1 Rois 8:10-13

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 8:12 . Demeurez dans l'obscurité épaisse - Une obscurité profondément solennelle qui a impressionné les spectateurs avec une crainte mystérieuse. Comme sur le Sinaï ( Exode 20:21 20:21 בָּעַרָפֶל) donc ici בָּעֲרָפֶל correspondant au grec ὀρφνός.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 8:10

LE NUAGE DU SEIGNEUR

I. Était le symbole visible de la Présence divine au milieu de son peuple . Le mot shechinah , bien que non utilisé dans la Bible, est fréquemment employé par les auteurs sur des sujets sacrés pour désigner cette apparence remarquable, la création de sa puissance « dont la force est dans les nuages ​​», et dont il est dit que « les nuages ​​et les ténèbres sont autour de lui, tandis que la justice et le jugement sont la demeure de son trône.

” De diverses références à cela dans les Écritures, nous comprenons que la Shechinah était une lumière intensément brillante, enfermée dans un nuage en forme de colonne; que, pendant le jour, ce nuage serait si dense qu'il dissimulerait presque entièrement la lumière, mais que la nuit il deviendrait si atténué et transparent qu'il ne laisserait que la lumière visible. Il se peut aussi que l'approbation ou la colère de Jéhovah soit indiquée à certains moments par les aspects changeants d'une luminosité ou d'une obscurité inhabituelles.

Les apparitions enregistrées du Dieu d'Israël sous la forme d'un nuage ont peut-être suggéré à de nombreux écrivains païens les manifestations de leurs propres divinités sous une forme similaire. Ainsi, on lit que Jupiter trônait sur le mont Gargarus « voilé d'un nuage odorant » : de Minerve entrant dans l'armée grecque « vêtue d'un nuage pourpre » : et que, lorsqu'Apollon fréquentait un célèbre guerrier, « un voile de nuages ​​entraînait sa radieuse diriger.

» La première mention faite de ce spectacle remarquable – comme s'il avait été projeté hors de l'espace par une main invisible – fut la nuit mémorable de l'exode des Israélites de leur longue servitude vexatoire en Égypte. Et cela a sûrement dû créer un profond sentiment d'émerveillement et de crainte parmi cette vaste armée de deux millions et demi, alors que le mystérieux nuage de gloire flottait au milieu d'eux et, se dirigeant vers l'avant, assumait majestueusement et silencieusement la direction de leur périlleux voyage.

Lorsque le Tabernacle fut élevé et meublé pour favoriser l'esprit d'adoration et pour aider à la croissance et à l'élargissement de la vie religieuse, la nuée du Seigneur le couvrit et le remplit d'une gloire inexprimable. De même que Jéhovah, dans l'ancienne alliance, a choisi une demeure visible parmi son peuple en signe de leur élection, de même il a vérifié sa présence dans ce temple de Salomon d'une manière consciente des sens, c'est-à-dire à travers le NUAGE, qui est le médium et signe de sa manifestation, non seulement ici, mais tout au long de l'Ancien Testament.

(Comparer Exode 16:10 ; Exode 20:21 ; Exode 24:15 ; Exode 34:5 ; Exode 40:34 ; Lévitique 16:2 ; Nombres 11:25 ; Nombres 12:5 ; Ésaïe 6:3 ; Ézéchiel 1:4 ; Ézéchiel 1:28 ; Ézéchiel 10:3 ; Psaume 18:10 .)

II. A indiqué que la gloire du caractère divin dépasse la compréhension de l'esprit humain . La nuée cachait et voilait la majesté de Jéhovah aussi bien qu'elle la révélait. « Le Seigneur a dit qu'il habiterait dans les ténèbres épaisses » ( 1 Rois 8:12 ). Nuage et obscurité sont des mots synonymes. Le trône à l'intérieur du Temple, sur lequel la présence divine était concentrée, se tenait dans la partie arrière du lieu très saint, qui était parfaitement sombre.

« La nuée est donc, d'une part, le signe céleste de la présence du Dieu qui se manifeste ; d'autre part, il déclare que Dieu, dans son être, spirituellement et éthiquement, est tellement au-dessus et différent de tous les autres êtres, que l'homme, dans sa nature pécheresse et mortelle, ne peut pas comprendre ni supporter sa vue. La gloire de Jéhovah qui est invisible surpasse infiniment celle qui est visible ( 1 Corinthiens 13:12 ; Job 38 ; Exode 2:20,32 ).

