1 Rois 8:14-21

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 8:14 . Le roi tourna la tête, le dos tourné au peuple ; lui et eux avaient observé les mouvements du nuage de gloire ; maintenant , il fait face à la foule émerveillée 1 Rois 8:15 contiennent l'adresse de Salomon au peuple, qui écoutent debout, où le roi avec reconnaissance des documents qu'il a entrepris et terminé le temple dans l' obéissance à la parole de l' Eternel.

1 Rois 8:22 . La prière royale de dédicace — « Salomon se tenait devant l'autel » sur une plate-forme d'airain érigée pour l'occasion ( 2 Chroniques 6:13 ) devant l'autel des holocaustes ; là aussi, agenouillé ( 1 Rois 8:54 ), et avec les mains levées ( 1 Rois 8:22 ) a présenté cette sublime prière devant Jéhovah.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 8:14

LA JOIE D'UN OBJECTIF ACCOMPLI

L'esprit humain a horreur de l'incomplétude. À la mort de Charles Leslie, il laissa sur son chevalet un tableau inachevé de Titania, tiré du Songe d'une nuit d'été , qui devait être une autre réalisation picturale des créations shakespeariennes avec lesquelles la renommée de Leslie est indissociable. Mais le cerveau occupé cessa de fonctionner, le crayon tomba des doigts faciles, et le fragment abandonné ne garde qu'une vague promesse du génie artistique que le tableau achevé aurait révélé.

Il est impossible de contempler une œuvre incomplète comme celle-là sans ressentir de déception et de regret. Les ruines en ruine d'une structure qui était autrefois complète sont plus satisfaisantes pour l'esprit qu'un bâtiment inachevé abandonné à la décomposition sans avoir servi à quelque fin que ce soit. Quelle est donc la joie de voir accompli un but qui a coûté tant d'inquiétude et de réflexion, et qui est en cours depuis des années ! Une telle joie a été réalisée par Salomon à cette époque, lorsqu'il a été témoin de la plus grande œuvre de sa vie achevée, et qu'elle a été acceptée de Dieu. Observer-

I. La joie d'un but accompli s'exprime dans une dévote action de grâce ( 1 Rois 8:14 ). Le cœur du roi était plein d'une joyeuse gratitude, et sous son influence, il bénit le peuple et bénit le Seigneur Dieu d'Israël. Partageant la joie et la solennité de l'occasion, toute l'assemblée se leva, comme si désireuse de recevoir la bénédiction.

Les premiers instants d'un bien réalisé, longtemps espéré et travaillé, sont empreints d'une émotion indicible. L'extase est parfois périlleuse. Dans ses derniers jours, le Vénérable Bède était engagé dans une traduction du Nouveau Testament sur laquelle il avait mis tout son cœur. Il dicta à l'un de ses disciples le dernier verset de l'Évangile de Jean. — C'est fini, maître, dit le scribe. "C'est fini", répondit le saint mourant.

« Lève la tête, laisse-moi m'asseoir dans ma cellule, à l'endroit où j'ai si souvent prié. Et maintenant, gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit. » Et, avec ces mots, comme si le ravissement d'avoir accompli un dessein patiemment poursuivi était trop pour lui, son esprit s'enfuit. Il est dit, à une occasion où Sir Isaac Newton était engagé dans quelques calculs pour prouver l'étendue de sa théorie élaborée de la gravitation terrestre, que, alors qu'il tirait à la fin et prévoyait la certitude absolue de la théorie qu'ils prouveraient inévitablement, il est devenu si agité qu'il a été obligé de désirer un ami pour les finir. Une joie authentique déborde dans l'action de grâce.

II. La joie d'un but accompli est intensifiée par un examen des différentes étapes par lesquelles il est consommé ( 1 Rois 8:15 ). Ces versets contiennent une narration appropriée des faits les plus intéressants liés à la planification et à la construction du temple, et sans une telle narration, les services de la dédicace auraient été incomplets.

1. Ce but a été divinement suggéré . « Le Seigneur Dieu d'Israël parla de sa bouche à David mon père » ( 1 Rois 8:15 ). Nos meilleures pensées et nos inspirations les plus saintes viennent de Dieu : et l'œuvre la plus réussie en rapport avec Son Église est celle qui est accomplie selon les lignes projetées par Sa Parole. Moïse a reçu l'ordre de construire le Tabernacle selon le modèle qui lui a été montré sur la Montagne ( Hébreux 8:5 ).

