1 Rois 21:1-16

AHAB ET LE VIGNOBLE DE NABOTH

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 21:1 . Naboth le Jezreelite — Naboth' , fruits , selon Gesenius ; mais prééminence , selon Fürst. Il était un Israélite résidant dans la ville de Jezreel (le Sept. Alex suit l'hébreu, et le désigne un Israélite tout au long du chapitre) possédant une parcelle de terrain ( 2 Rois 9:25 ) située sur le versant oriental de la colline de Jezreel, ainsi, aussi, que le vignoble, dont l'emplacement est incertain.

Vignoble à Jezreel - une ville de la tribu d'Issacar ( Josué 19:18 ), où les rois d'Israël avaient un palais ( 1 Rois 18:45 ). Près du palais d'Achab — Le Sept. lit plutôt : « barde près de l'aire de battage d'Achab, roi de Samarie.

» Le différend quant à l'emplacement du vignoble tourne autour de la question de savoir si « le palais » auquel il est fait référence ici était la résidence du roi à Jizréel ou à Samarie. Notez, cependant, que les mots dans 1 Rois 21:4 — Achab est entré dans sa maison , etc. — sont identiques à ceux du chap. 1 Rois 20:43 , où l'explication supplémentaire indique que la Samarie est sa maison.

De plus, dans 1 Rois 21:8 , nous trouvons que Jézabel envoie ses lettres à Jezréel, comme si elle résidait dans un autre endroit ; et que les anciens de Jezreel lui envoient des nouvelles ( 1 Rois 21:14 ) de la mort de Naboth, ce qui aurait certainement été superflu si elle résidait à l'époque à Jezreel. Alors probablement la vigne était dure près du palais de Samarie , et le roi vint à Naboth à Jizreel pour demander cette possession à son propriétaire.

1 Rois 21:3 . Naboth a dit , le Seigneur me l'interdit - Lit. , Que ce soit pour moi, loin de Jéhovah (לִּי מֵיְהָוֹה) que je , &c., indiquant à la fois la loyauté personnelle de sa foi en Jéhovah, et son objectif religieux de ne pas vendre l' héritage de Dieu à un roi idolâtre.

1 Rois 21:5 . Pourquoi ton esprit est-il triste ? —Voir pour la note סָרָה au chap. 1 Rois 20:43 — ressentiment .

1 Rois 21:7 . Gouvernes-tu maintenant Israël ? — Soit une raillerie ironique. ou un appel de ralliement ; car les mots sont généralement traduits impérativement : « Toi ! exerce ton pouvoir royal sur Israël !

1 Rois 21:8 . Elle a écrit des lettres — C'est le cas isolé enregistré dans la Bible d'une femme capable d'écrire. L'éducation des femmes en Orient à l'époque, comme aujourd'hui, rendait extrêmement exceptionnel pour une femme de posséder une telle qualification. Envoya les lettres ( lit. la lettre) aux anciens et aux nobles qui, dans sa ville, habitaient avec Naboth - une déclaration qui affirme à la fois que Jezreel était la ville natale de Naboth, et sa demeure habituelle. Ces anciens et nobles étaient ses concitoyens.

1 Rois 21:9 . Proclamer un jeûne — Une observance qui ne convient qu'aux occasions de grande détresse et de calamités nationales ( Juges 20:26 ; 1 Samuel 7:6 ; Joël 1:14 ; Joël 2:12 ). Cela donnerait une apparence de gravité à la procédure frivole mais grossière.

1 Rois 21:10 . Tu as blasphémé Dieu et le roi —בֵּרַכְתָּ אֱלֹהִים וָמֶלֶךְ. Le mot בָּרַךְ signifie bénir, révérer, adorer . « Tu as béni Elohim [n'utilisant pas le nom JÉHOVAH] et le roi. Keil accepte les mots comme signifiant, Tu as béni— i.

e., adieu à , pris congé de Dieu et du roi; car au départ on prononce une bénédiction [ cf. Deutéronome 13:11 ; Lévitique 24:14 m² ; et 2 Samuel 16:9 ].

1 Rois 21:11 . A fait comme Jézabel leur avait envoyé - Montre leur dégradation morale absolue et leur soumission servile devant la tyrannie de cette femme.

1 Rois 21:15 . Lève-toi, prends possession… car Naboth n'est pas vivant, mais mort — Ses biens furent confisqués, tombant entre les mains du roi (cf. 2 Samuel 16:4 ; Deutéronome 13:16 ).

