1 Rois 9:15-28

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 9:15 . Salomon a fortifié les villes frontalières particulièrement ouvertes aux attaques des ennemis et a réalisé des projets de construction pour la santé et l'avantage publics. Le prélèvement que le roi Salomon a levé-Comp. remarques au chap. 1 Rois 5:13 .

1 Rois 9:23 montre qui est inclus dans le prélèvement .

1 Rois 9:22 . Hommes de guerre עֲבָדָים = fonctionnaires du département de la guerre. Dirigeants de ses chars שָׁלִישִׁים—Plutôt, adjudants royaux—le garde du corps royal. 1 Rois 9:24 sont insérés ici sans lien apparent avec le récit, mais en se référant aux événements qui ont embarrassé Salomon au début de son règne (chap.

1 Rois 3:1 ), ils marquent l'achèvement de ses projets de construction et donc l'accomplissement de « tout son désir ».

1 Rois 9:26 . Marine de navires - Le Sept., Chald.' et arabe. avoir le navire singulier , à la fois ici et 1 Rois 9:27 ; pourtant אֳנִי signifie une flotte. Ezion-geber , un port à la tête orientale de la mer Rouge. Elioth , Elim, où se dresse encore un bosquet de térébinthes au fond du golfe.

1 Rois 9:28 . Or, quatre cent vingt talents - 2 Chroniques 8:18 indique 450, un simple changement du chiffre נ (50) en כ (20) : calculé pour une valeur de 2 604 000 £.—WHJ

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 9:15 9h15-281 Rois 9:15

LES EXIGENCES IMPÉRATIVES DE MAGNIFIQUE RÉGALE

Salomon eut la sagesse de concevoir comment son petit royaume de l'intérieur pouvait être élevé à la grandeur et à l'importance ; et il excite notre admiration pour observer les combinaisons habiles par lesquelles il a accompli ses buts. Ses relations avec l'Egypte, l'Arabie et Tyr, par lesquelles il semblait ouvrir les ressources de l'Orient et de l'Occident, tendaient à l'agrandissement rapide de son empire. Un luxe en exigeait un autre ; et l'augmentation des richesses semblait engendrer le désir de plus. Dans ces versets, nous avons quelques indications des exigences multiples de la magnificence royale.

I. Il y a une demande d'affichage architectural ( 1 Rois 9:15 ; 1 Rois 9:17 ). Le caractère d'une nation est connu par ses édifices publics. Les grandes nations de l'antiquité ont été célèbres par la grandeur de leurs érections.

Aucun autre roi israélite n'a jamais construit autant que Salomon. Le récit sacré n'aurait pas donné une telle importance à ses bâtiments sans leur relation avec le royaume théocratique. Ils ont été conçus pour promouvoir la grandeur, la puissance et la splendeur de la Théocratie dont le Temple – la Maison de Jéhovah – était le centre ostensible. Après avoir d'abord construit le Temple, son chef d'honneur Salomon a érigé son propre palais royal, fortifié Jérusalem et construit des villes et des forteresses dans différentes parties de ses domaines.

Et pourtant, où sont aujourd'hui ces vastes structures ? Ils ont succombé à la violence des changements dynastiques et aux ravages incessants du temps. Du magnifique temple de Moriah aux édifices massifs et élaborés de Tadmor dans le désert, dont les ruines se trouvent désormais « solitaires et abandonnées, comme des os blanchis sur un champ de bataille longtemps négligé », le même sort les a rattrapés. Il n'est pas possible de concevoir des idées plus élevées de la magnificence de Salomon que ces ruines présentes, ni des idées plus humiliantes de la vanité et de la faiblesse de toute splendeur humaine.

II. Il y a le travail forcé ( 1 Rois 9:15 ; 1 Rois 9:20 ). La plus grande partie des prélèvements d'hommes employés par Salomon dans ses travaux publics ont été tirées des nations subjuguées ; mais encore les Israélites n'étaient pas exempts.

C'était peut-être la première fois que les Israélites étaient appelés à effectuer des travaux forcés. Il avait été prophétisé, lorsqu'ils désiraient un roi, que, s'ils insistaient pour en avoir un, il « prendrait leurs serviteurs et leurs servantes, et leurs plus braves jeunes gens, et les mettrait au travail » ( 1 Samuel 8:16 ); et David s'était engagé au service forcé « des étrangers qui étaient dans le pays d'Israël » ( 1 Chroniques 22:2 ); mais jusque-là les Israélites s'étaient échappés.

