1 Rois 7:1-12

LA SPLENDEUR DES BÂTIMENTS DE SALOMON

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 7:1 . Salomon construisit sa propre maison depuis treize ans — parce qu'aucune préparation de construction précédente n'avait été faite pour le palais comme pour le temple, et il y avait moins d'urgence concernant la maison du roi que la préparation du lieu saint de Dieu où lui et son peuple pourraient se rencontrer ; et Salomon était plus zélé dans son travail pour Jéhovah que pour lui-même.

1 Rois 7:2 . Il construisit aussi , &c. Lange, Michaelis et d'autres considèrent cette « maison de la forêt du Liban » comme le premier des divers édifices composant le palais, et non comme une résidence d'été séparée au Liban. Probablement sa propre maison, cette maison de la forêt du Liban, et la maison pour la fille de Pharaon, étaient des structures en sections, formant ensemble une grande demeure royale.

Appelée la « maison de la forêt du Liban » à cause des rangées de cèdres construites ensemble dans sa construction. Il semble qu'il Ésaïe 22:8 une armurerie ( 1 Rois 10:16 ; Ésaïe 22:8 ). Sa forme était apparemment une cour ouverte, entourée de colonnade et de galeries ; « la surface intérieure servait sans doute aux assemblées de guerriers, aux gardes du corps », etc. ( Lange ).

1 Rois 7:6 . Un porche de piliers. C'était la deuxième division de l'édifice palatial et formait la Cour du Jugement ; à l'arrière du porche à piliers, qui était une colonnade prolongée, se trouvait ce « porche du jugement » ( 1 Rois 7:7 ), où se tenait le « trône ».

1 Rois 7:8 . Salomon fit aussi une maison pour la fille de Pharaon »—Ceci, selon la coutume orientale, ne serait pas un bâtiment distinct de la maison du roi, mais une partie arrière de celle-ci, bien qu'une structure complète en soi. Jamieson dispose ainsi cet édifice complexe : le bâtiment lui-même était oblong, composé de deux cours carrées, flanquant une grande salle oblongue qui formait le centre, et était proprement la maison de la forêt du Liban , étant la partie où étaient les piliers de cèdre de ce salle. En face se trouvait le porche du jugement . D'un côté, cette grande salle était la maison du roi ; de l'autre, les appartements royaux de la fille de Pharaon .

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 7:1

LA SIGNIFICATION ETHIQUE DU PALAIS DE SALOMON

L'ensemble des édifices décrits dans ces versets constituaient un seul et même palais royal. Il comprenait plusieurs édifices en son sein. La principale était la grande salle de l'État, recouverte de cèdre, et appelée « la maison de la forêt du Liban » ( 1 Rois 7:2 ). Devant elle s'élevait un portique à piliers ( 1 Rois 7:6 ).

Entre ce portique et la partie du palais réservée à la résidence royale se trouvait un porche en cèdre aux proportions exquises et d'une beauté incomparable, appelé le porche du jugement ( 1 Rois 7:7 ). Attenante à ces érections, séparées par une cour intérieure, était la résidence du roi ; et au-delà de cela, et reliée à elle, était la maison de son épouse égyptienne, construite d'après le magnifique modèle du porche de cèdre ( 1 Rois 7:8 ).

Ce magnifique amas de bâtiments était entouré d'une cour spacieuse, ornée d'une colonnade de pierres et de cèdre ( 1 Rois 7:12 ). Le palais de Salomon a été construit pendant treize ans : le Temple de l'Éternel a été érigé en sept ans. Nous devrions toujours manifester plus de zèle et d'empressement à poursuivre l'œuvre de Dieu qu'à pourvoir à notre confort matériel. Les résultats du travail chrétien subsistent lorsque les tissus les plus imposants de l'orgueil et du luxe humains se sont effondrés en ruine. Le palais de Salomon suggère les réflexions suivantes.