1 Rois 21:16 . Achab se leva pour descendre à la vigne — De Samarie à Jizreel.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 21:1

LE POUVOIR MAÎTRISANT D'UN ESPRIT AVOCAT

I. Qu'un esprit cupide n'est pas satisfait des possessions les plus abondantes ( 1 Rois 21:1 ). À environ vingt-cinq milles de Samarie, Achab avait son palais d'été, son vaste parc et son siège de chasse préféré à Jezréel, le Windsor d'Angleterre et le Fontainebleau de France. Après ses guerres victorieuses avec la Syrie, il se livre au luxe et au plaisir, et s'emploie à agrandir et à embellir sa résidence d'été.

Non content de ce qu'il possède déjà, il convoite ce qui appartient à ses sujets, comme ce serait le cas pour le peuple qui demandait un roi était prévenu ( 1 Samuel 8:14 ). Plus particulièrement il tient à posséder un vignoble appartenant à un certain Naboth, d'une illustre famille, et à l'ajouter au domaine royal. Mais Naboth refuse de se séparer de ses biens, et confirme son refus au nom de Jéhovah.

C'est la malédiction de la convoitise de ne jamais être satisfait. De même qu'un navire peut être chargé d'or et d'argent jusqu'au naufrage, et pourtant avoir suffisamment de boussole et de flancs pour en contenir dix fois plus, de même les hommes cupides, bien qu'ils en aient assez pour les couler, n'en ont jamais assez pour les satisfaire. « Cette corruption aux pieds kystes, partout où elle domine, détruit et bannit toute noblesse d'esprit, affection naturelle, humanité, raison, discrétion, virilité, divertissement mutuel, relations de bonté et d'amour ; de sorte que, pour tout traitement équitable, un homme a eu aussi bien la conversation avec un cannibale qu'avec un caïd vraiment cupide.

II. Qu'un esprit cupide cède la place à une détresse peu virile et impuissante lorsqu'il ne peut pas avoir tout ce qu'il souhaite ( 1 Rois 21:4 ). Comme un enfant gâté, parce qu'il ne peut pas avoir son jouet, Achab se punit en cédant à un accès de colère et d'aigreur qui l'a complètement prosterné. L'avarice, comme toute autre passion mauvaise, conduit au paupérisme moral.

« Si des hommes cupides, comme le dit la fable de Briarée, avaient chacun cent mains », écrit Dryden, « ils seraient tous employés à saisir et à rassembler, et à peine un à donner ou à étaler ; une chose en soi si monstrueuse qu'aucune autre chose dans la nature ne lui ressemble, si ce n'est la mort et la tombe, les seules choses que je connaisse qui emportent toujours le butin du monde, et ne restituent jamais.

» La convoitise a bien été appelée « le grand sépulcre de toutes les autres passions ». Le monarque cupide, entouré du luxe et de la richesse d'un royaume, pleure et s'irrite parce qu'il ne possède pas un jardin d'herbes aromatiques dérisoire.

"Certains, amoureux de leurs sacs, deviennent fous,
Gémissent sous l'or, mais pleurent faute de pain."

Jeune .

III. Qu'un esprit cupide est totalement sans scrupules quant aux moyens par lesquels ses souhaits sont satisfaits ( 1 Rois 21:5 ).

1. Il est à la merci des agents les plus vils . Jézabel savait profiter des moments de faiblesse de son mari faible et, malheureusement, avait à sa disposition les agents prêts à exécuter tout complot diabolique qu'elle pourrait inventer. « Grande et noire bien que la méchanceté apparaisse, la méchante reine a décidé que Naboth devrait être exécuté pour trahison, puis sa propriété, avec le vignoble convoité inclus, reviendrait à la couronne en tant que possession d'un criminel.

Alors que son pauvre fou de mari dort de son orgueil blessé, elle, jamais habituée à se tenir debout sur des bagatelles, commet les quadruples crimes de faux, de faux témoignage, de parjure et de meurtre. Nous sommes choqués lorsque nous lisons le massacre de Glencoe au beau milieu de l'hospitalité généreuse des enfants des montagnes. Toute notre âme frémit à l'histoire de ce soldat russe qui, pendant la guerre de Crimée, sollicita dans ses agonies une coupe d'eau froide à un officier anglais, puis pointa son pistolet droit sur le cœur de son bienfaiteur.

