées en cadeau.

La marche désobéissante dans des bottes empoisonnées, et continuer la pratique s'avérera certainement fatale ( Ézéchiel 18:20 ) !

IV. Que le châtiment d'une malédiction tombe enfin avec une terrible sévérité .

1. Les motifs de rétribution sont répétés ( 1 Rois 2:42 ). L'accent est mis sur la violation par Shimei de son propre serment et des ordres du roi. Il se souvient également de ses anciens crimes : il n'était pas nécessaire d'appeler des témoins pour preuve, son propre cœur était au courant de tout ( 1 Rois 2:44 ).

Le cœur est au courant de bien plus de méchanceté qu'il n'en a jamais paru sans. La punition pour n'importe quel péché évoque des souvenirs désagréables de tout le passé pécheur. Le châtiment des méchants sera justifié à la lumière de la justice divine et à la lumière réfléchie de sa propre histoire pécheresse.

2. Le châtiment est complet . « Alors Benaïa tomba sur lui et il mourut » ( 1 Rois 2:46 ). La vengeance contre les rebelles peut dormir; il ne peut pas mourir. Le destin de Shimei prouve clairement la véracité de la parole ( Job 34:11 ; Psaume 141:10 ; Proverbes 5:22 ).

La justice divine rattrape enfin ceux dont les crimes sont longtemps restés impunis, et quand ils s'y attendent le moins. Ceux aussi qui ont maudit l'oint du Seigneur, le Roi éternel du royaume de Dieu, et qui lui ont tiré dessus avec leurs flèches empoisonnées, diront désormais aux montagnes : Tombez sur nous ! et vers les collines, Couvrez-nous ! ( Luc 23:30 ).

Combien faible et oublieux de sa parole le roi aurait-il semblé à tout le monde s'il avait laissé Shimei maintenant libre, en particulier avec les notions alors entretenues au sujet d'un roi ! ( Proverbes 16:12 ; Proverbes 20:2 ; Proverbes 20:26 ).— Lange .

V. Le châtiment d'une malédiction tend à renforcer l'autorité du gouvernement . « Et le royaume fut établi entre les mains de Salomon » ( 1 Rois 2:46 ). Tous les mécontents et rebelles étaient maintenant écartés ou soumis : ses propres sujets lui étaient affectueusement liés, et les nations environnantes le redoutaient ou ne jugeaient pas approprié de faire de lui leur ennemi.

L'union de la douceur et de la fermeté, de la générosité et de la justice officielle, dans la conduite du jeune souverain dans le traitement de ses ennemis, a dû profondément impressionner le peuple, augmenter son autorité et établir sa domination. C'est une pensée réconfortante pour le croyant que le royaume du Messie est fermement établi, malgré la rage et le tumulte de ses adversaires. En Lui le trône de David est établi pour toujours ( 1 Rois 2:45 ; voir aussi 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ; Psaume 89:4 ; Psaume 89:36 , &c.) Le temps approche où tous les ennemis de Christ périront, et son gouvernement juste sera universellement reconnu et obéi.

COURS:-

1. Un jureur est toujours quelque chose de pire .

2. Une bouche grossière est sa propre condamnation .

3. Le blasphémateur impénitent sera sévèrement puni .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 2:36 . « Bâtis-toi une maison à Jérusalem. » Shimei n'était pas plus digne de confiance qu'on ne pourrait le voir, et est donc confiné et maintenu dans les limites de la boussole. Ainsi devrait-on s'occuper de nos cœurs trompeurs. Jetez un œil jaloux sur eux, sinon ils vous donneront un faux pas, comme l'a fait David ( Psaume 39:1 ).

Il a dit qu'il chercherait à ses voies et briderait sa langue ; mais peu de temps après, il montre comment il a rompu sa parole ( 1 Rois 2:3 ).

