1 Samuel 1:2-8

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

1 Samuel 1:2 . "Deux femmes." « Peut-être a-t-il pris le second à cause de la stérilité d'Hannah » ( Wordsworth ).

1 Samuel 1:3 . "Annuel." Probablement à la Pâque, car c'était la seule fête à laquelle toute la famille avait l'habitude d'assister ( Luc 2:41 ). « Pour adorer et sacrifier. « La belle image de la piété israélite que nous avons dans le récit suivant d'Elkana et d'Anne est présentée par ces caractéristiques, comme les principales et fondamentales.

L' adoration se rapporte au nom du Seigneur, qui habite dans son lieu choisi dans le sanctuaire, et est l'expression du souvenir de ce nom devant le Seigneur. Le sacrifice est la prière incarnée. Dans le sacrifice, l'adoration est présentée au Seigneur comme l'acte par lequel l'offrant s'apporte lui-même et tout ce qu'il a au Seigneur » ( Commentaire de Lange ). Si la Loi donnée par Dieu à Moïse avait été observée, Elkana aurait (à moins qu'il n'ait maintenant plus de cinquante ans, ce qui semble peu probable) aurait été obligé d'officier à son tour au service du tabernacle.

(Voir Nombres 8:24 ). Qu'il ne l'ait pas fait n'est qu'une preuve, parmi tant d'autres, du piètre état de la religion à l'époque. « Seigneur des armées », « Jéhovah Zebaoth ». "Ici d'abord utilisé comme nom divin. Il représente Jéhovah comme maître des armées célestes, c'est -à- dire les anges ( Genèse 32:2 ) et les étoiles ( Ésaïe 40:26 ); il s'applique simplement à Jéhovah en tant que Dieu de l'univers » ( Keil ).

« Cette appellation apparaît soixante-deux fois dans Isaïe, soixante-cinq dans Jérémie, et pas une seule fois dans Job ou Ézéchiel » ( Wordsworth ). "Siloh." c'est-à - dire « Reposez-vous ». Le tabernacle a été érigé ici au temps de Josué ( Josué 18:1 ). Sa position est décrite dans Juges 21:19 .

Cette description minutieuse a permis aux voyageurs modernes de l'identifier. «Ce lieu tranquille, situé sur une colline ( Psaume 78:54 ), fut le théâtre de la puissante révolution provoquée dans l'histoire de la théocratie par l'appel de Samuel à être le prophète de Dieu, et par le renversement du sacerdoce. maison d'Eli » ( Commentaire de Lange ). « Et les deux fils d'Eli », etc. Ils remplissaient les fonctions sacerdotales pour leur père, à cause de son grand âge.

1 Samuel 1:4 . « Quand Elkanah a offert. » « Que ce sacrifice était une louange ou une offrande de remerciement ( Lévitique 7:15 ) ressort clairement de ce qui suit » (Commentaire de Lange) . "Parties." De cette partie des offrandes de paix qui leur appartenaient qui offraient.

C'était le tout, sauf la graisse, qui appartenait au Seigneur, et la poitrine et l'épaule droite, qui appartenaient au prêtre, Cette fête était destinée à être d'un caractère joyeux ( Deutéronome 12:12 ; Deutéronome 16:11 ) .

1 Samuel 1:5 . “Une portion digne.” Cette phrase a été très contestée, mais il semble très probable qu'elle signifie une double portion. C'était une manière orientale d'exprimer sa faveur. Voir Genèse 43:34 . « Le Seigneur avait fermé ses entrailles.

« L' infécondité n'était pas seulement considérée comme un malheur, mais comme un châtiment divin ( Genèse 19:31 : Genèse 19:31 ; Genèse 30:1 ; Genèse 30:23, Genèse 30:1 ).

1 Samuel 1:6 . « Son adversaire. c'est-à - dire , Peninnah.

1 Samuel 1:7 . « Il l'a fait d'année en année », c'est -à- dire que chaque année, Elkanah a donné à Hannah une double portion.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 1:2

UN MÉNAGE EN DIFFICULTÉ

I. Une violation de l'intention divine dans l'institution du mariage. Elkanah avait deux femmes. Dieu, en ne créant qu'une seule épouse comme aide du premier homme, s'est déclaré contre la polygamie et la bigamie. Notre-Seigneur, en exposant aux Pharisiens la loi du divorce, parle décidément sur le sujet. « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme , et ils seront tous deux une seule chair » ( Matthieu 19:5 ).

L'enseignement apostolique réitère la loi. « Que chacun ait sa femme , et chaque femme son mari » ( 1 Corinthiens 7:2 ). « Que chacun de vous en particulier aime sa femme comme lui-même » ( Éphésiens 5:1 ).

