1 Rois 3:16-28

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 3:16 . Prostituées — Les Rabbins dérivent זנוֹת de זוּן, pour nourrir, nourrir ; et le Targumist traduit le mot ici, et dans Josué 2:1 , par פונדקן, pundekon, hôtesses , taverniers.

1 Rois 3:20 . Dépose son enfant mort dans mon sein — Afin d'échapper au soupçon et à l'accusation d'avoir tué son propre enfant.

1 Rois 3:26 . Ses entrailles se languissaient de son fils : רַחֲמִים, une expression hébraïque pour le siège du sentiment, d'où ici « la tendre mère amour » (Keil) ; « car son cœur maternel brûlait pour son fils » (Luther).

1 Rois 3:27 . Il vit que la sagesse de Dieu était en lui — Non pas qu'il y avait quoi que ce soit de surnaturel dans la méthode de Salomon pour régler ce différend, mais que cela prouvait que ce jeune roi avait un discernement pénétrant et une connaissance des rouages ​​du cœur humain.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 3:16-28

LE JUGEMENT DE SALOMON

Les dons de Dieu ne sont pas autorisés à rester longtemps inutilisés. Celui qui les accorde trouve amplement d'opportunités pour leur emploi. Une affaire est rapidement portée devant Salomon qui met en pratique la faculté de sagesse dont il était surnaturellement doté ; et sa décision surprenante fit une profonde impression sur le peuple, et ajouta grandement à sa réputation. L'instance-modèle, telle qu'elle est enregistrée dans ces versets, est, dans tous ses aspects, tout à fait orientale.

Des exemples sont enregistrés dans l'histoire ancienne d'une pénétration judiciaire similaire.—(Voir Kitto, Dr. A. Clarke, Lange ). Mais la sagacité déployée par Salomon dans l'exemple qui nous était présenté était des plus merveilleuses, et prouvait à tous que, bien que jeune en âge, il était pleinement capable de remplir les devoirs de la position élevée à laquelle il avait été élevé.

I. Le jugement de Salomon a été exercé sur un cas de difficulté particulière .

1. Il était trop difficile à régler pour les tribunaux ordinaires . L'affaire avait sans doute été portée devant un tribunal où il était d'usage de connaître et de trancher les litiges et délits de droit commun ; mais c'était tout à fait au-delà de la capacité du juge de régler. L'appel final doit donc être adressé au roi, et son jugement est irrévocable. Il y a des questions parfois portées devant nos tribunaux si compliquées et contradictoires que la pénétration du juge le plus capable ne parvient pas à détecter le vrai transgresseur, et le pouvoir de la justice est pour le moment paralysé. Mais le grand Omniscient ne peut être trompé ; et le jour vient où il révélera les secrets de tous les cœurs et réparera les torts de l'univers.

2. Les contestataires étaient de caractère douteux . « Il y a eu deux femmes qui étaient des prostituées », des personnes au caractère abandonné. Le mot est également rendu ravitailleurs ou hôtesses . Peut-être étaient-elles toutes les deux, bien qu'elles ne puissent pas être de simples prostituées, car elles ne se seraient guère aventurées en présence du roi. Un péché blesse tout le caractère, et il y a des péchés qui jettent le soupçon sur la véracité du transgresseur, si solennelles que soient ses affirmations. La valeur du témoignage dépend de la rectitude du caractère personnel. Les plus grandes difficultés de nos juges de droit découlent du caractère peu fiable des preuves qu'ils doivent passer au crible.

3. Les témoignages étaient équilibrés ( 1 Rois 3:22-23 ). La ferme affirmation de l'une des mères s'accompagna du refus catégorique de l'autre. Leurs témoignages étaient d'égale valeur, c'est -à- dire aucun. Comme il n'y avait aucune preuve, il semblait impossible d'arriver à une décision, et toute la cour semblait tenue en suspens, et incapable de dire qui croire. Mais Salomon était à la hauteur de l'occasion et avait décidé comment résoudre la difficulté.

II. Le jugement de Salomon réussit par un appel à l'affection maternelle .

1. Cet appel a été soudain . Chaque femme avait eu l'occasion d'exposer son cas. Le roi avait patiemment écouté et montré toutes les dispositions à rendre une justice égale. Il n'y avait plus rien à dire que ce qui serait une répétition de ce qui avait déjà été dit. Une pause douloureuse s'était produite dans le déroulement du procès, lorsque, comme ému par une inspiration subite, le roi prit la parole. Les actions qui ont eu la plus grande influence sur les destinées des individus ont souvent été le résultat d'une impulsion spontanée. Lorsque la vérité est rapidement appréhendée, il est plus sage d'agir promptement.