Salomon maintenant, en rapport avec son projet de construction du Temple, avec l'honneur de Dieu comme excuse, leur imposa ce fardeau. Quant au système adopté, voir chap. 1 Rois 5:13 . Ceci, bien qu'il s'agisse d'une forme légère de travail, était ressenti par les Israélites comme une grande oppression. Mais les grandes œuvres d'un prince impérieux doivent continuer, et celui qui ne veut pas aider volontairement doit être contraint. Toute forme d'esclavage humain est dégradante. La plupart des grands édifices de l'antiquité sont l'œuvre d'esclaves. Les œuvres des hommes libres seront-elles plus durables ?

III. Il y a l'entretien d'un tribunal coûteux ( 1 Rois 9:22 ). La cour de Salomon était sur une échelle de magnificence jamais tentée en Israël avant ou depuis son époque. Les grands officiers sont maintenant appelés pour la première fois par un nom général : Princes . L'union des fonctions sacerdotales et séculières se poursuit.

Le palais était le suivant en termes de splendeur après le temple, et le porche du palais était le joyau et le centre de tout l'empire. Les banquets royaux étaient des plus superbes. Toutes les assiettes et tous les récipients à boire étaient en or. Il y avait une succession constante d'invités. La suite des domestiques était telle qu'on n'en avait jamais vu auparavant. Il y en avait qui étaient assis en présence du roi, d'autres qui étaient toujours debout, d'autres qui étaient ses échanson, d'autres musiciens.

Ses écuries étaient à l'échelle la plus splendide. Au milieu de ce magnifique tableau se trouvait le souverain lui-même. Le roi est beau, d'une beauté surhumaine ; son épée est sur sa cuisse ; il monte sur son char ou sur son cheval de guerre ; ses archers sont derrière lui, ses gardes sont autour de lui ; ses robes sont si parfumées des parfums de l'Inde ou de l'Arabie qu'elles semblent n'être qu'une masse de myrrhe, d'aloès et de casse.

La reine, probablement d'Égypte, chef de tout son vaste établissement d'épouses et de concubines, elles-mêmes filles de rois, était à ses côtés, scintillant dans l'or d'Ophir - un flamboiement de gloire, alors qu'elle était assise à côté de lui à l'intérieur. du palais; ses serviteurs, magnifiquement vêtus, sont derrière elle ; elle a quitté son père et la maison de son père ; sa récompense est d'être dans la grandeur de sa descendance.

Telle est la splendeur de la cour de Salomon, qui, jusqu'à la texture extérieure de leurs robes royales, vivait dans les traditions d'Israël ( Stanley in loco ). La dignité de la royauté doit être maintenue en fonction des richesses et des ressources de la nation.

IV. Il y a l'appel à une défense élaborée .

1. Une armée permanente doit être maintenue ( 1 Rois 9:22 ). Les trois corps militaires restent comme au temps de David. Le commandant de l'armée est le guerrier sacerdotal, Benaja, qui a succédé à Joab assassiné. Les six cents héros de la jeunesse de David ne traversent la scène qu'une seule fois. Soixante d'entre eux s'occupaient de la litière de Salomon, pour le protéger des bandits sur son chemin vers le Liban. Les gardes n'apparaissent que comme des troupes domestiques, employées aux occasions d'État.

2. Des fortifications fortes doivent être érigées ( 1 Rois 9:15 ; 1 Rois 9:19 ). Jérusalem, la capitale, est entourée de murs massifs et renforcée d'une immense tour. Des villes de garnison sont construites dans diverses parties du pays pour contrôler les habitants insurrectionnels et protéger la nation contre les envahisseurs. A mesure qu'un peuple grandit en richesse et en puissance, tous les préparatifs nécessaires sont faits au moins pour défendre ses possessions. La richesse d'une nation tente la cupidité des maraudeurs avides et ambitieux.

V. Il y a le fardeau d'une taxation oppressive ( 1 Rois 9:15 , comp. avec chap. 1 Rois 12:1 ). Les vastes prélèvements d'hommes levés par Salomon pour construire le Temple, le palais et les fortifications de Jérusalem et d'autres villes, ont dû lourdement taxer le peuple, et ce joug douloureux s'est peut-être accru avec l'avancée des années de Salomon.

Le peuple qui autrefois réclamait un roi, afin d'être comme les nations qui l'entouraient, commençait maintenant à réaliser la vérité de la prédiction de Samuel quant au coût de l'entretien d'un roi et d'une cour ( 1 Samuel 8:11 ). Cet impôt était si lourd qu'il paraît avoir été la cause principale de la révolte des dix tribus à la mort de Salomon.

