1 Rois 4:29-34

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 4:29 . Sagesse et compréhension dépassant beaucoup — Grandes facultés d'esprit et acuité de perception. Grandeur du cœur —רֹחַב לֵב amplitude de l'âme, capacité de recevoir et de communiquer des connaissances; car le « cœur » chez les Hébreux représentait les capacités de l'âme.

1 Rois 4:30 . Enfants du Pays de l'Est — Arabes, Chaldéens et Perses ( Genèse 25:6 ). En face de ceux-ci en Occident se trouvait l'Egypte, dont la renommée pour la sagesse était dans tout le monde antique ( Ésaïe 19:11 ; Actes 7:22 ).

1 Rois 4:31 . Ethan, l'Ezrahite - De la famille Lévitique de Merari ( 1 Chroniques 6:14 ); président de la musique dans le tabernacle de David ( 1 Chroniques 15:17 ), et compositeur du Psaume 89 .

Héman — Un chef des musiciens du tabernacle et le voyant du roi ( 1 Chroniques 25:6 ), un fils de Joël. Chalcol et Darda, fils de Machol —Inconnu. Le livre rabbinique Seder Olam dit : « C'étaient des prophètes qui ont prophétisé en Égypte », mais tout est incertain.

1 Rois 4:32 . Proverbes —מָשָׁל désigne des phrases épigrammatiques, des dictons lapidaires et pleins d'esprit contenant des sentiments moraux et des observations sages sur la vie et le caractère humains. Chansons - Parmi celles-ci, nous ne possédons que les Psaumes 72, 132, probablement 127, et les Cantiques. Combien peu de ces créations somptueuses de son esprit vaste survivent au travail destructeur du Temps ! Le Coran le loue de notre connaissance des langues des hommes et des démons, des oiseaux et des fourmis, avec qui il a eu des rapports sexuels. L'ensemble de l'apprentissage occulte en Orient est encore associé à son nom.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 4:29

LA SAGESSE UNIQUE DE SALOMON

I. Il était vaste dans sa portée et profond dans sa perspicacité ( 1 Rois 4:29 ). Les termes de ce verset indiquent que Salomon était doué en tant qu'homme d'une pensée profonde, d'une compréhension profonde, avec de vastes pouvoirs de jugement et une expérience large et diversifiée. La grandeur du cœur est destinée à véhiculer l'idée d'une grande capacité intellectuelle.

Dans les Écritures, le cœur est souvent utilisé pour l'intellect. L'expression, comme le sable qui est au bord de la mer , était proverbiale en référence à la multitude numérique ( Genèse 22:17 ; Genèse 32:12 ; Genèse 41:49 ; Josué 11:4 ; Juges 7:12 ; 1 Samuel 13:5 ; 2 Samuel 17:11 : 1 Rois 4:20 ; 1 Rois 4:20 : 1 Rois 4:20 ; Psaume 78:27 ).

Il est utilisé ici pour désigner l'amplitude et la multiplicité des connaissances et de la sagesse du plus grand roi d'Israël. On disait d'un certain grand homme qu'il était un gouffre d'érudition ; d'un autre, qu'il était un placard ou un marché de toutes les sciences et de l'apprentissage ; d'un autre, qu'il était habile en tout ; et d'un quatrième, afin qu'on puisse dire qu'il savait tout ce qui était connaissable. Tous ces éloges pourraient être convenablement appliqués à Salomon.

Sa sagesse n'était pas seulement vaste en étendue, mais, comme le sable de la mer, minutieuse et précise dans les détails. Comme le sable au bord de la mer, observe Lord Bacon, renferme une grande étendue d'eau, ainsi l'esprit de Salomon contenait un océan de connaissance. Les dotations intellectuelles valent mieux que la richesse ( Proverbes 3:13 ), mieux qu'une longue vie ( ib.

1 Rois 3:2 ), mieux que les prix incertains de l'honneur mondain ( ib. 1 Rois 3:16 ). Mais il y a une sagesse plus profonde, plus vaste et plus satisfaisante que celle de Salomon, et qui ne peut être apprise qu'aux pieds de Celui qui est plus grand que Salomon, et « en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

» Le simple enfant de la foi est plus sage que l'incroyant le plus profondément intellectuel. La sagesse de Salomon ne donna aucune paix à son esprit agité, ne prolongea pas ses jours et ne l'empêcha pas de tomber dans de graves péchés. Mais la sagesse qui vient d'en haut est d'abord pure, puis paisible, etc. ( Jaques 3:17 ). La vie de l'homme est courte ; mais la gloire qui y fleurit, l'éclat et l'éclat du génie intellectuel, est encore plus courte.