La violation de l'intention divine dans cette institution a pour origine un homme mauvais. Lémec est la première personne dont il est rapporté qu'il « lui prit deux femmes » ( Genèse 4:19 ), et ses propres paroles nous disent qu'il était un homme de sang. Descendant du premier meurtrier, il a suivi le même chemin meurtrier. Son exemple n'a pas été suivi par ces fils de Seth, qui ont été honorés de refonder la race humaine.

Noé et ses trois fils sont entrés dans l'arche, chacun ayant sa seule femme ( Genèse 7:13 ), mais le péché de Lémec est devenu de plus en plus commun jusqu'à ce qu'il devienne une coutume, et beaucoup d'hommes meilleurs que lui ont ainsi profané la sainte ordonnance de Dieu . Abraham, Jacob et Elkanah étaient des hommes bons, mais ils ont tous suivi à cet égard le chemin interdit d'abord foulé par un tueur d'hommes.

Un mineur travaillant dans l'obscurité devient inconsciemment noirci par l'atmosphère poussiéreuse dans laquelle il travaille. Insensiblement à lui-même, une particule de suie après l'autre se dépose sur son corps et ses vêtements, jusqu'à ce qu'il devienne entièrement assimilé en couleur à la noirceur et à la saleté qui l'entourent. La coutume de la société colore inconsciemment les caractères et les habitudes des hommes. Leur conscience même est influencée par l'atmosphère morale qu'ils respirent - ils se colorent des pensées et des actions de ceux qui les entourent, et cèdent souvent leur consentement à une mauvaise coutume, dont ils ne perçoivent pas le péché à cause de la ténèbres morales dans lesquelles ils vivent. Il en était sans doute ainsi de ceux des patriarches qui pratiquaient la bigamie ou la polygamie, et il en était de même d'Elkanah.

II. Cette violation de l'intention divine devenant un moyen de châtiment. La coutume de la polygamie était sans aucun doute très courante dans la nation hébraïque, et a ouvert la voie à de nombreuses iniquités grossières, et les a conduits à l'adoption de nombreuses autres pratiques corrompues des nations païennes, pour lesquelles, en tant que nation, elles ont subi un châtiment sévère. Nous avons ici un exemple de châtiment dans le cas d'un homme individuel et droit.

Bien qu'il n'ait commis aucun péché exceptionnel — bien qu'il n'ait suivi d'autres hommes de bien qu'en se conformant à une coutume très courante — il ne pouvait échapper à l'inévitable châtiment qui doit toujours suivre la rupture de toute clôture que Dieu a placée sur le chemin de l'homme. Sans doute Anne aurait-elle été peinée de l'absence d'enfants si elle avait été la seule épouse d'Elkana, mais elle n'aurait pas été aggravée par l'insolence de Peninnah.

La coutume avait extrait ces deux meules supérieures et inférieures, et entre elles la félicité domestique d'Elkanah devait avoir été réduite en poudre, car la querelle était si amère qu'elle entra même au service de la maison de Dieu. (Voir 1 Samuel 1:7 .) L'histoire du monde confirme l'enseignement de cette histoire d'une seule famille.

Les nations qui adhèrent à l'intention originelle de Dieu dans l'état matrimonial sont épargnées de bien des chagrins et évitent bien des crimes qui doivent toujours être le fruit d'une coutume aussi moralement malsaine et contre nature. Les joies de la vie familiale sont inconnues là où la polygamie est pratiquée - une terrible peine est payée par toutes ces nations qui violent ainsi l'institution sainte et bénie de Dieu.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 1:1 . Elkana était l'un des fils de Koré. De ce contredire « le pécheur contre sa propre âme » est venu Samuel. Homo ille virtute simillimus .— Trapp .

1 Samuel 1:2 . La polygamie pourrait maintenant plaider l'âge et l'exemple. Les mauvaises coutumes sont comme des modes vestimentaires, qui sont d'abord détestés comme inconvenants, mais, une fois devenus communs, ils sont repris des plus graves. Pourtant, ce péché, comme alors courant avec le temps, ne pouvait pas rendre Elkanah non religieux ; la maison de Dieu à Shiloh était régulièrement fréquentée par lui, et une fois par an avec toute sa famille.

La persistance d'un péché inconnu ne peut empêcher la droiture du cœur d'un homme avec Dieu ; comme un homme peut avoir un grain de beauté sur le dos, et pourtant penser que sa peau est claire ; le moindre soupçon de volonté nuit à sa sincérité. — Bishop Hall .

1 Samuel 1:3 . La piété d'Elkanah dans le maintien d'une assistance régulière aux ordonnances divines est d'autant plus digne de mention, que le caractère des deux prêtres qui les administrait était notoirement mauvais. Mais sans doute croyait-il et agissait-il sur la croyance que les ordonnances étaient des moyens efficaces de salut, non d'aucune vertu en elles, ni en ceux qui les administraient, mais de la grâce de Dieu qui se communiquait par elles . — Fausset .

