1 Rois 8:1-9

LA DEDICACE DU TEMPLE

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

Au Vatican en septembre, ce chapitre commence : Et il arriva quand Salomon eut fini de construire la maison du Seigneur, et sa propre maison, après vingt ans, puis Salomon, etc. ; mais aucune autre autorité ne soutient l'addition. Onze mois s'écoulèrent entre l'achèvement du Temple et sa consécration ; il est terminé au huitième mois (chap. 1 Rois 6:38 ), et ouvert au septième mois de l'année suivante ( 1 Rois 8:2 ).

Ce retard était uniquement pour l'arrivée de la Fête des Tabernacles, dans l'année du Jubilé, qui a eu lieu l'année suivante. La commémoration de la nation ayant habité dans des tentes dans le désert (Fête des Tabernacles) était une occasion appropriée pour la consécration de la première Maison permanente de Jéhovah ; et leur rassemblement en grand nombre donna une dignité publique à l'auguste événement.

1 Rois 8:1 . Alors Salomon se rassembla. — Les représentants de la nation furent, par édit royal, convoqués à leur place dans la procession qui devait assister au transport de l'Arche dans le Temple. L'ordre serait : les rois anciens du peuple, les prêtres portant l'Arche. Les Lévites portant les vases. Le progrès doit avoir été très délibéré car le long de la ligne des prêtres étaient stationnés avec des sacrifices et la procession s'arrêtait pendant qu'ils étaient à intervalles réguliers.

1 Rois 8:4 . Le Tabernacle de la congrégation —Ce אֹהֶל מוֹעֵד était la tente dans laquelle l'Arche reposait à Gabaon ( cf. 1 Chroniques 16:8 ; 1 Chroniques 21:29 ; 2 Chroniques 1:3 ), le tabernacle original en mosaïque, en distinction du tabernacle de David pour l'Arche ( cf.

2 Samuel 6:17 ; 1 Chroniques 15:1 ).

1 Rois 8:5 . Devant l'arche, sacrifice — La procession étant arrivée au temple, l'arche fut déposée dans le parvis extérieur. et un grand sacrifice offert ; puis il était porté par les prêtres dans l'Oracle, et placé sous les ailes des chérubins. Note : Il y avait des chérubins fixés sur l'arche à l'origine ( Exode 37:7 ) ; ceux-ci restèrent donc, et les colossaux de Salomon étendirent leurs ailes sur tout.

1 Rois 8:9 . Rien dans l'arche, etc. — Dans Hébreux 9:4 « le pot d'or avec la manne et la verge d'Aaron » sont mentionnés en plus ; mais ceux-ci n'ont jamais été dans l'arche, seulement « déposés devant le Seigneur » ( Exode 16:33 ; Nombres 17:10 ).

1 Rois 8:10 . Un nuage remplissait la maison, … la gloire du Seigneur remplissait la maison — Ce « nuage » n'était pas une obscurité entièrement dense (comme certains le suggèrent), mais peut-être des nuages ​​sombres entourant une gloire resplendissante ; car lorsqu'Aaron entra dans le plus saint du tabernacle, la fumée de l'encens s'enroula autour de lui, l'enveloppant comme dans un nuage, adoucissant ainsi la splendeur dominante du יְהֹוָה ( Lévitique 16:13 ). Le de l'O.T. répond au du N.T.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 8:1

L'ÉGLISE LE DÉPOSITAIRE SACRÉ DE LA PAROLE DIVINE

De même que le Tabernacle dans le désert était solennellement consacré au culte de Jéhovah ( Exode 40 ; Nombres 8 ), de même doit maintenant la plus grande maison qui doit remplacer et supplanter les reliques en lambeaux de l'ancien système être dédiée avec des solennités devenant au même haut but.

Et comme Moïse, le serviteur inspiré de Jéhovah, fidèle dans toute sa maison ( Nombres 12:7 ), était l'élu pour consacrer le tabernacle, ainsi Salomon, le Roi divinement choisi en Sion ( 1 Chroniques 28:6 ), dans lequel personne que la monarchie hébraïque atteignit alors le plus haut sommet de sa gloire, était la seule personne apte à consacrer le Temple.