2. Cet appel était apparemment sévère . « Et le roi dit : apportez-moi une épée » ( 1 Rois 3:24 ). le jeune roi mettra-t-il en pièces ces causes épineuses ? Divisera-t-il la justice avec des outils tranchants ? Va-t-il frapper au hasard avant d'être condamné? Il y avait une loi concernant la division d'un bœuf vivant et d'un bœuf mort ( Exode 21:35 ); mais cela n'a pas atteint son cas.

Le cœur des rois est insondable ( Proverbes 25:3 ). Cette épée qui avait servi pour l'exécution, servira maintenant pour le procès. « Divisez l'enfant vivant en deux, et donnez la moitié à l'un et la moitié à l'autre. » Oh! oracle divin de justice, ordonnant ce qu'il n'aurait pas fait, afin de découvrir ce qui ne pouvait être découvert ? Ni Dieu ni ses députés ne peuvent être ainsi pris à leurs paroles, comme s'ils avaient toujours destiné leurs commandements à l'action, et non parfois à la probation . Halle .

3. Cet appel a révélé une profonde compréhension pratique de la nature humaine . Le cœur de la mère fut touché et, sans l'aide d'arguments et de contre-interrogatoires, la grande découverte fut faite. L'affection ardente de la vraie mère pour l'enfant dont la vie était ainsi menacée contrastait fortement avec l'attitude froide et insensible de son adversaire. 

Le cas est présenté de manière frappante par l'évêque Hall : - Cette épée a déjà transpercé la poitrine de la vraie mère, et a divisé son cœur avec la peur et le chagrin d'avoir si tué une phrase : il n'y a pas besoin d'autre support pour découvrir la nature, et maintenant elle pense - malheur à moi, qui suis venu pour la justice, et je suis exaucé avec cruauté ! « Divisez l'enfant vivant ! » Hélas! qu'est-ce que ce pauvre enfant a offensé, qu'il survit et qu'il soit poursuivi ? 

Combien avais-je été moins malheureux que mon enfant ait été étouffé dans mon sommeil, que mutilé sous mes yeux ! Si une carcasse morte avait pu me satisfaire, je n'avais pas besoin de me plaindre ! Dans quel état lamentable suis-je tombé, qui suis déjà accusé d'être la mort de mon supposé enfant, et maintenant ce sera la mort du mien ! S'il n'y avait pas eu de perte de mon enfant, comment puis-je supporter ce tourment de mes propres entrailles ? 

Et tandis qu'elle pense ainsi, elle fait appel à la miséricorde présumée de son juste juge : « Oh, mon Seigneur, donnez-lui l'enfant vivant et ne le tuez pas ! » comme pensant, s'il vit, il ne fera que changer de mère ; s'il meurt, sa mère perd un fils : tant qu'il vivra, ce sera ma consolation que j'aie un fils, bien que je ne puisse pas l'appeler ainsi ; mourant, il périt à tous les deux.

Au contraire, sa concurrente envieuse, se tenant bien convaincue que son voisin devrait être aussi sans enfant qu'elle, peut dire : « Que ce ne soit ni le mien ni le tien, mais divise-le. Eh bien, Salomon et tout auditeur pourraient conclure que, soit elle n'était pas une mère, soit un monstre, qui pouvait se contenter du meurtre de son enfant ; et que, si elle avait pu être la vraie mère, et pourtant avoir désiré le sang de son enfant, elle aurait été aussi digne d'avoir été dépouillé de son enfant pour une si ignoble contre-nature, que l'autre avait été digne d'en jouir pour elle. compassion honnête. Ce n'est donc pas plus justement que sagement que Salomon trace la vraie mère sur les traces de l'amour et de la pitié ; et adjuger l'enfant à ces entrailles qui avaient soupiré à son danger.

III. Le jugement de Salomon a gagné le respect et la confiance du peuple ( 1 Rois 3:28 ). La justice de la sentence fit une profonde impression sur tout le peuple. Ils virent qu'il jugeait impartialement ; qu'ils ne pouvaient pas lui imposer ; et ils craignaient de faire les choses qui pourraient les amener devant son tribunal.

Ils ont reconnu la source divine de sa merveilleuse dotation. « Ils virent que la sagesse de Dieu était en lui pour juger. » Ce qui a été fait à l'autre femme, on ne nous le dit pas ; la justice exigeait certainement qu'elle soit punie pour ses mensonges et sa fraude. La sagesse fortifie le sage : elle vaut mieux que les armes de guerre ( Ecclésiaste 7:19 ; Ecclésiaste 9:18 ). Les bons hommes révèrent, et les mauvais hommes craignent les sages.

COURS:-

1. Rendre justice est l'un des devoirs les plus importants du souverain .

2. L'aide divine est nécessaire et doit être recherchée afin de faire la distinction entre le bien et le mal .

3. La justice divine est infaillible et toutes ses décisions sont irrévocables .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 3:16-28 . Le péché infailliblement exposé .