1 Rois 2:36 . La puissance du mal circonscrite .

1. Bien que le mal soit une puissance, ce n'est pas la plus grande puissance.
2. Le mal est contrôlé et limité par le pouvoir supérieur de la loi.
3. La loi exerce son autorité par des sanctions adéquates.
4. Lorsque les limites de la loi sont transgressées, ses peines sont infligées.
5. La peine extrême de la loi violée est la mort.

1 Rois 2:39 . Les tentations de l'avarice .

1. Sont irrésistibles pour les dépravés.
2. Conduire à la transgression des restrictions observées jusqu'ici.
3. Attirer la victime vers une destruction inévitable.

« Et ils l'ont dit à Shimei » – soit par bonne volonté, soit par mauvaise volonté ; ainsi un homme entendra-t-il tôt ou tard parler de ses fautes, soit par ses amis, soit par ses ennemis ; et la méchanceté, bien que mauvaise juge, peut être un bon informateur . — Trapp .

1 Rois 2:40 . « Et Shimei est allé à Gath. Le péché, le chemin de la mort . Le promeneur qui s'y trouve est—

1. Aveuglé par la passion.
2. Diable.
3. Jugement-frappé.

— "Et on l'a dit à Salomon." Les rois ont de longues oreilles et plus d'yeux que les leurs.

1 Rois 2:42 . Le précepte était ici une adjuration mutuelle. Shimei a juré de ne pas y aller ; Salomon jura sa mort s'il y allait. Le seul serment doit être vengé ; l'autre doit être conservé. Si Shimei était faux en offensant, Salomon sera juste en punissant. — Bishop Hall .

Les serments doivent être liés à une bonne patience (comportement) ; mais certains peuvent jouer avec eux comme le font les singes avec les noix, ou les singes avec leurs colliers, qu'ils enfilent et retirent à leur gré . — Trapp . Le parjure est un crime pour lequel le Dieu vengeur visitera.

1 Rois 2:41 . Cette procédure apparaît très dure à la vision moderne subjective de l'histoire. On pense que Shimei n'a sûrement pas commis une grande infraction s'il a ramené ses esclaves, qu'il a probablement achetés et payés en espèces sonnantes et trébuchantes, et s'est ainsi servi de sa propre propriété légitime. Peut-être pensait-il aussi que son voyage à Gath n'était pas une transgression de l'ordre royal, car il n'avait pas besoin de traverser le Cédron.

Pour de telles raisons, les exposants se sont efforcés d'excuser Shimei et, en même temps, de prouver la rigueur de Salomon. Mais Shimei ne peut être disculpé. L'évasion subtile est refusée par les mots clairs du texte, qui lui interdisent de sortir de Jérusalem ( 1 Rois 2:36 ; 1 Rois 2:42 ) ; et la référence à l'argent que ses esclaves ont pu lui coûter n'est pas moins un argument vide de sens.

Si Shimei voulait rester fidèle à son serment, il aurait dû informer le roi de la fuite de ses esclaves, lui demander l'autorisation de les ramener et attendre ses instructions ; mais il n'aurait pas dû rompre légèrement son serment. Dans son parjure résidait sa culpabilité, et il n'avait aucune excuse, comme Salomon le lui montra ; à laquelle s'ajoutait sa haute trahison contre David. Dans la punition de son crime, Salomon n'a ainsi fait valoir que le droit divin, et aurait donc pu le considérer comme une rétribution suspendue sur Shimei pour sa transgression, pour laquelle Dieu le bénira par l'accomplissement de la promesse faite à David de la durée perpétuelle de son trône.— Keil .

Un jugement sûr, quoique tardif, accompagne ceux qui osent lever la main ou la langue contre les personnes sacrées des vice-gérants de Dieu. Combien moins le Dieu du ciel souffrira-t-il sans vengeance les insolences et les blasphèmes contre sa propre majesté divine ! C'est un mot effrayant, il ne devrait pas être juste s'il devait tenir ces personnes innocentes. — Bishop Hall .