Mais ceux qui sont sages - sages dans le sens le plus vrai et le plus élevé - sont revêtus d'un éclat éternel et céleste - " ils brillent comme l'éclat du firmament et comme les étoiles pour toujours et à jamais ".

II. Elle dépassait la sagesse des philosophes les plus connus ( 1 Rois 4:30 ). L'Orient est le berceau des sciences, et à l'époque de Salomon était la seule partie du monde célèbre pour la sagesse. Les enfants du pays oriental embrasseraient les Chaldéens et les Arabes, qui se distinguaient tous deux par leurs recherches scientifiques et comme auteurs d'énoncés sages et sentencieux, qui devinrent proverbiaux.

La sagesse de l'Egypte occupait une position élevée dans le monde antique, et était variée et étendue dans son caractère. Il comprenait la magie, la géométrie, la médecine, l'astronomie, l'architecture et une philosophie mystique rêveuse, dont la métempsycose était le principe principal. Les Égyptiens méprisaient les Grecs comme étant les seuls enfants du savoir : et, en effet, l'étude des Grecs n'a commencé que quatre cents ans après l'ère de Salomon.

Il n'est pas certain que les philosophes mentionnés dans 1 Rois 4:31 étaient des contemporains de Salomon, ou des hommes d'une époque plus ancienne, dont la renommée de sagesse était encore célébrée. Comparé aux philosophes les plus connus de son époque et de tous les temps, Salomon est déclaré suprême en sagesse. La connaissance divinement conférée est supérieure à celle qui est acquise par le travail humain : la grâce est plus puissante que l'art.

Posséder une richesse de sagesse implique une responsabilité solennelle. Malheur à cet homme qui prostitue le talent donné par Dieu à des fins vils et ignobles ! L'abus de la sagesse ne fera que rendre le transgresseur plus exquisément vivant à la misère qu'il s'attire. La vraie sagesse exalte le possesseur et bénit la race.

III. Il a enrichi la littérature pratique et poétique des âges ( 1 Rois 4:32 ). De ces trois mille proverbes, une portion très précieuse, quoique relativement petite, demeure dans le livre des Proverbes, et peut-être aussi dans l'Ecclésiaste. La remarque qu'il a prononcé ces proverbes peut impliquer qu'ils n'ont pas tous été écrits, ou réellement enregistrés, et loin d'être préservés uniquement par la tradition orale, ils se sont soit progressivement perdus, soit leur paternité est devenue incertaine.

Étant le fils du plus grand des lyristes humains, le doux psalmiste d'Israël, Salomon a naturellement hérité du don de la poésie et du chant. Des mille cinq chansons, il reste maintenant, probablement, les 72. et 127. Psaumes, et les Cantiques, bien que la paternité de ces derniers soit une question controversée. Mais bien que la plupart des proverbes et des chants de Salomon soient perdus pour nous, leurs influences silencieuses, circulant par des canaux invisibles, peuvent avoir grandement affecté la littérature ancienne et moderne de l'Orient, et peuvent encore être étudiées dans les livres apocryphes de l'Ecclésiastique et la Sagesse de Salomon.

- Whedon . L'homme qui ajoute un très bon livre à la littérature déjà riche du monde est un bienfaiteur de l'humanité. Lorsque la promotion était offerte à Thomas d'Aquin, il avait l'habitude de soupirer et de dire : « Je préférerais avoir le commentaire de Chrysostome sur Matthieu. Une littérature pure et saine est une force puissante dans la formation de l'opinion individuelle et publique, dans la consolidation du caractère moral, dans la définition et la direction de la carrière d'une nation, dans la révélation des erreurs séculaires et dans la promotion des fins les plus élevées de la vérité et de la droiture.

D'autre part, qui peut estimer l'influence pernicieuse d'un seul mauvais livre ? Il est lamentable d'observer comment le plus haut génie s'emploie à enseigner la pure immoralité et à briser la foi de l'homme dans le bien suprême. La vérité est sacrifiée pour l'effet et la pureté pour une réputation de bulle temporaire. Le gain monétaire d'un livre ignoble s'évanouit bientôt, mais le mal persiste longtemps après que la main rusée de l'écrivain se soit transformée en poussière. Beaucoup auraient sacrifié tout ce qu'ils possédaient pour pouvoir réparer le mal produit par leurs propres plumes.