2. Sa réalisation était grandement nécessaire . Pendant des années, l'arche était migratrice, et Jéhovah n'avait pas de lieu fixe pour son culte. Sous un gouvernement théocratique, il était important qu'il y ait un endroit spécialement mis à part dans lequel le Seigneur pourrait enregistrer son nom. Jéhovah a d'abord choisi la personne qui devait gouverner son peuple, puis s'est mis dans son cœur de construire une maison pour son culte ( 1 Rois 8:17 ).

Si une autre ville que Jérusalem avait été divinement choisie pour le Temple, cela serait considéré comme une usurpation. Mais il est expressément dit que Dieu « n'a choisi aucune ville pour bâtir une maison » ( 1 Rois 8:16 ) ; par conséquent, il y avait un besoin plus urgent de le construire.

3. Il était chéri par quelqu'un qui n'était pas autorisé à le réaliser ( 1 Rois 8:17 ). C'était le but de sa vie de construire un temple pour Jéhovah, et il a fait de nombreux préparatifs en conséquence. Cela lui aurait été une joie indicible s'il lui avait été permis de construire et de consacrer le temple ; et l'occasion aurait appelé à l'exercice le plus haut génie de sa nature poétique.

Mais cet honneur lui fut refusé ; en partie parce que l'ancienne forme de culte nomade n'était pas encore abandonnée ; et parce que les guerres de David l'ont rendu impropre à être le fondateur d'un siège de culte paisible ( 2 Samuel 6:6 ; 2 Samuel 6:11 ; 1 Chroniques 22:8 ).

Mais une assurance solennelle fut donnée que sa dynastie durerait éternellement pour continuer l'œuvre : et la gloire de construire et de consacrer le temple le plus célèbre de l'antiquité revenait au sort de Salomon ( 2 Samuel 7:13 ; 1 Chroniques 22:9 ) .

Jéhovah a approuvé et accepté les bonnes intentions de David, bien qu'il ne lui ait pas permis de les mettre à exécution. Cette approbation divine était impliquée par l'acceptation par Dieu du dessein, à la seule différence qu'il devait être exécuté par le fils au lieu du père, et aussi par les diverses promesses par lesquelles il récompensait le vœu pieux de son serviteur ( 2 Samuel 7:10 ).

4. Elle a été portée à son accomplissement final par l'assistance divine . « Le Seigneur a accompli la parole qu'il avait prononcée » ( 1 Rois 8:20 ), « L'a accomplie de sa main » ( 1 Rois 8:15 ). Salomon était l'instrument ; mais Jéhovah, comme dans toutes les grandes entreprises, était la force motrice.

Le fils ne faisait qu'achever le plan préconçu et arrangé par son père. Il est instructif d'observer comment les œuvres inachevées d'un âge précédent sont poursuivies et complétées par les générations suivantes. M. Lesseps, en construisant le canal de Suez, n'a fait qu'achever les travaux commencés par Pharaon-Néco ; tandis que les ingénieurs du Mont Cenis, en creusant un tunnel à travers les Alpes, ont achevé l'œuvre d'Hannibal.

Le Pacific Railroad et la nouvelle ligne de bateaux à vapeur de Hong Kong à San Francisco ont accompli la grande vision de Colomb d'un commerce direct entre l'Europe et l'Asie par la route occidentale, au lieu de la route orientale. La Russie, par ses efforts actuels pour faire de Sarmacand un grand centre de trafic, complète le grand schéma que lui a légué Tamerlan ; tandis qu'en choisissant l'Oxus comme grande route commerciale de l'Asie centrale, elle ne fait que marcher sur les traces d'Alexandre le Grand.

Chaque âge a sa propre mission spéciale ; et il devrait s'efforcer de maintenir et d'étendre les bénédictions civiles et religieuses que lui ont transmises nos ancêtres souffrants et héroïques. Le côté divin de l'œuvre reste immuablement le même. Dieu n'a jamais encore "laissé sa fidélité échouer, ni changé ce qui est sorti de sa bouche" ( Psaume 89:33 ). Soyez témoin de l'expérience constante et simultanée des saints de tous les âges, pas un seul cas contraire.