Ce titre, « L'Éternel des armées » (voir Notes critiques), semble être inséré à dessein par l'historien sacré au début de ce livre, qui relate le désir d'Israël d'avoir un roi terrestre, lorsque l'Éternel était leur roi, et l'établissement d'un royaume terrestre à Saul. C'est comme une protestation préliminaire contre cet acte d'infidélité nationale . — Wordsworth .

L'offrande était l'acte qui établissait l'infidélité de la parole priante . — Starke .

Ce sujet d'adoration doit être référé aux trois points suivants : Premièrement , que lorsque nous sommes sur le point d'adorer Dieu, nous reconnaissons que nous lui devons toutes choses, et en rendant grâces pour les bénédictions passées, nous implorons un accroissement encore de ses dons. ; deuxièmement , qu'en confessant nos péchés comme suppliants et coupables, nous le prions de nous accorder la vraie connaissance de nos péchés et de notre repentance, et de nous pardonner ; troisièmement , et enfin, qu'en nous reniant et en prenant son joug sur nos épaules, nous nous professons prêts à lui rendre une véritable obéissance et à conformer nos affections à la règle de sa loi et à sa seule volonté . — Calvin .

1 Samuel 1:4 . Toute la famille participe à la fête des offrandes de paix. Ainsi en est-il du culte des idoles dans Jérémie 7:18 . Tant ce passage que celui-là, quant à la religion vraie et fausse, peuvent nous faire comprendre l'importance du culte familial et de la religion familiale . — Commentaire de Lange .

1 Samuel 1:5 . « Le Seigneur avait fermé ses entrailles. » C'est le langage de la piété, qui renvoie tout à Dieu, et ne connaît qu'une seule source de bénédictions ; nous n'avons que ce qu'il donne, et nous ne pouvons avoir ce qu'il nous refuse . — Duguet .

Peninnah a peut-être le plus d'enfants, mais Hannah, stérile, a le plus d'amour. Si Hannah avait dû avoir les deux, elle aurait été fière et sa rivale méprisée. Dieu sait comment disperser ses faveurs afin que chacun ait à la fois un motif de reconnaissance et d'humiliation ; tandis qu'il n'y a personne qui possède tout, personne d'autre que quelques-uns - Bishop Hall .

Les enfants étaient alors considérés comme une bénédiction, et la justesse de ce point de vue est confirmée par les auteurs inspirés, Psaume 113:9 ; Psaume 127:3 ; Psaume 128:3 . Le sentiment contraire, qui grandit maintenant si rapidement en Amérique, est mauvais, à la fois dans ses causes et dans ses conséquences .- American Translator of Lange's Commentary .

1 Samuel 1:7 . Peninnah est un exemple de ceux qui se croient saints parce qu'ils participent aux choses saintes et aux bénédictions divines, mais Anne est un modèle de vrais pénitents, cherchant à ne pas se justifier puisque le Seigneur semblait la condamner. Elle se jugeait indigne de participer à la fête sacrée puisqu'elle se croyait sous le déplaisir de Dieu . — Duguet .

1 Samuel 1:8 . Dans un mariage pieux, l'amour d'une partie ne doit pas seulement être pour l'autre une source de consolation et d'apaisement quant aux douloureuses dispenses du Seigneur, mais pour tout ce qui, par la volonté du Seigneur, manque de bonne fortune et de joie, il doit rechercher d'offrir toute la compensation la plus riche . — Commentaire de Lange .

À Elkanah, nous avons l'exemple d'un mari très excellent, qui a patiemment toléré l'humour insolent de Peninnah, et a réconforté Hannah abattue avec des mots pleins d'affection tendre, qui était vraiment, selon les mots de saint Pierre, d'habiter avec ses femmes selon la connaissance. .- Patrick .

Comme le lien du mariage est beaucoup plus étroit que celui entre les parents et les enfants, il s'ensuit que le mari et la femme doivent se tenir plus près et plus chers que tous les enfants. — J. Lange .

1 Samuel 1:1 . L'appel sacerdotal de l'homme dans sa maison .

1. Dans le lien étroit de toute sa maison avec le service dans la maison du Seigneur (prière et offrande).

2. Dans l'éducation et l'exhortation des enfants pour le Seigneur (voir commentaire sur 1 Samuel 1:4 ).

3. En expulsant et en gardant à distance l'esprit mauvais de manque d'amour et de dissension dans les membres d'une famille.
4. Dans l'exposition constante d'amour fidèle, réconfortant, aidant envers sa femme. La préservation d'une véritable piété au milieu des troubles domestiques .

1. Dans la prière persévérante, lorsque le Seigneur prouve la foi en ne réalisant pas des désirs et des espérances particuliers.
2. En endurant la patience envers les membres vexatoires de la famille.
3. En consolant et en soutenant l'amour envers les membres qui sont facilement assaillis. Commentaire de Lange .