1 Rois 9:3-9

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 9:3 . Sept. insère, après « Supplication que tu as faite devant moi », « Je t'ai fait selon toute ta prière .

1 Rois 9:6 . Si vous devez vous tourner . — AV n'implique que la moindre négligence, « à tout moment » ; tandis que שוֹב תְּשֻׁבוֹן est un hébraïsme intensif, impliquant l'intégralité, l'apostasie absolue. que j'ai mis devant toi ; ou bien, Moïse mis devant toi ; donc Sept. Remarquez aussi que le menaçant ( 1 Rois 9:7 ) est une citation de Moïse ( Deutéronome 28:37 ).

1 Rois 9:8 . Cette maison est haute — Omettez les mots en italique à et qui ; est haut = futur, doit être haut pas exalté dans la renommée (comme Von Meyer, De Wette, Bähr), mais doit se tenir haut, un exemple remarquable , une illustration prééminente de la destruction. D'autres (le Peshito et le Dr Böttcher), "cette maison sera un tas ". Sept.=ὁ υψηλός. Vulg., et domus hæc crit in exemplum .

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 9:3

RELIGION LA GLOIRE D'UNE NATION

I. Que la religion d'une nation ne consiste en rien d'extérieur .

1. Pas dans la grandeur de ses temples . L'architecture et la décoration artistique ne sont pas essentielles à la vraie piété. Les créations les plus exquises de la truelle et du maillet ne peuvent jamais rivaliser avec le glorieux édifice qui a déjà été élevé par la main de maître de la Divinité. La nature est une vaste cathédrale, avec son toit fretté de nuages ​​et orné d'étoiles ; ses bas-côtés sont les vallées prolongées ; ses piliers les collines élevées et massives ; son autel, l'endroit où l'adorateur plie le genou avec révérence ; et sa musique les voix multiples qui s'élèvent de l'oiseau, de la forêt ou de la mer. Certains des temples les plus coûteux construits par l'art et ornés par le génie de l'homme sont consacrés au culte d'autre que le seul vrai Dieu.

2. Pas dans la complexité de son rituel . Les rites et les cérémonies de la religion israélite à l'époque de Salomon étaient minutieux et exigeants. Leur culte était un spectacle riche et imposant, calculé pour impressionner à la fois l'adorateur et le spectateur ; et leur histoire montre avec quel scrupule ils observaient les formes de leur rituel lorsque l'esprit qui donnait vie et sens à ces formes était tout à fait éteint. C'est la tendance de l'homme à se reposer vers l'extérieur ; et le plus fervent adorateur a souvent à se plaindre—

Mais j'ai fait ma gloire,

De signifie une idole faite;

L'esprit dans la lettre perdu,

La substance dans l'ombre.

3. La religion consiste dans l'adoration sincère d'un Dieu toujours présent . La vraie gloire du temple de Moriah était la présence sanctifiante de Jéhovah. « J'ai sanctifié cette maison que tu as bâtie, pour y mettre à jamais mon nom ; et mes yeux et mon cœur y seront perpétuellement » ( 1 Rois 9:3 ). Lorsque nous ne parvenons pas à reconnaître le vrai Dieu, lorsque nous oublions que son regard est sur nous, lorsque nous ne sommes plus conscients de son amour personnel et compatissant, la religion cesse d'être une puissance, cesse d'être une réalité.

Nous pouvons prendre notre place dans le temple, nous pouvons participer mécaniquement à ses services, mais il n'y a plus de véritable culte acceptable ( Matthieu 15:8 ).

II. Que la religion d'une nation dépend pour sa permanence de l'obéissance à Dieu ( 1 Rois 9:4 ).

1. L' obéissance est réglée par des injonctions clairement définies . « Fais selon tout ce que je t'ai commandé, et garderas mes statuts et mes jugements. » L'obéissance doit être intelligente, être régie par une appréciation studieuse des commandements divins. Nous sommes entourés par la loi. Nous ne pouvons pas accomplir correctement le grand but de la vie sans une certaine connaissance des lois et des forces en action autour de nous.