III. La joie d'un dessein accompli repose sur l'assurance de son harmonie avec l'alliance divine ( 1 Rois 8:21 ). Les tables de pierre déposées dans l'arche étaient des témoins permanents de l'alliance dans laquelle Jéhovah était entré avec son peuple. L'érection et la consécration du Temple étaient une autre preuve de la fidélité de Dieu à sa part de l'alliance ; et cette pensée augmenterait la joie de Salomon à cette occasion.

Il ne peut y avoir de satisfaction solide à faire quelque chose que nous savons n'être pas en harmonie avec la volonté divine : quel que soit le bien que nous faisons, nous devons le considérer comme l'accomplissement de la promesse de Dieu envers nous, plutôt que l'accomplissement de notre promesse envers Lui. Plus nous faisons pour Dieu, plus nous Lui sommes redevables ; car notre suffisance vient de lui, et non de nous-mêmes. Nous avons plus besoin de nous soucier de notre propre fidélité que de celle de Dieu.

COURS:-

1. Aucun but ne peut prospérer qui ne soit conçu dans un esprit humble et reconnaissant .

2. C'est un privilège indicible, et une grande responsabilité, d'être autorisé à prendre part à l'œuvre de Dieu .

3. La joie d'un bien accompli l'emporte sur la souffrance et le labeur rencontrés dans sa réalisation .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 8:16 .-Le choix de Dieu n'est pas une préférence aveugle de l'un et un préjugé contre l'autre, mais vise le salut des deux. De même que parmi toutes les nations Il choisit Israël pour son salut, ainsi parmi toutes les tribus d'Israël Il choisit la ville de David pour la bénédiction de tout le royaume . — Lange .

1 Rois 8:17 . Combien d'individus, ainsi que de congrégations entières, ont les moyens et le pouvoir de bâtir une église, d'en réparer une ruineuse, ou d'agrandir une qui est devenue trop petite ; mais rien ne peut être plus éloigné de leur esprit.

1 Rois 8:18 . Des idéaux non réalisés ne sont pas inutiles .

1. Le caractère d'une vie individuelle est influencé et façonné par l'idéal auquel il aspire continuellement.
2. L'idéal d'une vie sainte et utile doit être construit en harmonie avec les exigences de la volonté divine.
3. Si l'idéal de vie n'est pas réalisé, l'effort après son accomplissement confèrera un bénéfice réflexe à l'aspirant sincère.
4. Les idéaux de bonté, bien que non réalisés, appellent la louange divine.
5. Les idéaux non réalisés dans la vie présente deviennent les bases d'idéaux encore plus élevés dans le futur.

— Celui qui a l'intention de faire une bonne œuvre, mais qui n'y est pas empêché par sa propre faute, mais par un décret divin, a encore « bien fait ». Dieu considère ses intentions comme l'acte lui-même.
— Sur le maintien d'un idéal élevé .

1. Par idéal élevé, on entend non pas quelque chose de vaste, vague et inaccessible, mais ce que chacun, avec l'aide de Dieu, dans le plein développement de sa propre nature, peut atteindre. Viser moins serait être paresseux, indélicat, infidèle. Viser plus serait entrer dans la brume, et devenir irréel. D'une manière générale, on découvrira que tout ce qui peut être visé intelligemment et consciencieusement, peut être atteint.

Dans les idées mêmes que nous entretenons et dans les efforts que nous faisons, Dieu nous donne l'assurance que ce que nous pensons ainsi et ce que nous recherchons peut être atteint. C'était la notion de Platon que chaque créature humaine individuelle est une progéniture ou un produit d'une forme ou d'une idée éternelle dans l'esprit divin. Quelque chose de ce genre doit être supposé dans la raison : quelque chose de ce genre est bien enseigné par la révélation chrétienne.

Dieu ainsi, pour ainsi dire, garde le secret de chaque vie, sa véritable image et proportions, et ouvre ce secret à chacun lorsqu'il vient à Lui. Il a une image dans son esprit dont chacun peut être, par sa grâce, un reflet vivant. O belle et inspirante pensée ! nous touchant de peur, et pourtant nous élevant au ravissement - que chacun de nous ne peut se trouver vraiment, qu'en son Dieu, et que la découverte est certaine d'être un avancement et un salut éternels.