Aucun prêtre ne pouvait accomplir ce saint service aussi correctement que lui. Aucune autre personne dans le royaume n'avait concentré en lui-même à ce moment-là une telle sainteté, exaltation et puissance. Il était le type de ce grand Salomon qui construit maintenant silencieusement Son Temple spirituel, et Lui-même, au moment fixé, le remplira et le sanctifiera d'un nuage de gloire qui ne passera jamais. La première étape de la cérémonie auguste a été le déplacement de l'arche du tabernacle de David sur le mont Sion vers le lieu très saint du nouveau temple sur le mont Moriah. Et ici, la pensée est suggérée : de même que l'arche contenait les tables de la Loi, de même l'église est le dépositaire sacré de la Parole divine.

I. La Parole divine est le cri de ralliement irrésistible de toute une nation ( 1 Rois 8:1 ). La croix enflammée des Highlanders écossais, ou les morceaux sanglants des bœufs abattus distribués sur les côtes d'Israël par le guerrier Saül, n'étaient pas plus puissants pour rassembler les armées militantes de la nation, que ne l'était la mention de l'arche de Dieu dans rassembler le peuple hébreu dans un centre commun.

Les dirigeants de la nation obéirent aussitôt à l'appel ( 1 Rois 8:1 ). Les anciens comprenaient, plus particulièrement, les représentants élus de la nation ; les chefs des tribus étaient les individus les plus influents et les plus influents ; et les chefs ou princes des pères étaient les vieillards les plus distingués et les plus saints de la nation, dont la présence et l'approbation étaient indispensables à un événement aussi important que la dédicace du Temple.

"Rien n'est plus noble que de voir une nation entière, du plus haut au plus bas, rassemblée dans l'unité autour de sa possession la plus sainte." C'est la Parole de Dieu qui fait l'impression la plus profonde sur le cœur national, et qui façonne et détermine le destin national.

II. La Parole divine est le directoire infaillible de tout véritable culte .

1. Il reconnaît l'office des personnes sacrées ( 1 Rois 8:3 ). Les prêtres et les Lévites sont mentionnés indistinctement. Le passage parallèle des Chroniques dit que « les Lévites prirent l'arche » ; mais il n'y a aucune contradiction en cela, car tous les prêtres étaient des Lévites, bien que tous les Lévites n'étaient pas des prêtres.

Les prêtres portaient l'arche à travers le Jourdain et autour de Jéricho ( Josué 3:6 ; Josué 6:6 ). Ces personnes étaient spécialement mises à part pour cette œuvre sacrée, selon les exigences de la loi ( Nombres 4:15 ; Deutéronome 31:9 ).

L'inattention à l'ordre divinement prescrit a été suivie de résultats fatals (comparer 2 Samuel 6:1 ; 1 Chroniques 15:12 ). Être porteurs de la Parole de Dieu, établir le propitiatoire dans le sanctuaire et diriger les pécheurs qui périssent vers le sang aspergé, est l'office et la gloire des ministres de Dieu.

La fonction n'a rien de sacré en soi, si ce n'est l'accomplissement fidèle des devoirs qu'elle comporte et le caractère moral irréprochable de la personne qui y est nommée. L'hypothèse sacerdotale est la plus injustifiable et, aux yeux de Dieu, la plus odieuse.

2. Il limite la signification des choses sacrées ( 1 Rois 8:4 ). Il semblerait qu'en ce grand jour d'inauguration, deux imposantes processions se soient formées : celle venant du haut de Gabaon, portant en l'air la tente sacrée et les vases sacrés de l'ancien culte pastoral, désormais à jamais désaffecté, l'antique autel d'airain. , le chandelier, la table des pains de proposition, et aussi le serpent d'airain.