Et avec des sentiments proches, nous lisons l'horrible contradiction qui se présente à nous - un fidèle de Dieu obligé de donner sa vie, victime des machinations d'une reine païenne, masquant, mais seulement aggravant en réalité, sa méchanceté sous le mince déguisement d'un zèle religieux nouveau-né.

2. Il sanctionne faiblement des actes qu'il n'a pas lui-même le courage de faire ou d'empêcher . Achab devait être au courant de l'exécution et de sa prétendue cause ; et il connaissait assez Jézabel pour savoir qu'elle n'hésiterait pas à tout moyen par lequel ses fins pourraient être atteintes. Naboth se tenait entre lui et son dessein avare ; et il ne se souciait pas de savoir comment l'obstacle était levé. Les souffrances de Naboth et de ses fils, qui périrent avec leur père ( 2 Rois 9:26 ), ne causèrent aucune inquiétude au roi. Un esprit cupide est essentiellement méchant, lâche, sans cœur.

IV. Qu'un esprit cupide s'accroche avec empressement à son prix, peu soucieux de la façon dont il a été acquis, et peu rêvant de la malédiction qu'il peut apporter ( 1 Rois 21:15 ). Sans perdre une once de regret sur le sort cruel de ses victimes inoffensives, Achab se rend à toute vitesse à Jezreel et entre avec désinvolture en possession du domaine confisqué.

« Il tourne en rond ; il admire les treillis et les grappes, et les branches suspendues au mur. Il projette d'améliorer ici et d'agrandir là, en préparant le jardin fleuri qu'il a en vue. Et maintenant il s'apprête à partir, quand, juste au moment même, laissez-nous aller à l'imagination, il cueille une grappe de raisin du mort en cadeau pour Jézabel, le confronte là - comme une apparition de l'autre monde, comme le fantôme de Naboth, comme Banquo dans une autre scène - une qu'il n'a pas vue depuis plus de sept ans, jamais depuis qu'ils se sont séparés cette nuit de la tempête à la porte de Jezreel - une qu'il avait pensé que Jézabel avait effectivement effrayé, ou qui était retourné dans ses montagnes ou dans sa tombe ; et pourtant il est là ! toujours avec les longues mèches hirsutes, le manteau en peau de mouton, les sourcils noirs tricotés,

» ( Howat .) C'est ÉLIE ! et de sa bouche, Achab tremblant reçoit son sort, le renversement et la ruine de sa maison. Un homme cupide peut atteindre ses fins impies, mais il gagne aussi la déception, la misère, le remords. Qu'est-ce que la richesse, quand la paix de l'esprit et l'espérance de l'héritage céleste ont disparu ?

COURS:-

1. Les exigences de la convoitise sont insatiables .

2. Un esprit cupide est facilement tenté de commettre les pires crimes .

3. La convoitise prépare l'instrument de son propre tourment .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 21:1 . Le vignoble de Naboth . Dans ce récit, nous avons une exposition des sujets suivants :-I. La convoitise . Achab vit le jardin de Naboth ; sa situation, et selon toute vraisemblance son état, la rendaient désirable à ses yeux. Il offrit à Naboth un prix qu'il déclina, car il était illégal et déshonorant de le vendre.

Cela aurait dû satisfaire Achab, mais ce n'est pas le cas ; il était contrarié et vexé d'avoir été refusé, et a volontiers permis à sa femme sans scrupules de recourir à tous les moyens pour lui assurer son prix convoité. Combien sont entraînés par la convoitise ; recourir à des moyens illégaux pour obtenir l'objet de leur désir. David conçut un désir démesuré pour la femme d'Urie et planifia la mort de son mari afin que son désir puisse être satisfait.

II. Indépendance virile . Naboth dit à Achab : « Le Seigneur m'interdit de te donner l'héritage de mon père. » C'était une grande tentation pour Naboth de céder au vœu exprimé par le roi ; il pourrait gagner la faveur, et être rappelé par le roi de beaucoup de manières à son avantage temporel. Beaucoup cèdent aux tentations de ce genre ; ils feront presque n'importe quoi pour gagner la faveur ou la bienveillance des riches ou des influents de la société.

Mais Naboth n'était pas un sournois. Il ne voulut pas satisfaire le droit au plaisir même du roi, et le lui dit. Il est bon que les hommes cultivent la gentillesse et les manières obligeantes, mais pas aux dépens de leur propre respect de soi et de leur indépendance virile. III. Despotisme . Dès que Jézabel a fait la proposition d'assassiner Naboth, il a été facilement exécuté. Il ne semble pas qu'il y ait eu de protestation contre elle, que ce soit pour cause d'illégalité ou d'injustice.