I. Que la religion n'est pas hostile à, mais promotrice de, l'art le plus élevé . L'iconoclasme qui détruirait tout vestige d'une œuvre d'art, à cause de ses abus possibles en matière religieuse, est le fruit de la barbarie téméraire d'une époque barbare. Dans toutes les grandes réformes, que ce soit dans l'Église ou dans l'État, il est difficile d'empêcher les excès : il y a toujours des extrémistes sauvages qui commettent des énormités qui jettent le discrédit sur la meilleure des causes.

La religion a souvent souffert en réputation du vandalisme grossier de quelques-uns ; et l'Église de Dieu a été méprisée comme l'ennemie des arts et des sciences. Et pourtant il est évident pour le réfléchi que la religion a toujours été la nourrice du vrai génie : elle inspire les conceptions les plus nobles et les plus pures, et fournit les thèmes les plus exaltés à la plume, au crayon ou au ciseau. De tout temps, tout ce qui a été le plus grandiose en architecture, le plus exquis en peinture, le plus chaste en statuaire et le plus célèbre en chants, peut être attribué à l'influence de l'esprit religieux. C'est la religion seule qui sauve les arts et les sciences de devenir les ministres des vices les plus révoltants.

II. Qu'il est du devoir du roi de défendre et de maintenir les meilleurs intérêts de son peuple . Dans le palais royal étaient déposés les armes de guerre, les cibles et boucliers d'or battu ( 1 Rois 10:16 ). Ainsi fut énoncée la mission du roi contre ses ennemis : sa force de guerre protectrice. Dans le porche des piliers, parfois appelé la tour de David, apparemment suspendus au-dessus des murs extérieurs, comme c'était la coutume dans de nombreuses villes guerrières, se trouvaient mille boucliers d'or, qui donnaient à tout le palais le nom d'armurerie.

« Avec une splendeur qui surpassait n'importe quelle forteresse semblable, la tour avec ces cibles d'or brillait au loin au soleil comme le haut cou, comme on le croyait, d'une belle mariée, parée à la manière de l'Orient, avec des cordes d'or pièces de monnaie. Cinq cents d'entre eux ont été faits par les ordres de Salomon pour la garde royale ; mais les plus intéressants étaient les cinq cents plus anciens que David avait emportés dans ses guerres syriennes de la garde d'Hadadézer, comme trophées d'armes et d'ornements, dans lesquels les Syriens excellaient particulièrement.

Ce sont eux qui, étant considérés comme un butin gagné dans une cause sacrée, ont donné, selon toute probabilité, occasion à l'expression « les boucliers de la terre appartiennent à Dieu. ” Lorsque les Israélites désirèrent un roi pour la première fois, un objectif important était qu'il puisse sortir devant eux et livrer leurs batailles ( 1 Samuel 8:20 ) : et ils se souviendraient de cela chaque fois qu'ils regardaient les boucliers scintillants arsenal.

Un bon monarque fait du meilleur bien-être de son peuple son étude constante ; et il est toujours prêt à les protéger des assauts et des ravages de l'ennemi. Guillaume le Taciturne, de Hollande, consacra tous ses trésors et ses talents avec une telle bravoure au renoncement à défendre et à délivrer ses compatriotes opprimés, que « tant qu'il vécut, il fut l'étoile directrice d'une nation courageuse ; et quand il est mort, les petits enfants ont pleuré dans les rues.

III. Que l'administration de la justice est un élément essentiel d'un bon gouvernement . La partie la plus attrayante du palais de Salomon était le porche du jugement, à l'intérieur duquel le trône était érigé. Il représentait l'élévation et la majesté royales, et signifiait la vocation du roi à juger et à gouverner ses sujets. «Ce porche», écrit Stanley , «était le joyau et le centre de tout l'empire et était tellement considéré qu'une ressemblance similaire à celui-ci a été érigée dans une autre partie de l'enceinte royale pour la reine.

Dans le porche lui-même, on pouvait voir le roi en état. Sur un trône d'ivoire apporté d'Afrique ou d'Inde, trône de maintes légendes arabes, les rois de Juda étaient solennellement assis le jour de leur avènement. De son siège élevé, et sous cette haute porte, Salomon et ses successeurs après lui ont rendu leurs jugements solennels. Ce porche, ou porte de justice, maintenait encore vivante la ressemblance de la vieille coutume patriarcale de siéger en jugement à la porte ; exactement comme la porte de justice nous le rappelle encore à Grenade, et la Sublime Porte, la Haute Porte de Constantinople.