Ce cortège fut rejoint sur le mont Sion par un autre encore plus imposant et majestueux, portant l'arche de bois d'acacia, couverte de ses deux petites figures ailées, l'unique relique qui devait unir l'ancien et le nouveau. On a beaucoup fait de ces vases sacrés, jusqu'à ce qu'ils soient élevés en objets d'idolâtrie. Partant d'un certain minimum de vérité, l'amateur enthousiaste de types et de figures a erré dans des régions inconnues et inconnues auparavant, et a découvert des significations cachées et des prémonitions mystérieuses que l'utilisation évidente et l'enseignement de bon sens des symboles n'ont absolument pas réussi à transmettre. Par une comparaison minutieuse de la Parole de Dieu, nous apprenons la vraie signification et l'utilisation appropriée de ces choses sacrées, et de toutes les aides externes dans l'adoration acceptable de Dieu.

3. Il autorise l'exercice d'actes sacrés ( 1 Rois 8:5 ). L'enlèvement de l'arche a été célébré par des sacrifices de «moutons et de bœufs qui ne pouvaient pas être comptés pour la multitude». La route, selon Josèphe, était inondée de flots de sang. L'air était obscurci et parfumé des nuages ​​d'encens ; les chants et les danses étaient ininterrompus.

Aucune adoration ne peut être acceptable pour Dieu en dehors du sacrifice. La Parole divine est la plus explicite sur ce point (comparer Lévitique 1:2 ; Lévitique 3:2 ; Lévitique 3:7 ; Genèse 8:20 ; Genèse 22:7 ; Exode 18:12 ; Exode 40:29 ; Nombres 28:10 ; Nombres 28:14 ; 1 Rois 3:4 ; Psaume 51:16 ; Psaume 51:19 ; Ésaïe 40:16 ; Hébreux 10:6 , &c.

). Le pécheur le plus vil peut maintenant s'approcher de Dieu par le sacrifice toujours efficace de son Fils. Chaque acte d'adoration authentique implique un sacrifice. Tout notre moi, et le meilleur de tout ce que nous avons, doit être librement sacrifié à Celui qui s'est donné pour nous.

III. La Parole divine trouve sa demeure permanente dans le lieu le plus saint de l'Église . 1. Là, il est bien gardé ( 1 Rois 8:6 ). L'ancien couvercle de l'arche formé par les deux petits chérubins d'or battu a été enlevé, et un nouveau, sans eux, a été substitué pour s'adapter à sa nouvelle demeure. Sur une saillie grossière et non taillée du rocher, l'arche fut enfoncée et placée en longueur, à l'ombre des ailes déployées des deux gigantesques chérubins qui attendaient, comme deux gardiens vigilants et fidèles, de recevoir et de protéger toujours le précieux trésor.

« La Parole du Seigneur est sous la protection divine ; les anges sont ses gardiens et veilleurs ; il ne peut être ni détruit par la puissance humaine, ni aidé ou protégé par les hommes. L'église la plus sainte est la gardienne la plus fidèle de la Parole, et le cœur le plus saint est son sanctuaire le plus sûr et le plus beau.

2. Là, il est destiné à rester ( 1 Rois 8:8 ). Lorsque l'arche se déplaça à l'intérieur du voile pour ne plus être vue, les prêtres qui se retiraient, en signe qu'elle avait enfin atteint "le lieu de son repos", et qu'elle ne devait plus être emportée, en tirèrent les bâtons ou des poignées sur lesquelles ils l'avaient porté çà et là ; et, bien que les bâtons eux-mêmes soient restés à l'intérieur du voile, les extrémités pouvaient juste être vues dépassant de la porte, en signe que ses longues errances étaient terminées; ou, comme le dit Keil, leurs extrémités pouvaient être observées depuis le sanctuaire par les élévations sur le voile, qui pouvaient être vues depuis le sanctuaire lui-même, mais pas à l'extérieur.