IV. Il embrassait une connaissance minutieuse des principaux sujets de l'histoire naturelle ( 1 Rois 4:33 ). C'est la première idée d'un système complet d'histoire naturelle en tant qu'il comprend les règnes animal et végétal ; et Salomon était probablement le premier philosophe naturel au monde. Ses connaissances allaient des arbres les plus gigantesques à la plante la plus humble ; des mammouths aux insectes.

Les écrits de Salomon témoignent de sa vive appréciation des beautés de la nature, et de l'habitude de l'observation minutieuse et de la réflexion sage. Son commerce étendu avec d'autres nations lui a donné amplement l'occasion de se familiariser avec des spécimens rares et variés de plantes et d'animaux. Son discours ne consisterait pas simplement en une description et une analyse scientifiques, mais en la recherche de preuves de l'habileté et du pouvoir divins.

Contrairement à certains scientifiques exagérés d'aujourd'hui, sa profonde connaissance des mystères de la nature n'a pas obscurci, mais a égayé et élargi ses conceptions du Divin. Irénée observe que Salomon a exposé psychologiquement la sagesse de Dieu qui est manifeste dans la création. Et Josèphe déclare : « Il a dit une parabole sur toutes sortes d'arbres, de l'hysope au cèdre ; et de la même manière, aussi, des bêtes et de toutes sortes d'êtres vivants, que ce soit sur la terre, dans les mers ou dans les airs ; car il n'ignorait aucune de leurs natures, ni n'omettait d'enquêter à leur sujet, mais les décrivait tous comme un philosophe , et démontrait sa connaissance exquise de leurs diverses propriétés.

« C'est la fonction de la science d'interpréter la nature ; et le bilan de ses triomphes ces dernières années se lit comme les pages d'une romance palpitante. Mais parallèlement à la croissance et à l'expansion de la science, s'est développé un scepticisme malsain et dangereux. Cela a été plus particulièrement évident lorsqu'une branche de la grande famille des sciences a été l'objet exclusif d'étude, car alors le flux de la pensée se rétrécit dans son canal, le champ de vision limité, et l'harmonie de la vérité, qui se trouve pas tant dans une chose qu'elle imprègne tout, est sérieusement perturbée.

L'objet sublime de toute vraie science est d'interpréter et d'illustrer la vérité la plus élevée et d'aider le chercheur anxieux à l'atteindre. Il y a quelque chose de terriblement touchant à contempler une âme humaine douée, déconcertée dans sa recherche sans aide de la vérité, et à la dérive, toujours à la dérive, comme un radeau solitaire sur une mer sans rivage. Le résultat invariable de l'espèce de scepticisme que certaines doctrines de la science moderne ont contribué à créer est de plonger l'esprit dans des doutes plus grands que ceux dont il prétend se libérer ; mais c'est l'office d'une philosophie authentique - une science christianisée - d'apporter la lumière qui dissipe l'obscurité et guide le chercheur désemparé vers le repos et la paix sanctifiés.

V. Il a acquis une réputation universelle . « Sa renommée était dans toutes les nations alentour » ( 1 Rois 4:31 ; 1 Rois 4:34 ). Salomon était l'Aristote de la nation juive ; mais sa renommée surpassa celle du sage grec, et est aujourd'hui familière à des milliers à qui le nom d'Aristote est inconnu.

Salomon a non seulement continué à être le type et le modèle de toute sagesse pour son propre peuple, mais en Orient est ainsi considéré jusqu'à nos jours. Le Coran le loue comme connaissant les langues des hommes et des démons, des oiseaux et des fourmis, avec lesquelles, dit-on, il eut des relations sexuelles. Les Turcs possèdent encore un ouvrage de soixante-dix volumes in-folio qui s'appelle le Livre de Salomon. La sagesse occulte de l'Orient est toujours liée à son nom.

Sa cour était un centre qui rassemblait les grands et les savants de toutes les nations, attirés soit par la curiosité, soit par le désir d'ajouter à leurs réserves de sagesse ( 1 Rois 4:34 ). Ce n'est pas toujours la bonne fortune des sages d'atteindre une large popularité. Le très talentueux pin souvent dans l'obscurité ( Ecclésiaste 9:13 ).

Le Messie est l'incarnation d'une sagesse dépassant infiniment celle de Salomon ( Proverbes 8:22 ; Colossiens 2:3 ). Sa réputation est la plus élevée, et est impérissable ( Philippiens 2:9 ; Psaume 72:17 ) ; ceux qui veulent être sages à salut doivent venir à lui ( 1 Corinthiens 1:30 ). La perpétuité et la béatitude de la vraie sagesse sont mieux assurées en la transmettant aux autres.