2. Pour maintenir le niveau idéal, nous devons continuellement nous efforcer de l'élargir. Notre conception morale de notre propre nature doit soit devenir plus grande et plus lumineuse, soit sombrer dans l'étroitesse et l'obscurité. Rien sur terre, mental ou matériel, ne peut continuer en un seul séjour. Il y a un sens dans lequel nos meilleures pensées et nos buts les plus nobles disparaissent et meurent ; et notre seule sécurité consiste à faire surgir des cendres de ceux qui sont morts des pensées encore meilleures et des desseins encore plus nobles.

Rapide, subtil et sûr est la disparition de notre pensée la plus éthérée, de notre émotion la plus éclatante. Leur reproduction et leur expansion sont aussi rapides et sûres, de sorte que pendant qu'il y a perpétuellement la mort et la vie, il n'y aura encore pour notre conscience qu'une continuité ininterrompue, et une poursuite de notre vie de force en force.
3. En cherchant à maintenir et à améliorer encore cette grande idée spirituelle de notre propre vie, nous serons beaucoup aidés par la conviction assurée que c'est la chose même que Dieu souhaite et nous aidera à réaliser et à être.

Si Dieu ne nous aide pas en cela par le souffle de sa propre sympathie infinie, par l'élévation de la lumière de son visage sur nous, notre vie est en effet une chose sombre et sans espoir. Il ne peut jamais s'étendre dans l'étendue et la beauté de l'été. Comme il plaît à un père, ou à un frère aîné fort, de prendre la main d'un jeune grimpeur et de l'aider à gravir les rochers et le long de la crête vertigineuse et périlleuse vers quelques élévations ensoleillées et sûres des montagnes ! Plaira-t-il moins au Père céleste d'aider ceux qui, déjà appelés et vivifiés par sa grâce, visent, comme ils peuvent, l'entière conformité à l'image même de leur Père ?
4.

Si nous voulons maintenir un sentiment élevé et une idée pure de notre propre vie, nous devons apprendre à croire en la bonté réelle des autres ainsi qu'en la croissance possible de la nôtre. Pour utiliser un langage technique mais parfaitement approprié, nous devons apprendre à croire que Dieu a un peuple dans le monde. Cherchez la bonté, et elle brillera sur vous, à moins que vous ne soyez vous-même méchant. Recherchez l'amour et la tendresse du Christ, qui se trouvent pourtant dans tant de cœurs humains, et vous serez bientôt rafraîchi par la respiration de cet amour et de cette tendresse comme s'il était lui-même proche.

5. La contemplation de la bonté chez les autres s'avérera, dans le cas de la plupart des jeunes, opérer puissamment dans la même direction : élever et maintenir le niveau et le ton de vie purs et élevés. Rien ne touche la vie aussi profondément et sensiblement que la vie. Rien ne le déplace vers des questions plus fines. N'est-il pas certain qu'en regardant nous deviendrons semblables ? étant changés par les lois subtiles et bénignes de la grâce en la même image que nous voyons et admirons ainsi – « de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur.

”
6. Avant tout, nous devons maintenir un lien constant et vital – un lien par la foi, l'amour, l'admiration – avec Jésus-Christ. Aucun d'entre nous, vieux ou jeune, ne peut maintenir un idéal élevé de notre vie sans Lui. Nous avons besoin de Lui – pour notre vénération et pour notre admiration, et pour notre enthousiasme et pour notre amour ! et pour nos fragilités, oh ! combien! et pour notre grande indignité. Une vie humaine est simple, pure et élevée, lorsqu'elle consiste à « grandir en Lui qui est la tête en toutes choses. » — A. Raleigh (condensé du Sunday Magazine de 1873).

1 Rois 8:20 . La plus belle prérogative de celui que Dieu a placé sur un trône est qu'il a le pouvoir de travailler pour la gloire du nom de Dieu et de veiller à l'extension du royaume divin parmi son peuple. Tout fils qui succède à l'héritage de son père doit se sentir obligé d'abord d'entreprendre la bonne œuvre dont l'achèvement a été refusé à son père, et de la perfectionner avec amour et zèle . — Lange .