1 Samuel 10:11-12

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 10:11 : 1 Samuel 10:11 . « Saül est-il aussi parmi les prophètes ? » "Selon son origine, donnée ici, ce proverbe n'exprime pas simplement la surprise devant l'appel soudain et inattendu d'un homme à un autre appel dans la vie, ou à une position élevée et honorable. Les qualités personnelles et morales de Saül, peut-être le caractère religieux et moral de sa famille, ou, du moins, l'opinion moyenne qu'on avait des qualités et des capacités de Saül, intellectuellement, religieusement et moralement, ont constitué le motif de la surprise de sa soudaine l'hypothèse du caractère prophétique. (Erdmann) .

1 Samuel 10:12 . « Qui est leur père ? » Une phrase un peu obscure. La Septante et quelques autres versions lisent : « Qui est son père ? ' c'est-à - dire , qui aurait attendu que le fils de Kish se trouve parmi les prophètes ? D'autres lectures, en tant que version autorisée, comprennent que le père se réfère à la tête des prophètes, et la question pour refléter le blâme sur lui d'avoir admis une personne telle que Saül dans la compagnie des prophètes.

Wordsworth paraphrase : « Qui est le père des prophètes ? Pas l'homme, mais Dieu. Et Dieu peut faire de Saül, que vous méprisez, un prophète aussi. Kiel : « Leur père est-il donc un prophète ? » c'est-à - dire , ont-ils l'esprit prophétique en vertu de leur naissance ? « L'orateur déclare, dit Bunsen, contre la remarque méprisante au sujet du fils de Kish, que les prophètes, eux aussi, ne devaient leur don à aucune lignée particulièrement élevée. Saul pourrait donc aussi recevoir ce don comme un don de Dieu, non comme un patrimoine. »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Samuel 10:11 ; 1 Samuel 10:27

SAUL PARMI LES PROPHÈTES

I. Dieu accomplit souvent ses desseins par des moyens à la fois inattendus et méprisés. Qu'un esclave hébreu soit retiré d'un cachot et nommé seigneur d'Égypte était sans aucun doute un événement aussi indésirable qu'inattendu par les nobles de la cour de Pharaon, et que ce jeune frère méprisé soit l'instrument pour sauver toute sa maison de la famine. était tout aussi éloigné du désir et de l'attente des fils aînés de Jacob.

Qu'un autre jeune hébreu soit éduqué et adapté à la cour de Pharaon pour devenir la hache qui devrait être mise à la racine de la tyrannie de l'Égypte, était un autre événement auquel les hommes s'attendaient peu à se produire, et qui a croisé les souhaits et les désirs de beaucoup . Et il était tout aussi peu conforme à l'attente et au souhait de la majorité des Israélites qui connaissaient Saül, fils de Kish, qu'il se trouve d'abord parmi les prophètes, puis sur le trône.

Ceux qui avaient connu le jeune homme depuis sa jeunesse ne s'attendaient jamais à le voir dans une autre position que celle dans laquelle il avait atteint l'âge adulte, et un plus grand nombre ont été aussi surpris que déçus lorsqu'ils ont découvert qu'un membre de la plus petite tribu d'Israël, et celui qui n'avait donné aucune preuve de son pouvoir de régner, devait être élevé au trône de la nation. Mais cela a été la méthode générale du travail divin dans le monde.

Non seulement dans l'établissement du royaume de l'Évangile, mais dans l'accomplissement de la plupart de ses desseins, qui sont en effet tous subordonnés à ce grand dessein divin : « Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses puissantes ; et les choses basses du monde, et les choses qui sont méprisées, Dieu les a choisies, oui, et les choses qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont ; qu'aucune chair ne se glorifie en sa présence » ( 1 Corinthiens 1:27 ).

Les hommes cherchent dans les hauts lieux de la terre ceux qui doivent faire les grandes choses du monde, mais Dieu met la main sur un instrument obscur, méprisé et improbable et l'utilise pour l'œuvre afin qu'« ils voient et sachent, et considérez que la main de l'Éternel a fait cela, et que le Saint d'Israël l'a créé » ( Ésaïe 41:20 ).

II. La manière dont les hommes doivent considérer cette méthode de l'œuvre divine. Il y a beaucoup d'hommes parmi les enseignants de l'Église de Dieu qui ont été élevés à partir d'une position beaucoup plus humble. Pourtant, lorsqu'un autre d'une position similaire révèle que Dieu lui a également accordé des dons et des grâces, ceux qui ne peuvent se vanter d'une origine supérieure s'exclament avec étonnement et mépris : « Saul est-il aussi parmi les prophètes ? » Il appartient à tous ceux qui posent une telle question de considérer l'origine de toutes les dotations intellectuelles et spirituelles, de se rappeler qu'elles sont toutes conférées par le Père commun, qui n'est pas responsable devant eux de leur distribution.

Mais l'esprit qui en exclurait certains d'une participation s'est manifesté très tôt dans l'Église de Dieu. Lorsque « le Seigneur prit de l'Esprit qui était sur Moïse et le donna aux soixante-dix anciens : » et « ils prophétisèrent et ne cessèrent » et « Eldad et Medad prophétisèrent dans le camp, un jeune homme courut et dit à Moïse , et dit, Eldad et Medad prophétisent dans le camp.

Et Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse, un de ses jeunes gens, répondit et dit : Moïse, mon seigneur, défends-leur » ( Nombres 11:25 ). Mais Moïse se souvint et reconnut « qui a fait la bouche de l'homme, et qui rend le muet, ou le voyant, ou l'aveugle » ( Exode 4:11 ) - il savait de qui était l'Esprit qui s'était si abondamment reposé sur lui, et que tout les serviteurs de Dieu avaient un Père commun, et c'est pourquoi il répondit : « Envies-tu à cause de moi ? Dieu que tout le peuple de l'Éternel soit prophète, et que l'Éternel mette sur lui son Esprit » ( Nombres 11:29 ).

C'est l'attitude que doivent adopter tous les serviteurs de Dieu lorsqu'ils voient un Saul parmi les prophètes – il leur appartient à tous de poser la question posée par l'un au temps de Saul : « Mais qui est leur père ? » Ce fut une aussi grande surprise pour les disciples de Jérusalem d'entendre parler du Nouveau Testament Saul parmi les prédicateurs que pour les habitants de Guibea de voir l'Ancien Testament Saul parmi les prophètes.

Mais la surprise dans les deux cas est venue de l'oubli de la vérité contenue dans la question déchirante posée plus tard par ce grand apôtre à l'église de Corinthe : « Car qui vous différencie l'un de l'autre ? et qu'as-tu que tu n'aies reçu ? maintenant, si tu l'as reçu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l'avais pas reçu ? » ( 1 Corinthiens 4:7 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 10:11 . Qu'on ne désespère pas du pire, mais qu'on ne se fie pas trop à une démonstration extérieure de dévouement et à un changement soudain pour le présent ; car Saül parmi les prophètes était encore Saül . — Henri .