COURS.-

1. On nous rappelle à nouveau que la sagesse supérieure est le don de Dieu ( 1 Rois 4:29 ).

2. Les capacités inhabituelles augmentent la responsabilité de les utiliser avec une diligence inhabituelle pour la gloire du donateur .

3. La sagesse de quelques-uns doit être diffusée pour l'instruction du plus grand nombre .

4. Celui qui est sage pour le salut, et sage pour gagner des âmes, acquiert une réputation éternelle .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 4:29 . La sagesse de Salomon .

1. Son origine divine ( 1 Rois 4:29 ).

2. Son immensité ( 1 Rois 4:29 ).

3. Son excellence superlative ( 1 Rois 4:30 ).

4. Sa merveilleuse productivité ( 1 Rois 4:32 ).

5. Son utilité pratique ( 1 Rois 4:33 ).

6. Son attrait irrésistible ( 1 Rois 4:34 ).

— Salomon un type de Christ

1. En tant qu'enfant de la promesse.
2. Comme consacré à l'office royal.
3. Bien que prêt à épargner, comme détruisant finalement tout rebelle obstiné contre son gouvernement.
4. Dans la tranquillité et l'équité de son règne.
5. En tant que constructeur du Temple du Seigneur.
6. Comme possédé d'une Sagesse extraordinaire

7. Comme attirant tous les rangs à recourir à lui ( Psaume 45:12 ; Psaume 60:6 ).— Robinson .

1 Rois 4:29 . Tout le monde ne reçoit pas de Dieu une mesure égale de dotation spirituelle, mais chacun est obligé avec le don qu'il a reçu d'en disposer fidèlement, et de ne pas le laisser en jachère ( Luc 12:48 ; Matthieu 25:14 ) .

En possession d'une grande dotation spirituelle et de beaucoup de connaissances, l'homme risque de se surestimer, de devenir orgueilleux et hautain ; c'est pourquoi le très doué Salomon lui-même dit : « Ayez confiance en l'Éternel », etc. ( Proverbes 3:5 ).— Lange .

1 Rois 4:30 . La responsabilité de la grandeur intellectuelle .

1. La grandeur intellectuelle doit se distinguer par une bonté éminente.
2. Est exposé à de nombreuses tentations subtiles.
3. Est puissant pour exercer une influence bienfaisante ou malveillante sur l'âge.
4. Est d'autant plus lamentable dans sa chute.

1 Rois 4:30 . La sagesse païenne, si grande qu'elle puisse être dans les choses terrestres, ne comprend rien aux choses divines et célestes, et est donc bien au-dessous de la sagesse dont le commencement est la crainte du Dieu personnel et vivant, qui s'est révélé dans sa Parole. Cette sagesse seule produit des fruits vrais, bons et durables ( Jaques 3:15 ). — Lange .

1 Rois 4:31 . Avec l'avènement de Salomon, un nouveau monde de pensée s'ouvrit aux Israélites. Le rideau qui les séparait des nations environnantes se déchira soudain. Les merveilles de l'Egypte, le commerce de Tyr, le roman de l'Arabie, voire, c'est même possible, l'âge homérique de la Grèce, devinrent visibles.

De cela, le premier et le plus évident résultat a été la croissance de l'architecture. Mais les effets généraux sur tout l'esprit du peuple ont dû être plus grands encore. Une nouvelle direction semble avoir été donnée à la pensée israélite. Les prophètes et les psalmistes se retirent à l'arrière-plan, et leur place est prise par le nouveau pouvoir appelé du nom de « Sagesse ». Ses deux exemples remarquables sont la sagesse de l'Égypte et la sagesse des Enfants de l'Orient, c'est-à-dire des Arabes d'Iduman.

Quatre sages renommés apparaissent comme ses représentants : Ethan l'Ezrahite, et Héman, et Chalcol, et Darda, les fils de Mahol. Il semblerait presque qu'une sorte de collège ait été fondé à cet effet spécial : une maison de sagesse sur sept piliers. Une classe d'hommes surgit, distincte à la fois du prêtre et du prophète, sous le nom de « sage ». Leur enseignement, leur mode de vie ne ressemblaient à aucun de ces deux ordres puissants.

La chose et le nom étaient presque inconnus auparavant. Dans un sens restreint, le mot avait été utilisé pour les architectes danites du Tabernacle, et dans un sens un peu plus large de deux ou trois personnes remarquables sous le règne de David. Mais à partir de ce moment, le mot apparaît dans les écrits sacrés au moins trois cents fois. Ce qu'il était sera mieux perçu en le voyant dans son plus grand représentant.