III. Est la véritable consécration de tout sanctuaire chrétien . Chaque sanctuaire chrétien est érigé au nom et pour la gloire de Jéhovah, et est destiné à sa demeure, sa demeure permanente ( 1 Rois 8:13 ). Mais la véritable consécration de l'édifice est la présence manifestée de Dieu dans le cœur des adorateurs.

La Shechinah de l'ancienne dispensation a toujours été étroitement associée au Tabernacle. Ce n'était pas un spectacle simplement pour exciter et satisfaire l'étonnement du peuple, mais était destiné à les aider dans l'adoration du seul Dieu vivant et vrai ( Exode 40:38 ). Un sanctuaire doit être consacré, non pas avec de l'eau bénite et la momerie des rites et des cérémonies païennes, mais avec la prière et l'action de grâce, avec la Parole et la bénédiction de Dieu. Partout où Jéhovah manifeste sa gloire, il y a le Temple consacré à son adoration.

IV. Se manifeste parfois dans une majesté et une gloire écrasantes ( 1 Rois 8:10 , comparé à 2 Chroniques 5:13 ). Les ténèbres étaient si insupportables, et la gloire céleste si puissante, que les prêtres chancelaient sous la terrible manifestation et n'étaient pas en mesure d'exercer leur ministère.

Il est également intéressant de noter que la puissance de Dieu est descendue pendant que les adorateurs étaient en train de louer ( ib. 1 Rois 8:13 ). Lorsque nous nous élevons au plus haut degré de sincérité et de ferveur dans le culte du Très-Haut, c'est alors que nous recevons les bénédictions les plus mémorables. L'existence de l'église aujourd'hui est une preuve triomphale de la continuation de la présence divine et des manifestations spéciales de la gloire divine.

Et, bien que nous n'ayons pas la colonne de feu qui brille au-dessus de l'église comme autrefois, la puissance de Dieu se réalise dans la personne et le gouvernement du Saint-Esprit, dont la gloire s'est manifestée à différentes périodes de l'histoire de l'église dans un de toute façon aussi merveilleux et imposant, et avec des résultats plus étendus qu'à l'époque où le mystérieux signe extérieur accompagnait les Israélites « tout au long de leurs voyages.

" L'effusion miraculeuse de l'Esprit le jour de la Pentecôte, et les réveils remarquables qui se sont produits depuis ce jour, sont des exemples marquants et des gages distinctifs de la plénitude et de la toute-puissance de la grâce spirituelle avec laquelle l'église peut s'attendre à être visitée dans le présent journée. Dieu est toujours au milieu de son peuple. Quand le monde est convaincu de péché, de justice et de jugement ; quand les croyants sont sérieux dans la prière et diligents dans la recherche du salut des âmes ; quand les insouciants et les étourdis sont arrêtés dans leur tourbillon de gaieté, et deviennent sérieux avec des pensées d'éternité ; quand les durs sont fondus, les obstinés persuadés, les sceptiques rassurés et les désespérés acclamés ; quand l'âme est humiliée sous un sentiment d'indignité personnelle, et accablée de vues sur la gloire, la condescendance et l'amour de Dieu ; quand les fausses confidences du cœur sont tremblantes, et qu'il nous est permis de ne compter que sur Jésus ; lorsque l'amour rayonne d'une chaleur intense et que, sous son influence fervente et contraignante, nous sommes amenés à nous consacrer à nouveau à Dieu et à son grand service, alors nous avons des preuves indubitables de la présence et des opérations puissantes de l'Esprit divin, que leLa nuée du Seigneur remplit Son Temple et descend au milieu de Son peuple qui l'adore, dans toute la gloire de Ses charmes transcendants, dans toute la généreuse plénitude englobante de Son effusion de bénédiction.