Le marin en a besoin pour bien piloter son navire, le scientifique pour le guider dans ses recherches, le médecin pour atténuer la souffrance humaine. Il ne devrait pas y avoir moins d'étude donnée aux lois de Dieu pour le gouvernement de nos actions morales qu'il n'en est donné aux lois de la nature.

2. L' obéissance doit être authentique et complète . « En intégrité de cœur et en droiture. » Nous devons être sincères. Lorsque nous nous souvenons avec quelle énergie et avec quelle publicité nous avons parfois servi le péché, nous devrions être animés d'un plus grand courage et d'un plus grand sérieux pour servir Dieu. « Il ne fait pas la volonté de Dieu, mais la sienne, qui ne fait pas plus que lui-même. Tout doit être fait aussi bien que n'importe quoi, sinon nous ne faisons rien.

3. L' obéissance est illustrée par de nobles exemples . « Si tu veux marcher devant moi comme David ton père a marché. » Dieu n'attend aucune impossibilité. Ce qu'un homme a fait, un autre peut le faire. David avait de grandes imperfections ; mais il avait aussi de grandes vertus. La semence des pieux ne peut pas s'attendre à profiter de la bénédiction à moins qu'elle ne marche sur les traces de ceux qui l'ont précédée et qu'elle maintienne la piété de ses ancêtres. La chute subséquente de Salomon prête à ces avertissements répétés un intérêt particulier.

4. L' obéissance assure la perpétuité de la bénédiction . « Alors j'établirai le trône de ton royaume sur Israël pour toujours » ( 1 Rois 9:5 ). L'obéissance et la bénédiction vont de pair. Si nous sommes fidèles à notre part de l'alliance, Dieu n'échouera jamais de sa part. Toutes les promesses de Dieu sont conditionnelles ; et l'échec dans l'accomplissement de la promesse n'est pas une preuve d'instabilité en Dieu, mais d'infidélité en l'homme. Tant que la condition est respectée, la promesse est tenue de manière inviolable.

III. Que la décadence de la religion d'une nation est inévitablement suivie de la ruine nationale ( 1 Rois 9:6 ).

1. La ruine de sa grandeur nationale . « Alors je retrancherai Israël du pays que je leur ai donné. » Dans le pays même où les Juifs étaient les plus élevés, ils ont été témoins de la dégradation la plus abjecte. Lorsque le peuple abandonna Dieu et se tourna vers les idoles, le Temple de Salomon – la preuve mondiale de la prospérité et de la bénédiction nationales – fut détruit, Israël cessa d'être un royaume indépendant et le peuple fut banni ; et quand, après la construction du deuxième temple, ils rejetèrent le plus grand Fils de David, leur roi promis, véritable et éternel en qui toutes les nations de la terre devaient être bénies, ce temple fut détruit pour ne jamais être reconstruit, et le peuple fut dispersé. à travers le monde entier, cessant à jamais d'être un royaume et une nation indépendants.

L'irréligion ruinera une nation plus complètement qu'une armée d'invasion ne pourrait le faire. Les preuves extérieures de la grandeur nationale sont les dernières à disparaître : la première faiblesse fatale commence à l'intérieur, et peut progresser pendant un certain temps silencieusement et inaperçue.

2. La ruine de son prestige religieux . « Et cette maison que j'ai sanctifiée à mon nom, je la chasserai hors de ma vue. » Le temple était le symbole et la preuve extérieure de l'intense religiosité du peuple. Jamais auparavant une nation n'avait été aussi favorisée de privilèges religieux : c'était sa mission solennelle de conserver et de promulguer l'idée du Seul Vrai Dieu, idée qui s'était perdue dans les brumes du paganisme. Quand Israël a perdu sa religion, il a tout perdu : le temple, le caractère, l'influence. Il en est de même de toute nation qui abandonne Dieu.

3. La ruine est présentée comme un terrible avertissement à tous les âges . « Et Israël sera un proverbe et un mot d'adieu parmi tous les peuples ; et cette maison qui est haute (Heb. sera haute ), quiconque passera par elle sera étonné et sifflera » ( 1 Rois 9:7 ). Pas un sifflement méprisant, mais un sifflement de terreur ( Jérémie 19:8 ; Jérémie 49:17 ).