Il n'y avait aucune crainte de conséquences juridiques. La volonté de la reine était suprême, et il n'y aurait aucun désir d'y résister. Des actes tels que le meurtre de Naboth remplissent les annales du despotisme. IV. Rétribution divine . La mort de Naboth fut dûment annoncée à Achab, et il se leva pour aller prendre possession de la vigne tant convoitée. Il ne pensait guère que toute la procédure était surveillée par un autre roi, que le sang de Naboth était monté aux oreilles du Seigneur des Armées, criant vengeance.

Il ne pensait pas à ces choses ; mais Dieu marqua son péché et envoya Élie pour l'en accuser et lui déclarer la vengeance de Dieu. Même ainsi, le pécheur peut s'adonner à sa conduite pécheresse, sans jamais penser qu'il y a un œil qui voit tout sur lui. — L'Étude et la Chaire .

— Voix du vignoble de Naboth I. L'une d'elles est — Attention à la convoitise . Ce vignoble a sa contrepartie dans le cas et la conduite de beaucoup encore. La convoitise peut prendre mille teintes et phases caméléon, mais celles-ci se résolvent toutes en un désir impérieux de quelque chose d'autre que ce que nous avons. La convoitise des moyens : l'appât du gain matériel, la course aux richesses.

La convoitise du lieu : aspirer à d'autres positions dans la vie que celles que la Providence nous a assignées, non pas parce qu'elles sont meilleures, mais parce qu'elles sont autres que notre lot divin, investi d'une supériorité imaginaire. Et ce qui est singulier et triste, c'est que de tels désirs démesurés se manifestent le plus souvent, comme chez Achab, chez ceux qui ont le moins de raison de s'y adonner.

Combien sont-ils entourés de toute la richesse et du confort possibles, qui se mettent une épine dans le pied par une poursuite similaire après un bien nié, une inquiétude similaire au sujet d'une bagatelle niée. Soyez assuré que le mécontentement mordant grandira, si vous le nourrissez, jusqu'à ce qu'il vienne ronger le noyau du bonheur de la vie ; une virilité ou une féminité mécontente culminant dans la plus triste des conditions, une vieillesse maussade.

II. Une autre des voix est : Tenez - vous à l'écart de la tentation . Si Achab, connaissant sa faiblesse et son péché qui l'obsède, avait mis un frein à son œil cupide et ne l'avait pas laissé s'égarer sur la propriété interdite de son voisin, cela aurait épargné une page noire de son histoire et la responsabilité d'un crime odieux. Si Acan n'avait pas jeté son regard sur le beau vêtement babylonien, les sicles d'argent et le coin d'or, il aurait épargné à Israël une sanglante déconvenue et lui-même une fin effrayante.

Chacun a sa propre tentation forte – son péché qui l'obsède. Ce péché doit être spécialement surveillé, muselé, réprimé ; cette porte de la tentation spécialement cadenassée et sentinelle. III. Une autre voix est : Soyez sûr que votre péché vous découvrira . Achab et Jézabel, on l'a vu, étaient parvenus à souhaiter leur maudit complot. Les rouages ​​du crime s'étaient déplacés doucement, sans ornière ni obstacle.

Les deux meurtriers arpentaient leur héritage ensanglanté sans crainte d'être défiés ou découverts. Leur heure de représailles est enfin arrivée, bien que des années de tolérance gracieuse aient été subies pour intervenir. Et les principes du gouvernement moral de Dieu sont-ils différents maintenant ? — Macduff .

1 Rois 21:1 . Une nature indisciplinée . I. Il croit pouvoir s'emparer de tout ce qu'il convoite. II. Ne peut pas comprendre les motivations de ceux qui refusent de satisfaire ses désirs. III. Facilement submergé par la déception et le chagrin.

1 Rois 21:1 . Naboth avait un beau vignoble ; il valait mieux qu'il n'en ait pas : sa vigne lui a donné les raisins amers de la mort. Pourquoi appelons-nous ces biens, qui sont souvent le fléau du propriétaire ? La vigne de Naboth était près de la cour de Jézabel : il aurait mieux valu pour lui qu'elle fût plantée dans le désert.

Elle était maintenant l'objet perpétuel d'un mauvais œil, et attisait ces désirs qui ne pouvaient être ni bien désirés, ni satisfaits : l'éminence s'unit encore au péril, l'obscurité à la paix. Il ne peut y avoir de pire contrariété à un héritage que la grandeur d'un mauvais voisin . Halle .