Rien de moins que la présence spirituelle ressentie de Dieu – Dieu réalisé dans le cœur par l'énergie de l'Esprit – ne peut être une protection efficace contre le péché. Les Juifs virent le nuage de gloire, le symbole de la présence, de la direction et de la puissance de Dieu ; il était « à la vue de toute la maison d'Israël tout au long de leurs voyages » ; elle remplissait le Temple spécialement et solennellement dédié à son culte ; pourtant ils ont péché — gravement et à plusieurs reprises.

Un terrible commentaire sur l'insuffisance du symbolisme extérieur le plus imposant pour régénérer et sanctifier la nature humaine corrompue ! C'est la révélation de Christ au cœur par l'Esprit qui seule peut accomplir l'œuvre destructrice du péché.

COURS:-

1. Le Temple est le lieu de révélations glorieuses .

2. C'est dans les plus hautes humeurs d'adoration que les plus grandes bénédictions sont lues .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 8:10 . Par un nuage, Dieu représentait souvent à la fois sa gloire et la couvrait, signifiant par là qu'elle était à la fois invisible et inaccessible.

—La nuée—le symbole visible de la présence divine, la Shechinah des Targums—qui avait été promise avant que l'arche ne soit commencée ( Exode 29:42 ), et avait rempli le Tabernacle dès qu'il était terminé ( Exode 40:34 ), et qui avait probablement été vu de temps en temps pendant le long intervalle où nous n'en avons aucune mention expresse d'un peu avant la mort de Moïse ( Deutéronome 31:15 ), jusqu'à l'occasion actuelle, est maintenant de nouveau paru en entier magnificence, et prit, pour ainsi dire, possession de l'édifice que Salomon dédiait. La présence de Dieu dans le Temple était désormais assurée aux Juifs, et son approbation pour tout ce que Salomon avait fait était signifiée. — Speaker's Comm.

1 Rois 8:10 . Il est impossible que l'homme mortel et pécheur puisse voir ou comprendre le Saint et l'Infini. Je peux expérimenter sa présence miséricordieuse ; mais présomption et folie, c'est vouloir sonder les profondeurs de son être. L'œil de la foi contemple dans les ténèbres la gloire du Seigneur ; dans la nuit de la croix, la lumière du monde ; à travers le voile obscur de la chair, le Fils unique de Dieu, plein de miséricorde et de grâce . — Lange .

—La gloire du Seigneur est apparue dans une nuée, une nuée noire, pour signifier—

1. Les ténèbres de cette dispensation en comparaison avec la lumière de l'Evangile, par laquelle, à visage ouvert, nous contemplons, comme dans un verre, la gloire du Seigneur.
2. Les ténèbres de notre état actuel en comparaison avec la vision de Dieu qui sera le bonheur du ciel, où la gloire divine se dévoile. Maintenant, nous pouvons seulement dire ce qu'il n'est pas, mais alors nous le verrons tel qu'il est.

1 Rois 8:11 . Les saints anges battent leurs ailes sur leur visage, comme si c'était une double écharpe - ou comme un homme met ses mains devant ses yeux, lorsqu'il contemple une très grande lumière - devant l'éclat de la présence de Dieu, cela leur ferait autrement crever les yeux. . Pellican dit, par les prêtres chassés par ce nuage apparaissant a été montré que le temps viendrait où ce sacerdoce ne devrait plus servir par les rites charnels dans ce lieu . — Trapp .

— La seule vénération de la majesté divine interdit de s'attarder devant la gloire divine ; non seulement une terreur sacrée frémit parmi les prêtres, de sorte qu'ils reculent ; mais la gloire du Seigneur, comme un feu dévorant, est ce devant quoi l'homme profane ne peut exister, auquel il ne peut s'approcher sans être détruit. C'est pourquoi le Souverain Sacrificateur fut obligé de préparer son entrée dans le lieu très saint en enveloppant d'abord de la fumée de l'encens brûlant le symbole de la puissance de la prière qui couvre les péchés — la nuée qui incarnait la gloire du Seigneur . — Keil .

1 Rois 8:12 . Percevant à la fois les prêtres et les gens frappés d'horreur et d'émerveillement devant ces ténèbres, Salomon leur rappelle que ce n'était pas un signe de l'aversion ou de la défaveur de Dieu, comme certains d'entre eux pourraient l'imaginer ; mais un gage de son approbation, de sa grâce et de sa présence spéciale parmi eux.- Pool .