Le temple et la nation brilleront aussi bien dans leur désolation que dans leur gloire. Aucun peuple au monde n'est jamais devenu un tel proverbe – partout méprisé, vilipendé et persécuté. Par son histoire, il illustre à toutes les nations la vérité immuable prononcée par le prophète Azaria au roi Asa : « Si vous l'abandonnez, il vous abandonnera » ( 2 Chroniques 15:2 ).

COURS:-

1. La religion est à la fois la force et la parure d'un peuple .

2. La principale préoccupation du monarque devrait être le bien-être religieux de son peuple .

3. La nation qui abandonne Dieu sera abandonnée par Lui .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 9:3 . "Pour y mettre mon nom pour toujours." Les dons de Dieu sont sans repentance. Quand Il met Son nom dans le temple, Il le fait, dans l'intention, pour toujours. Il ne le retirera pas arbitrairement après tant d'années ou tant de siècles. Une fois placé là, il y restera pour toujours, en ce qui concerne Dieu. Mais le peuple peut, par infidélité, le chasser.

— « Mes yeux et mon cœur y seront perpétuellement. » La prière de Salomon avait été que les yeux de Dieu soient continuellement dirigés vers le temple. La réponse donnée est : pas seulement mes yeux, mais mes yeux et mon cœur . À chaque maison où le nom de Dieu est vraiment honoré s'applique la parole divine : « Mes yeux et mon cœur y demeureront pour toujours.

— La sollicitude divine pour l'Église . 1. Il enquête sur sa condition morale.

2. Il sympathise avec ses luttes.
3. Il se réjouit de ses triomphes.
4. Ses soins sont incessants.

1 Rois 9:4 . « Si tu veux marcher devant moi » (comparé avec 1 Rois 9:6 ). Le pouvoir de l'individualisme .

1. Le national est largement influencé par le personnel.
2. Un monarque peut favoriser ou faire exploser les intérêts religieux de son peuple.
3. Plus l'autorité placée entre les mains d'un seul homme est grande, plus grande est sa responsabilité pour son utilisation ou son abus.
4. Combien importantes sont les opportunités présentées dans le cadre d'une seule vie !

1 Rois 9:6 . Parce que les hommes endurent la prospérité ininterrompue avec beaucoup plus de difficultés qu'ils ne le font les croix et les afflictions, par conséquent, lorsqu'ils sont au sommet de leurs souhaits et du désir de leur cœur, il est plus que nécessaire que la grave importance de Dieu et de l'éternité soit soulignée. devant eux, afin qu'ils ne tombent pas dans la sécurité, et oublient de travailler à leur propre salut avec crainte et tremblement ( Matthieu 16:26 ; 1 Corinthiens 10:12 ).

Plus Dieu déploie abondamment sa miséricorde et son amour envers un individu ou envers une nation, plus la sentence juste sera redoutable, si les richesses de sa miséricorde sont méprisées. Dans les jours heureux et prospères, n'oubliez pas que le Seigneur nous dit : « Veillez et priez, de peur que vous n'entriez en tentation. Combien d'hommes, combien de familles, combien de nations bénies à tous égards sont arrivées à une fin effrayante et honteuse ! Demandez-vous : « Pourquoi est-ce ? La seule réponse est : Parce qu'ils ont abandonné le Seigneur leur Dieu ; car ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi. Que celui qui ne reconnaîtra pas une justice divine, se tourne vers le temple deux fois détruit de Jérusalem, et vers les peuples dispersés dans le monde qui sont devenus un mot d'ordre parmi toutes les nations . — Lange .

1 Rois 9:7 . Si notre croissance dans la grâce ne correspond pas à nos privilèges, notre vantardise du temple et de la meilleure forme d'adoration ne fera que nous tromper et nous détruire.

1 Rois 9:9 . L'apostasie est odieuse même parmi les païens. Soliman, le Grand-Seigneur, rejeta la révolte de ses sujets chrétiens contre le turquisme et doubla leurs impôts.