Il était assis sur le dos d'un taureau d'or, la tête tournée sur son épaule, probablement le bœuf ou le taureau d'Éphraïm ; sous ses pieds, de chaque côté des marches, se trouvaient six lions d'or, probablement les lions de Juda. C'était le siège du jugement. C'était le trône de la maison de David. Là où la justice est pervertie, la nation souffre ; le gouvernement est impossible, et le peuple devient la victime d'une avarice apatride ou d'une cruelle tyrannie. « Le roi par jugement a établi le pays ; » mais lorsque « la loi est relâchée et que le jugement ne se prononce jamais », le désordre et l'anarchie s'ensuivent.

IV. Cette magnificence architecturale est une preuve substantielle de la prospérité et de la culture nationales . L'agrandissement temporel était un élément important de la bénédiction que Jéhovah avait promise aux Juifs à condition de leur obéissance. En conséquence de leurs propres péchés, ils avaient goûté à l'amertume de l'avertissement, mais ce n'est qu'à présent qu'ils atteignirent la pleine gloire de la promesse. Pour exclure la possibilité que l'objection soit soulevée que le motif de la récompense n'avait pas été essayé dans les relations de Dieu avec son peuple, ils sont favorisés pendant une brève période par la splendeur matérielle et le progrès religieux de l'ère de Salomon.

Leurs bâtiments publics, dans le temple, le palais et les forteresses ; leur commerce enrichissant et étendu ; leurs vêtements splendides et leurs banquets somptueux étaient des indications indubitables de la richesse, du luxe et du raffinement de l'époque. « Les rois et les princes ne peuvent, à cause de leur position élevée, choisir de vivre dans des maisons ordinaires, ou encore dans de pauvres masures ; c'est simplement folie de leur reprocher quand ils se construisent des châteaux. La construction de palais ne devient un péché et blâmable que lorsqu'ils sont construits pour la satisfaction de l'ostentation et de l'insolence, ou aux dépens d'un peuple pauvre et opprimé.

V. Cet agrandissement royal et national comporte de nombreux dangers .

1. Il y a le danger d'un orgueil incontrôlé . Peu de gens pouvaient supporter la popularité que Salomon atteignit, ou résister aux tentations auxquelles il était exposé. Tout ce que le monde avait le plus de prix était à sa disposition : richesse, pouvoir, beauté, savoir. Il n'est pas le premier dont le cerveau a été transformé par une pléthore d'abondance mondaine. « De grandes richesses, dit Lord Bacon, ont vendu plus d'hommes qu'ils n'en ont jamais achetés. »

2. Il y a danger d'indulgence affaiblissante . Au fond de chaque tasse pétillante de plaisir se trouve la lie amère : la satiété. Se délecter de la volupté et du péché que la richesse illimitée peut fournir, détruit la capacité même de jouir. Le plaisir est encore poursuivi longtemps après qu'il a cessé d'être un plaisir ; et le fidèle insatisfait doit gémir

! plaisirs passés, qu'êtes-vous maintenant,
Mais des épines sur mon front sanglant : Des
spectres qui planent sur mon cerveau,
Et aggravent et se moquent de ma douleur !

3. Il y a le danger d'une décadence désastreuse et irréparable . Il est triste d'observer au milieu de la plus gaie floraison de la vie nationale ou individuelle les feuilles flétries d'un déclin imminent et inévitable. Au plus brillant midi de la gloire de Salomon, l'ombre à venir de sa chute était déjà perceptible. La prospérité mondaine est « comme un fleuve qui porte les choses légères et noie les choses lourdes et solides ». Que celui qui pense être debout prenne garde de tomber.

COURS:-

1. La scène la plus imposante de la grandeur terrestre n'est que temporaire dans sa durée .

2. Plus les trésors d'une nation sont grands, plus la responsabilité du dirigeant est grande .

3. La vie religieuse d'une nation est le bien le plus précieux, et dans ses résultats le plus durable .