Ils sont restés longtemps après, même jusqu'aux derniers jours de la monarchie, et ont formé une ruelle pour guider les pas du prêtre en chef lorsqu'il entrait dans l'obscurité. La Parole de Dieu a trouvé sa demeure permanente dans Son église, et l'histoire des deux est inséparablement liée. Il n'y a pas longtemps, on découvrit parmi la lave durcie de Pompéi la forme d'un corps humain, avec tous les traits singulièrement parfaits et d'une beauté saisissante, et l'expression de quelqu'un qui dormait d'un sommeil agréable et placide.

Le déluge brûlant, qui emporta la mort dans son flot impétueux, et la mise au tombeau glaciale de dix-huit cents ans, n'avaient pas servi à détruire les linéaments impérissables. Ainsi l'église peut être exposée à la persécution ardente de ses ennemis les plus cruels, ou enterrée sous la froide négligence de ses prétendus amis ; mais moulée dans le moule de la Parole immortelle et immuable de Dieu, elle conserve son image indestructible, avec chaque ligne et chaque trait de perfection distinctement marqués, et, lorsque les âges se seront écoulés, se dressera devant un monde étonné dans toute sa beauté incomparable et grandeur.

3. Là, c'est le trésor le plus prisé . « Il n'y avait rien dans l'arche que les deux tables de pierre » ( 1 Rois 8:9 ). Lorsque l'ancien couvercle de l'arche a été enlevé avant qu'il ne disparaisse dans le voile et avant que le nouveau revêtement ne soit fixé, l'intérieur de l'arche a été vu par des yeux israélites pour la première fois pendant plus de quatre siècles, peut-être pour la dernière le temps pour toujours.

Le pot de manne, la verge d'Aaron et l'encensoir d'or, qui étaient censés être déposés à l'intérieur ou à côté d'elle, avaient disparu, peut-être perdus dans la captivité des Philistins. Il ne restait plus que les deux blocs de granit du mont Sinaï, gravés des dix commandements. Mais ceux-ci étaient d'une valeur indescriptible et d'une signification indubitable. « L'arche de l'alliance était la racine et le noyau de tout le sanctuaire : elle contenait la loi morale, à la fois le document original et le gage de l'alliance, par laquelle, et en conséquence de quoi, Jéhovah devait demeurer au milieu de Son peuple.

Nous avons, dans la Nouvelle Alliance, non seulement la Loi, mais l'Évangile, qui est éternel. Là où est sa Parole, là le Seigneur habite et est intronisé ; c'est l'âme de chaque Maison de Dieu, et, en effet, lui donne sa consécration.

COURS:-

1. La Parole de Dieu doit être aimée avec ferveur .

2. Étudié avec diligence .

3. Jalousement gardé .

4. Fidèlement obéi .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 8:1 . Salomon a décoré et garni son temple avant d'y prier ; ainsi, dit l'un, avant de prier, préparez votre cœur, qui est le vrai temple de celui qui est plus grand que Salomon. Et comme cette femme qui cherchait son groin a balayé toute la maison, ainsi, quand tu cherches quelque chose de Dieu, balaie toute la maison de ton cœur ; balayer par le repentir, laver le trottoir de celui - ci avec des larmes, l' embellir avec la sainteté, le parfum avec la prière, le pont avec humilité, accrocher avec sincerity.- Trapp .

— Il semble y avoir ici un contraste entre les procédés plus populaires de David, qui, lorsqu'il fit monter l'arche au mont Sion, « rassembla tous les hommes élus d'Israël, trente mille », et le système plus majestueux et plus aristocratique de son fils, qui, né dans la pourpre, se conduit plus haut, se contentant de convoquer les principaux hommes comme représentants de la nation. Le reste du peuple « s'est rassemblé » ( 1 Rois 8:2 ) et n'était que de simples spectateurs de la cérémonie.

1 Rois 8:1 . La religion est la force la plus puissante de la nation .

1. C'est la source et la sauvegarde de l'autorité royale . Le dirigeant qui ignore le principe religieux n'a aucune garantie pour un gouvernement sain et permanent. Plus forte que l'épée, ou les stratagèmes de l'art politique, ou le cri populaire de l'heure, est la vie religieuse profondément enracinée du peuple.