« Le gouvernement du roi sage devenait rapidement aussi odieux aux Israélites que celui de la race de Tarquin, malgré toutes leurs œuvres splendides, aux patriciens de Rome. Les rumeurs de la tempête à venir ont déjà été entendues, tant à l'étranger qu'à l'intérieur. » Aucun gouvernement ne peut prospérer longtemps s'il repose sur la tyrannie et l'oppression du peuple. Une taxation excessive draine la source de la puissance productive d'une nation.

VI. Il y a la nécessité d'un commerce étendu ( 1 Rois 9:26 ). L'épuisement des vastes moyens laissés par son père et l'insuffisance des sources ordinaires de revenus pour couvrir ses vastes dépenses en édifice sacré et royal, ainsi que pour soutenir les grandes dépenses de sa magnifique cour et de sa nombreuse maison, ont conduit Salomon à tourner son attention vers le commerce.

Sa sagacité lui apprit que les Phéniciens, qu'il avait connus, étaient parvenus à une prospérité extraordinaire et à une grande richesse uniquement grâce au commerce. Il se joignit donc à Hiram pour construire et équiper une flotte de navires qui partaient de la mer Rouge, et apportait les riches productions de l'Extrême-Orient. La nécessité est mère d'invention pour les nations comme pour les individus. Les plus grandes entreprises commerciales sont nées de l'impérieuse nécessité de l'heure. L'accroissement du commerce est l'accroissement des nécessités nouvelles : le commerce engendre le commerce. C'est la vie de la prospérité nationale.

COURS:-

1. La royauté a ses droits et privilèges incontestables .

2. La gloire de la royauté est de promouvoir le meilleur bien-être du peuple .

3. Le gouvernement qui réprime le commerce se mendie lui-même .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 9:15 . Architecture nationale .

1. Est une preuve de la richesse et du génie d'une nation.
2. A une puissante influence dans la culture du goût et du caractère national.
3. Peut rester quand la vraie grandeur d'une nation s'est éteinte.

1 Rois 9:15 . Les plans et arrangements de Salomon pour le bien et la protection de la terre.

1. Il bâtit la maison de l'Éternel, d'où viendrait tout salut pour Israël; puis il construisit les entrepôts pour les temps de besoin et de famine, et comme protection contre les ennemis du royaume. Un prince sage se soucie à la fois du bien-être religieux et spirituel, et du bien-être matériel et temporel de son peuple, et en temps de paix fait tout son possible pour parer à tout danger qui peut s'abattre sur le pays, soit de l'extérieur, soit de l'intérieur. Pour cela, une nation ne peut jamais être assez reconnaissante et doit le soutenir avec empressement et force, au lieu de murmurer et de se plaindre, comme c'est souvent le cas.

2. Le plan de Salomon était, dans son entreprise, d'épargner autant que possible à sa nation tout travail servile. Par conséquent, pour tout service obligatoire, il employait l'ennemi vaincu, qui, en tant que tel, était esclave. Un prince sage n'imposera jamais de lourdes taxes ou de lourds travaux à son peuple, et règne beaucoup plus volontiers sur les hommes libres que sur les esclaves ; mais un peuple bon et loyal ne fait pas de la liberté un prétexte à la méchanceté, et suit toujours l'appel aux armes du roi lorsqu'il s'agit de la défense de la « Patrie ».

Car Israël ne peut plus dire avec vérité : « L'Éternel est mon rocher, ma forteresse et mon libérateur » ( Psaume 18:3 ), si toute la nation n'aide pas dans ses défenses et ses fortifications. Dans le royaume du vrai et éternel Prince de la Paix, la servitude cessera, et tous les hommes obtiendront la liberté des enfants de Dieu . — Lange .

1 Rois 9:16 . Bien qu'en Orient, les maris paient généralement pour leurs femmes, une dot est cependant donnée dans certains cas. Sargon a donné la Cilicie en dot avec sa fille lorsqu'il l'a mariée à Ambris, roi de Tubal. Antiochus Soter a donné ses prétentions sur la Macédoine en dot à sa belle-fille Phila, lorsqu'elle a épousé Antigonus Gonatas.

Cœle-Syrie et Palestine ont été promises en dot à Ptolémée Épiphane lorsqu'il épousa Cléopâtre, sœur d'Antiochus le Grand. Les rois perses semblent généralement avoir donné en dot des charges satrapiales ou autres hautes charges aux maris de leurs filles . — Rawlinson .

1 Rois 9:20 . La malédiction de l'esclavage .

1. C'est personnellement dégradant . Elle prive l'homme de son amour-propre, empoisonne son sens de la droiture et de l'honneur, démoralise sa sensibilité, imprègne toute sa nature et le marque d'une infamie indicible.