Un changement a dû se produire dans la nation, de toute façon, à travers le nouveau monde qu'il a ouvert. Mais il a été fixé et amplifié en trouvant un tel esprit pour le recevoir. Sa sagesse dépassait celle de n'importe qui de son temps. Dès ses premières années, ses germes avaient été reconnus . — Stanley .

1 Rois 4:32 . Une pure littérature .

1. Embaume les meilleures pensées des sages et des bons de tous les temps et de tous les pays.
2. A une valeur indescriptible dans la formation du caractère moral.
3. Traite de chaque phase de la vérité scientifique.
4. Devrait être largement diffusé. — La gloire que l'on obtient dans le monde par les mauvais livres est honte et disgrâce devant Celui qui demande compte de chaque parole vaine.

1 Rois 4:32 . C'est, pourrions-nous dire, un accident que les Proverbes de Salomon ne soient pas appelés les « Paraboles », et que les enseignements du Nouveau Testament soient appelés les « Paraboles » et non les « Proverbes » des Évangiles. Les illustrations d'objets naturels, la sélection de la plus simple au lieu de la plus grandiose de ceux-ci, ne sont pas dérivées des prophètes ou des psalmistes, mais du sage naturaliste, " qui a parlé des arbres, et des bêtes, et des oiseaux, et des choses rampantes , et des poissons, des oiseaux chanteurs, du figuier en herbe, de la vigne odorante.

L'enseignement de Salomon est la sanctification du bon sens dans l'Ancien Testament, et à cette sanctification le sceau final est mis par l'adoption du même style et de la même pensée dans le Nouveau Testament par Celui qui, avec ses apôtres, a enseigné dans porche », et a expressément comparé sa sagesse à la sagesse qui rassemblait les nations autour de Salomon d'autrefois . — Stanley .

1 Rois 4:33 . Il vaudrait bien mieux que les seigneurs et les princes trouvent leur plaisir dans l'étude plutôt que de rechercher la satisfaction dans les drames, les pièces de théâtre et la consommation excessive d'alcool. Un homme peut être capable de parler de toutes les choses possibles, et en même temps être sans sagesse, car cela ne consiste pas dans des connaissances variées et des acquisitions étendues, mais dans la reconnaissance de la vérité qui purifie le cœur et sanctifie la volonté.

L'observation et l'investigation de la nature ne sont de bonne nature et pleines de bénédictions que lorsqu'elles conduisent aux confessions de Psaume 104:24 ; Psaume 92:6 . — Starke .

— Salomon était, au moins dans une grande branche, le fondateur, le seul représentant, non seulement de la sagesse hébraïque, mais de la science hébraïque. De même que les conquêtes d'Alexandre avaient fourni les matériaux de la première histoire naturelle de la Grèce, le commerce de Salomon fit de même pour la première histoire naturelle d'Israël. Il a parlé des arbres du plus haut au plus bas, « du cèdre du Liban qui s'étend jusqu'au câprier élancé qui jaillit de la crevasse du mur.

» Il parla aussi des bêtes, et des oiseaux, et des reptiles, et des poissons. Il faut le regarder comme le premier grand naturaliste du monde, au milieu des animaux étranges, les singes, les paons, qu'il avait ramassés dans l' Inde ; dans le jardin, parmi les abondantes sources d'Etham, ou dans le lit du profond ravin sous le mur de son temple nouvellement érigé, où l'on voyait sans doute le cèdre transplanté, supplantant l'humble sycomore de Palestine ; le paradis des plantes rares, cueillies de près et de loin ; « des grenades aux fruits agréables, du camphir au nard, au nard et au safran, au calermus et à la cannelle, avec tous les arbres d'encens, de myrrhe et d'aloès, avec toutes les principales épices. » — Stanley .

1 Rois 4:34 . La fascination d'apprendre .

1. Fait appel à l'instinct de curiosité de l'homme.
2. Stimule son fidèle vers des réalisations encore plus élevées.
3. Crée et renforce une communauté de sympathie entre des esprits de capacité variable.
4. Élève le concurrent à succès à un sommet de renommée durable.

— A Salomon vint de toutes les nations des peuples pour écouter sa sagesse ; mais à Celui qui est plus grand que Salomon, les sages d'aujourd'hui n'écouteront pas ( 1 Corinthiens 1:19 ). Combien voyagent par terre et sur mer pour chercher de l'or et de l'argent, mais ne remue ni la main ni le pied pour trouver la sagesse et la connaissance de la vérité qui sont à portée de main, et qui valent mieux que l'or et l'argent ( Proverbes 8:11 : Proverbes 8:11 ; Proverbes 24:14 ; Job 28:18 ) !— Lange .