2. Il commande l'hommage et l'allégeance de tous les grades et conditions . Tout ce qui est vénérable en âge, mûr en sagesse et en conseil, brillant en génie, vigoureux et audacieux dans la virilité, ou épanoui et plein d'espoir dans la jeunesse, répond immédiatement à son appel irrésistible ( 1 Rois 8:1 ).

3. Il commémore et consacre de grandes bénédictions nationales ( 1 Rois 8:2 ). « La fête du mois Ethanim » était la Fête des Tabernacles. Ethanim est défini comme « le mois des ruisseaux qui coulent », et correspondait à notre octobre ; il signifie aussi la maturité ou la force. Salomon acheva le Temple au huitième mois, mais attendit jusqu'au septième mois de l'année suivante pour la dédicace, afin qu'elle coïncide avec la Fête des Tabernacles.

Cette fête a été conçue pour une action de grâce et pour se réjouir des fruits de la récolte ( Exode 23:16 ; Deutéronome 16:13 ) ; et aussi pour une commémoration du temps où Israël habitait dans des Lévitique 23:43 dans le désert ( Lévitique 23:43 ) Il convenait donc d'associer la dédicace du temple à cette importante fête, car l'arche qui avait habité un tabernacle et avait été aller et venir pendant cinq cents ans devait maintenant entrer dans son lieu de repos (comparer 1 Chroniques 28:2 ; 2 Chroniques 6:41 ). Ainsi la sainte maison, commencée au mois des fleurs et achevée au mois des fruits récoltés, fut convenablement consacrée au mois d'action de grâce.

4. Il vénère les objets les plus sacrés ( 1 Rois 8:4 ). L'arche, le tabernacle et les vases sacrés avaient été associés aux époques les plus mouvementées de l'histoire des Israélites, dans la défaite et la victoire, dans la détresse et la joie. Les reliques sacrées, bien qu'indignes de l'idolâtrie en elles-mêmes, sont souvent des rappels de privilèges et de bénédictions du passé que l'âme reconnaissante n'oublierait pas volontiers.

1 Rois 8:4 . Le tabernacle de la congrégation, construit par Moïse, jusqu'alors transportable et séparé de l'arche pendant de nombreuses années, devait maintenant être réuni et installé dans le temple ; comme les saints, ici ballottés de haut en bas, seront un jour dans le ciel, cette demeure de la sainteté de Dieu. Bien que ni le tabernacle, ni ses vases sacrés, n'aient été utilisés à quelque usage que ce soit dans le temple, leur caractère sacré rendait approprié qu'ils soient déposés dans son enceinte. Très probablement, ils ont été placés dans le trésor.

1 Rois 8:5 . Sacrifiez l'essence d'une adoration acceptable .

1. A été institué dans les temps les plus reculés.
2. A été pratiquée sous une forme ou une autre par toutes les nations à tous les âges.
3. A été parfaitement illustré dans les souffrances et la mort du Fils de Dieu.
4. Est illustré par des dons généreux à des fins religieuses.
5. Exige toute la vie et le service du croyant individuel.

1 Rois 8:6 . L'arche un emblème du cœur humain .

1. Comme vivifiant et ornant la plus splendide création du génie humain.

2. En tant que cachette de la Parole divine ( Psaume 119:11 ).

3. Comme ayant une affinité avec la vie angélique.
4. Comme il s'exerce à faire preuve de miséricorde.
5. Comme c'est le sanctuaire des manifestations les plus divines.

1 Rois 8:9 . « Il n'y avait rien dans l'arche que les deux tables de pierre. » La nature impérissable de la Parole divine.

1. Il est supérieur à son environnement le plus magnifique.
2. Il reste quand d'autres choses précieuses sont perdues.
3. Il survit au naufrage et à la ruine des empires les plus puissants.
4. Il n'est pas au pouvoir des hommes ou des démons de le détruire.
5. Il durera quand la terre, la mer et les étoiles auront disparu.