1 Rois 21:2 . Les grands seigneurs ont souvent des fantaisies qui leur coûtent plus de temps et d'argent que leurs devoirs principaux et saints. Ainsi Achab pensait plus à l'agrandissement et à l'ornement de son jardin qu'au bien de ses sujets. Le désir des choses qui servent au plaisir est souvent une tentation au péché grave. C'est pourquoi l'Écriture dit : « Tu ne convoiteras pas les biens de ton prochain, ni rien de ce qui lui appartient.

« Que les nécessiteux soient ton premier soin, pas ton propre plaisir. C'est un grand gain d'être pieux et satisfait. Veille sur ton cœur, car des désirs apparemment légitimes, s'ils ne sont pas repoussés et niés, peuvent conduire à la ruine . — Lange .

1 Rois 21:3 . Le vrai courage le fruit de la justice . 1 Considére les possessions matérielles comme un dépôt sacré.

2. Témoins de Dieu au milieu de l'idolâtrie répandue.
3. Ose s'opposer aux souhaits d'un roi injuste.

— Naboth montre, par les tout premiers mots de sa réponse, qu'il est un adorateur de Jéhovah, pas de Baal ; et qu'il ne craint pas de confesser sa foi devant le roi idolâtre. Il indique également par la forme de son affirmation qu'il considère qu'il serait erroné pour lui de se conformer à la demande du roi. Il est donc clair qu'il ne s'agit pas ici d'un simple refus issu d'un esprit d'indépendance solide, ou basé sur le sentiment, le sentiment qui attache les hommes aux domaines ancestraux.

Naboth s'oppose à la proposition du roi comme étant fausse . Ceci s'explique le mieux par les passages de la loi qui interdisent l'aliénation de la propriété foncière, et en particulier le transfert des domaines d'une tribu à une autre ( Lévitique 25:23 ; Nombres 36:7 ).— Speaker's Comm.

1 Rois 21:4 . Les impies regardent le soin que prennent les pieux à observer avec révérence la loi divine comme autant de scrupules inutiles. Même ainsi, de nos jours, le mondain regarde d'un mauvais œil le chrétien qui, au nom de la Parole divine, refuse de céder à ses désirs, soit parce qu'il ne reconnaît aucune autorité divine, soit qu'il élève la sienne au-dessus d'elle.

Les enfants de ce monde, dont les buts et les desseins sont entièrement matériels, s'inquiéteront souvent et s'affligeront pendant des jours où ils seront contraints de renoncer à un gain temporel ou à une jouissance promise, tandis que l'état de leur âme ne leur cause jamais le moindre chagrin. Les grands et puissants de ce monde pensent souvent que toutes les autres personnes sont placées ici simplement pour obéir à leurs caprices. Ils ne peuvent pas comprendre que tous les hommes ne doivent pas être achetés avec de l'or, et malheur à cet inférieur dont le refus détruit leurs plans chéris . — Lange .

— O passion impuissante et désirs insatiables de la convoitise ! Achab est seigneur et roi de tous les territoires d'Israël : Naboth est propriétaire d'une pauvre vigne. Achab ne peut pas profiter d'Israël si Naboth aime sa vigne. Est-ce que le plus riche? Je n'entends pas Naboth souhaiter quoi que ce soit d'Achab ; J'entends Achab souhaiter, non sans indignation d'un refus, un peu de Naboth. La richesse et la pauvreté ne sont pas plus dans le cœur que dans la main : il est riche qui est content ; c'est un pauvre qui veut plus . Halle .

1 Rois 21:5 . Le mariage apparemment heureux, mais vraiment malheureux et maudit, d'Achab et de Jézabel . I. Elle cherche l'homme affligé, partage sa douleur et cherche à le consoler, comme c'est le domaine d'une femme ; mais, au lieu de le diriger vers le vrai Consolateur, et de conduire son cœur vers des choses plus élevées et meilleures, elle le fortifie dans son désir avide de la propriété d'autrui, et le conduit encore plus loin.