2. C'est dégradant pour l'oppresseur . C'est une insulte à sa propre virilité, cela abaisse son estimation de l'humanité, cela émousse ses sympathies pour la race et le conduit à commettre sans vergogne d'autres torts. Le caractère hideux des oppresseurs est décrit en quelques mots par Wordsworth—

La bonne vieille règle

leur suffit, le plan simple,

Qu'ils devraient prendre qui ont le pouvoir,

Et ils devraient garder qui peut.

3. C'est un élément de faiblesse et de décadence de la nation . Les nations de l'antiquité dans lesquelles l'esclavage était maintenu sont tombées en ruine. Il ronge le pays le plus beau, gâte sa chevalerie et sape ses plus solides fondations.

1 Rois 9:25 . L'adoration publique de Dieu .

1. Est le devoir de tous, roi et sujets.

2. Ne peut être négligé sans résultats fâcheux (chap. 1 Rois 3:2 ).

3. Doit être observé avec régularité et solennité.
4. Est le secret de la prospérité et de la grandeur nationales.
5. Est lourd de bénédictions pour l'adorateur individuel.

— Un roi doit faire de la religion la règle du gouvernement, et non équilibrer la balance ; car celui qui ne pratique la religion que pour égaliser la balance, son propre poids est contenu dans ces caractères : Mene, mene, tekel, upharsin ; il se trouve trop léger ; son royaume lui sera enlevé . — Bacon .

1 Rois 9:26 . Un gouvernement sage cherche non seulement à préserver la prospérité existante, mais aussi à en découvrir de nouvelles sources. Nombreux sont ceux qui voyagent sur terre et sur mer pour chercher de l'or et s'enrichir, et oublient que le Seigneur a dit : « Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé au feu, afin que tu deviennes riche » ( Apocalypse 3:18 ).

Les expéditions dans les pays lointains doivent servir non seulement à obtenir de l'or et des trésors, mais aussi à y porter le trésor que ni les mites ni la rouille ne corrompent, et où les voleurs ne percent ni ne volent ( Matthieu 6:19 ). Le commerce peut devenir une riche bénédiction pour une nation, mais une soif avide d'or conduit souvent à un luxe extrême et à la négligence de Dieu, comme cela est souvent illustré dans l'histoire d'Israël . — Lange .

1 Rois 9:26 . Commerce .

1. Impose l'ingéniosité d'un peuple.
2. Stimule les voyages et la découverte.
3. Est la source de la richesse d'une nation.
4. Favorise l'amitié et la fraternité internationales.

1 Rois 9:28 . La polémique concernant la localité d'Ophir ne sera probablement jamais réglée. Il a été placé en Arabie, en Inde, dans la péninsule birmane, à Ceylan, sur la côte Est de l'Afrique, en Arménie, en Phrygie, en Ibérie et en Amérique du Sud, où il a été identifié au Pérou ! Parmi ces opinions diverses, trois prédominent, toutes modernes, sauf un très petit nombre, favorables soit à l'Arabie, soit à l'Inde, soit à l'Afrique orientale.

L'Afrique compte relativement peu d'avocats, mais M. Quarttremere et Dean Milman en font partie. L'Inde est préférée par Lassen, Thenius, Ewald et Berthau. Les revendications de l'Arabie sont appuyées par le plus grand nombre, parmi lesquelles Winer, Keil, Kalisch et M. Twistleton. Le grand argument en faveur de l'Arabie est dérivé de l'occurrence d'Ophir dans la liste manifestement arabe des noms dans Genèse 10:25 . A l'objection que l'Arabie ne pourrait produire ni de l'or ni des arbres almug, on répond :

1. Il n'a pas encore été prouvé qu'elle ne pouvait les produire ; et
2. En tout cas, elle aurait pu les fournir aux Juifs d'un grand magasin.— Speaker's Comm. Nous ne prétendons pas qu'Ophir était un endroit sur la côte indienne. Bien plus, nous n'insistons pas sur le fait qu'il s'agissait d' un endroit particulier. Il nous semble que Heeren a tout à fait raison dans sa remarque qu'Ophir, comme le nom de tous les autres lieux ou régions éloignés de l'antiquité - comme Thulé, Tartessos et autres - ne désigne aucun endroit particulier, mais seulement une certaine région ou une partie du monde, comme les Indes orientales ou occidentales dans la géographie moderne. Par conséquent, Ophir était un nom général pour tous les pays situés sur les mers d'Afrique, d'Arabie ou de l'Inde, pour autant qu'on les connaisse à cette époque . — Kitto .

— Même l'or d'Ophir périt à l'usage ; mais les trésors de la grâce ne vieillissent jamais ni ne se dégradent. Celui qui en possède a cet or fin qui constitue la vraie richesse ( Apocalypse 3:18 ).