1. Nonobstant le secret de son indulgence.
2. Malgré la subtilité et la capacité de ses défenseurs.
3. Malgré les contradictions trompeuses de ses preuves.

Chaque partie de l'incident est caractéristique. Les deux mères, si dégradées que fût leur état, venaient, comme le racontent si constamment les histoires orientales des classes les plus humbles, demander justice au roi. Il écoute patiemment ; le peuple attend, se demandant ce que le souverain enfantin va déterminer. La mère de l'enfant vivant raconte son histoire avec toute la plaintivité et la particularité de la vérité, et décrit comment, alors qu'elle «le regardait encore et encore, voici que ce n'était pas mon fils que j'ai porté.

» Le roi décide, en se jetant sur les instincts de la nature, de trancher les sophismes de l'argumentation. L'enfant vivant devait être divisé, et la moitié donnée à l'un, l'autre moitié à l'autre. La vraie mère trahit son affection : O, mon Seigneur, donne-lui le bébé vivant (le mot est particulier), et ne le tue en aucun cas. » Le roi répète, mot pour mot, le cri de la mère, comme s'il s'interrogeait sur son sens. « Donnez-lui le bébé vivant et ne le tuez pas ? puis éclate dans sa propre conviction : c'est la mère. »— Stanley .

Le sage jugement de Salomon.

1. La question en litige ( 1 Rois 3:16-22 ).

2. La décision ( 1 Rois 3:23-28 ).— Lisco .

1 Rois 3:17-22 . Un tel péché rassemble, mais il ne s'unit que pour une courte période, car il produit la discorde, les querelles et la controverse. La paix permanente n'habite que dans la maison où le Dieu de paix lie les cœurs. Celui qui prend au cœur d'une mère son enfant, ou l'éloigne ou la prive, n'échappera pas au juste tribunal du juge auquel la mère appelle et fait appel.

Les litiges sont généralement associés à l'envie, au mensonge et à l'injustice ; c'est pourquoi le Seigneur dit : « Soyez prêts », etc. ( Matthieu 5:25 ; Luc 12:58 ).— Lange .

1 Rois 3:19 . Les périls de la vie infantile .

1. Issu de l'ignorance et de l'inexpérience de ceux dont il dépend.
2. De sa propre condition fragile et sans défense.
3. Des conséquences des péchés des autres.
4. Ne sont évités que par la miséricorde et les soins protecteurs du ciel.

1 Rois 3:25-27 . Même en morale, il en est ainsi aussi ; la vérité comme elle est une, ainsi elle aime l'intégralité ; mensonge, division. Satan, qui n'a aucun droit sur le cœur, se contenterait d'un morceau ; Dieu, qui a tout fait, aura soit le tout, soit aucun. L'église erronée lutte avec le vrai pour l'enfant vivant de la doctrine salvatrice ; chacun le réclame pour le sien ; l'hérésie, consciente de sa propre injustice, se contenterait de s'en aller avec une jambe ou un bras de bons principes, comme espérant faire le reste avec ses propres mélanges ; la vérité ne peut pas supporter de se séparer d'un joint, et supportera plutôt de tout perdre par la violence qu'un morceau par connivence volontaire. — Bishop Hall .

1 Rois 3:26 . Si une femme immorale est miséricordieuse pour le fils de son corps et ne peut oublier son petit enfant, combien plus chaque mère chrétienne devrait-elle être prête à offrir, si nécessaire, le plus lourd sacrifice pour délivrer son enfant de la ruine morale. Si dans le cœur des pécheurs l'amour du père et de la mère est si fort, combien doit être fort l'amour paternel de Dieu ( Ésaïe 49:15 ) ! L'envie durcit tous les sentiments humains, et rend dur et sans cœur.

1 Rois 3:27-28 . Lorsqu'un enfant, apparemment livré à la mort, est rendu à ses parents par la providence divine, d'autant plus leur souci principal doit être de l'éduquer et de l'élever dans les soins et l'exhortation du Seigneur. Pas le pouvoir et la force ; ni grande pompe, ni orgueil, ni tyrannie ; mais la sagesse et la droiture donnent au gouvernement l'autorité, et suscitent la crainte véritable et l'obéissance volontaire du peuple.

S'il était donné à un Salomon d'honorer le mensonge et la fausse représentation par la sagesse judiciaire et la connaissance du cœur humain, et de rendre un jugement juste, combien moins les menteurs et les hypocrites se dresseraient-ils sous le tribunal de celui qui pourrait dire : " Un plus grand que Salomon est ici ! qui, sans avoir besoin de témoins et d'examen judiciaire, mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres ( 1 Corinthiens 4:5 ), et devant le tribunal de qui nous devons tous comparaître ( 2 Corinthiens 5:10 )? — Lange .