II. Elle lui rappelle qu'il est seigneur et maître, et le reconnaît comme tel, comme devrait le faire une épouse ; mais, au même moment, elle assume la domination, et l'homme faible la laisse diriger et gouverner, comme si elle était l'homme et lui la femme. III. Elle se réjouit d'accomplir un vœu ardent de son mari et de lui faire un cadeau digne, comme doit s'efforcer de le faire toute épouse fidèle ; mais c'est un cadeau taché de sang et volé, obtenu par la tromperie et le mensonge, et Achab s'en réjouit. Ainsi, le mari et la femme, qui ensemble devraient être bénis selon l'ordonnance de Dieu, marchent ensemble vers la ruine et la destruction . — Lange .

1 Rois 21:5 . Le terrible pouvoir d'une reine impie . I. Sait profiter d'un mari faible et agité ( 1 Rois 21:5 ). II. Ne recule pas devant l'adoption des moyens les plus diaboliques pour accomplir ses desseins ( 1 Rois 21:8 ).

III. Peut commander des complices dans l'accomplissement de tout acte de méchanceté ( 1 Rois 21:11 ). IV. Est autorisé à perpétrer les actes les plus horribles de cruauté et de meurtre ( 1 Rois 21:13 ).

1 Rois 21:5 . Celui qui a causé la maladie lui envoie un médecin. Satan savait depuis longtemps comment se servir de ces aides. Jézabel vient au chevet d'Achab, lui jette de l'eau froide au visage et lui met des esprits qu'elle a extraits. Achab ne voulait ni esprit ni méchanceté ; pourtant il est à la fois très novice pour cette dame sidonienne.

Il n'y a pas besoin d'autre diable que Jézabel, que ce soit pour projeter le mal ou le faire fonctionner. Elle réprimande la pusillanimité de son mari abattu, et lui persuade que son règne ne peut être libre que s'il est licencieux ; qu'il ne devrait y avoir de limites à la souveraineté que de la volonté. Déjà elle s'est arrangée pour avoir par la fraude et la force ce qui a été refusé à la prière. Rien n'a besoin d'autre que le nom, mais le sceau d'Achab : laissez-la seule avec le reste. Comment sont présents les esprits du sexe le plus faible pour la méchanceté la mise au point - Bp. Halle .

1 Rois 21:9 . Mais quelle maudite dissimulation était-ce dans cette créature diabolique de faire ses exploits sous prétexte d'un jeûne ! C'était comme cet artifice italien d'un arc en pierre de poche qui, tenu sous un manteau, tire avec violence des aiguilles pour percer le corps d'un homme, mais laisse une blessure à peine discernable ; ou plutôt cet autre, plus détestable, d'un livre d'église de poche avec un pistolet caché dans la reliure, que le fait de tourner vers une telle page décharge - un complot pour le piéger que vous détestez, tandis que vous êtes ensemble à vos dévotions, quand il est moins méfiant.

Si Jézabel proclame un jeûne, que Naboth regarde sa vie. Les jésuites enjoignirent un jeûne et énoncèrent une psalmodie septuple pour le bon succès du complot de la poudre à canon ; où, à la manière de Rabshakeh, ils persuaderaient le monde qu'ils ne se heurtent pas à nous sans le Seigneur ! — Trapp .

1 Rois 21:11 . Les maîtres malfaisants peuvent toujours trouver des serviteurs malfaisants, qui font leur volonté par ambition ou convoitise. Malheur, où de telles choses arrivent ! et honte, que dans les terres les plus belles, comme dans les plaines de Jezreel, se trouvent souvent les pires hommes ! L'impiété et la corruption dans les cours sont un poison qui s'étend à tout le corps politique, même au plus bas rang ; aucun exemple n'est si puissant sur toutes les classes de la société.

Combien de péchés grossiers, combien raffinés, sont commis par pure complaisance envers de hauts personnages, dont les hommes veulent rechercher ou conserver la faveur ! Malheur à ces seigneurs qui trouvent dans leurs serviteurs des outils si prêts, qui seront complices de leurs méfaits, et pallieront, voire glorifieront et louent, toutes leurs agissements pervers : ils minent le trône plus que des ennemis déclarés. Le jugement et la condamnation de Naboth comparés à ceux de notre Seigneur.

Là, comme dans ce cas, l'orgueil offensé, suivi de la haine, de l'accusation de blasphème et d'émeute ; faux témoins et vils juges; et une population aveugle et furieuse criant : Crucifie ! Crucifie ! — Lange .

1 Rois 21:15 . Biens mal acquis .

1. Ne supporte pas l'examen des modalités de leur acquisition.
2. Sont avidement et volontiers saisis.
3. Ne jamais donner la satisfaction attendue.
4. Entraîner une anxiété et une souffrance indicibles.