1 Rois 9:10-14

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 9:10 . Au bout de vingt ans — Sept ans et demi passés à ériger un temple, douze ans et demi sur sa propre maison. Ce verset reprend le récit suspendu ( 1 Rois 9:1 , supra ). Après que Salomon, avec l'aide d'Hiram, eut achevé son travail, le roi donna à Hiram vingt villes , etc.

1 Rois 9:11 . Villes du pays de Galilée — Adjacentes à Tyr (Josephus), jusque-là invaincues et occupées par les Cananéens.

1 Rois 9:12 . Ils ne lui plaisaient pas… il les appelait Caboul — Gesenius considère Caboul comme un nom de mépris ; Keil considère le mot comme une contraction de כְּהַבּוּל comme une vacuité , une région désolée.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 9:10

GÉNÉROSITÉ DOUTABLE

I. C'est une générosité discutable lorsqu'un cadeau est rendu tardivement . « Et il arriva au bout de vingt ans – qu'alors le roi Salomon donna vingt villes à Hiram » – une ville pour chaque année de construction. Le charme de la générosité est sa promptitude. C'est bien fait c'est fait rapidement. Donner lentement, c'est donner à contrecœur. On dit que les Arabes sont remarquablement généreux dans leur générosité.

Gibbon rapporte qu'un différend s'était élevé qui, parmi les citoyens de La Mecque, avait droit au prix de générosité, et une application successive a été faite aux trois qui ont été jugés les plus dignes du procès. Abdallah, le fils d'Abbas, avait entrepris un voyage lointain, et son pied était dans l'étrier lorsqu'il entendit la voix d'un suppliant : « O fils de l'oncle de l'Apôtre de Dieu, je suis un voyageur et en détresse ! " Il mit aussitôt pied à terre pour offrir au pèlerin son chameau, son riche caparaçon et une bourse de quatre mille pièces d'or, à l'exception seulement de l'épée, soit pour sa valeur intrinsèque, soit comme cadeau d'un parent honoré.

Le serviteur de Kais informa le second suppliant que son maître dormait ; mais il ajouta aussitôt : « Voici une bourse de sept mille pièces d'or, c'est tout ce que nous avons dans la maison, et voici un ordre qui vous donnera droit à un chameau et à un esclave. Le maître, dès qu'il se réveilla, loua et affranchit son fidèle intendant, avec un doux reproche qu'en respectant son sommeil il avait lésé sa générosité.

Le troisième de ces héros, l'aveugle Arabah, à l'heure de la prière, appuyait ses pas sur les épaules de deux esclaves : « Hélas ! il répondit : « Mes coffres sont vides ; mais ceux-ci, vous pouvez les vendre : si vous refusez, j'y renonce. A ces mots, repoussant les jeunes esclaves, il tâtonna le long du mur avec son bâton. Il y a une générosité discutable dans son excès ; quand il dépasse les limites de la discrétion. Une vraie générosité est réglée par la justice.

II. C'est une générosité discutable là où le droit de disposition est douteux . Selon la loi, Salomon n'avait pas le droit de céder ces villes, ni aucune partie de l'héritage d'Israël ( Lévitique 25:23 ). Mais ce n'était pas le premier ni le dernier cas dans lequel ce grand roi s'est écarté de la loi de Moïse.

Déjà, contrairement aux commandements exprès de la loi, il avait multiplié chevaux et chars. Dans le cas précédent, l'apparence de la transgression est quelque peu modifiée lorsque l'on se souvient que ces villes, lorsqu'elles furent données à Hiram, n'étaient pas peuplées d'Israélites, mais de païens. Salomon a peut-être considéré comme une politique prudente de remettre le gouvernement de ces villes païennes, qui n'étaient évidemment pas de grande valeur, à son sympathique voisin qui lui avait rendu tant de services dans la construction de la maison du Seigneur.

C'est pire qu'une générosité douteuse, c'est une injustice positive, pour un homme de donner en charité ce qui doit être payé en acquittant ses justes dettes. Il est facile pour un homme de prodiguer de l'argent qui n'est pas le sien, mais qui appartient en toute justice à ses créanciers. C'est l'élan de bienveillance aveuglant le sens de la justice.

III. C'est une générosité discutable où le cadeau crée la déception plutôt que le plaisir . « Et Hiram sortit de Tyr pour voir les villes que Salomon lui avait données ; et ils ne lui plaisaient pas » ( 1 Rois 9:12 ). Ce n'est pas toujours qu'un esprit généreux rencontre l'appréciation et la gratitude qu'il mérite ; mais il s'efforce d'administrer ses dons de manière à répondre aux besoins et à promouvoir le bonheur de celui qui les reçoit.

Il existe une manière d'accorder des avantages dans laquelle le donateur se fait apparaître comme la partie obligée. D'un autre côté, un cadeau peut être tellement insuffisant par rapport aux ressources du donateur et aux mérites du bénéficiaire qu'il engendre le chagrin et le mécontentement. Hiram aurait naturellement convoité certaines des villes côtières de Salomon - peut-être avait-il jeté les yeux sur la noble baie d'Acco ou de Ptolémaïs - et n'était donc pas satisfait du cadeau d'une région intérieure comparativement inutile. Il serait bon que nous ayons une aussi légère estime de tout ce qui est temporel qu'Hiram avait de ces vingt villes !

IV. Un acte de générosité douteuse ne doit pas interférer avec une amitié éprouvée depuis longtemps . « Et Hiram envoya au roi six dizaines de talents d'or » ( 1 Rois 9:14 ). Apparemment pour montrer que, bien que déçu, il a été volé offensé. La somme envoyée était très importante - plus d'un million et quart d'argent, selon M.

L'estimation de Poole du poids du talent d'or hébreu, soit environ 720 000 £ selon l'estimation préférée par MS Clarke. En tout cas, il était plus qu'égal à un sixième du revenu régulier de Salomon (chap. 1 Rois 10:14 ). Les villes méprisées par Hiram furent restituées à Salomon, qui les reconstruisit et les colonisa avec des Israélites ( 2 Chroniques 8:2 ).

Sans aucun doute, Salomon a compensé Hiram d'une autre manière. Leur amitié n'a pas été sacrifiée par ce qu'on aurait pu considérer comme un acte de parcimonie d'une part, ou un acte de mépris ingrat de l'autre. Dans les amitiés les plus chères, se produiront des anomalies difficiles à concilier. La conduite d'un ami peut sembler discutable et blâmable. C'est alors le moment de faire preuve de patience et de tolérance, de bâtir la meilleure construction sur les apparences les plus défavorables, et d'attendre sereinement l'issue des événements.

Bien des amitiés précieuses ont été détruites par un seul acte malavisé ; et une blessure infligée qui a irrité le cœur pendant des années. C'est une expérience amère quand l'âme réalise pour la première fois l'infidélité sans cœur d'un ami de longue date !

Est-ce que tous les conseils que nous avons partagés,
Les vœux des sœurs, les heures que nous avons passées
Quand nous avons réprimandé le temps hâtif
Pour nous séparer—O! tout est oublié ?
L'amitié de tous les jours d'école, l'innocence de l'enfance ?
— Et allez-vous déchirer notre ancien amour
Pour vous joindre aux hommes pour mépriser votre pauvre ami ?

Songe d'une nuit d'été .

COURS:-

1. Il faut une grande sagesse pour être vraiment généreux .

2. La générosité est souvent abusée, tant chez le donneur que chez le receveur .

3. Une véritable amitié est trop précieuse pour être perdue par des bagatelles .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 9:10 . Le comportement de Salomon et Hiram l'un envers l'autre . I. Les amis et les voisins doivent être du même avis et prêts à s'entraider. II. Que celui qui t'a bien aidé de ses biens n'attende pas longtemps les preuves de ta reconnaissance et ne lui rende plus que moins, même s'il n'en a pas besoin. III. Ne considère pas tant le don que tu reçois que la disposition de celui qui le donne, en te rappelant toujours qu'il est plus béni de donner que de recevoir.

1 Rois 9:10 . Un esprit généreux .

1. Est prudent dans l'estimation.
2. Libéral dans la fourniture.
3. Prompt à donner.
4. Est l'un des fruits les plus nobles du christianisme.

1 Rois 9:13 . Ces vingt villes n'étaient bien sûr que des villages, et c'est une véritable ruse orientale que d'honorer un petit cadeau d'un nom pompeux. Aussi la remontrance d'Hiram à Salomon est-elle très naturelle : « Quelles sont ces villes que tu m'as données, mon frère ? et puis il attache au don un nom de mépris — Cabul, vil ou déplaisant — une manière d'exprimer et de perpétuer l'insatisfaction éminemment orientale. — La terre et le livre .

— De l'Hiram païen, de nombreux chrétiens peuvent apprendre, même lorsqu'il existe de véritables motifs d'insatisfaction et de justes revendications, à exprimer la disproportion entre les dons et les récompenses avec des paroles amicales et d'une manière bienveillante.

1 Rois 9:14 . Des amis qui, pendant de longues années, se sont aidés, ne doivent pas s'éloigner, même lorsque l'un se croit blessé par l'autre, mais doivent s'efforcer de parvenir à une entente et à un accord approfondis . — Lange .