1 Samuel 11:4-15

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

1 Samuel 11:4 . « A annoncé la nouvelle aux oreilles du peuple. » Soit ils n'étaient pas au courant de l'élection de Saul, comme Keil le suppose, soit ils n'approuvaient pas sa nomination, soit il n'était pas à Guibea et ne revint de son occupation ordinaire qu'une fois le message délivré.

1 Samuel 11:5 . « Qu'est-ce qu'il a le peuple ? Même les hommes de Guibea ne se sont pas adressés à Saül, ce qui semble montrer qu'il n'était pas très estimé dans sa ville natale.

1 Samuel 11:6 . « Et l'Esprit de Dieu. Cette fois, l'Esprit de Dieu vint sur lui, comme sur les Juges avant lui, comme un Esprit d'énergie et de puissance surnaturelles — voir Juges 3:10 ; Juges 5:31 ; Juges 11:29 , etc.— (Dictionnaire biblique) .

1 Samuel 11:7 . « Et il prit un joug de bœufs », etc. « C'était une action symbolique, qui frappait l'esprit plus que les mots n'auraient pu le faire » (Clericus) , et « convenait au caractère et aux habitudes d'un peuple agricole et pastoral. " (Jamieson.) “Après Samuel.” « L'introduction du nom de Samuel est une preuve que Saül, même en tant que roi, reconnaissait toujours l'autorité que Samuel possédait en Israël en tant que prophète de Jéhovah.

» (Kiel). « Et la crainte du Seigneur est tombé » , etc. « Jéhovah ne correspond pas à Dieu, ni la crainte de l' Éternel dans le sens de la peur de sa punition, mais une crainte inspirée par Jéhovah ». (Kiel.) « L'Esprit du Seigneur, qui poussa Saul à cette action noble et vigoureuse, si étrangement contrastée avec son ancienne vie tranquille derrière la charrue, s'empara en même temps de toute la nation, de sorte qu'elle s'éleva soudain. élevé, pour ainsi dire involontairement, dans la puissance unificatrice et fortifiante de cet Esprit d'en haut, à une nouvelle vie devant Dieu (dans sa crainte) et en lui-même (dans l'unité et l'union) contre les ennemis de la théocratie. (Erdmann.)

1 Samuel 11:8 . "Bezek." « Dans la tribu d'Issacar, dans la plaine de Jezreel, non loin de Bethshéan, à une altitude à peu près aussi élevée que Jabesh, selon Eusèbe (Onomasticon) à dix-sept milles romains au nord de Naplouse, sur la route de Scythopolis. » (Erdmann.) « Les enfants d'Israël », etc.

"Cette mention séparée d'Israël et de Juda rappelle l'époque qui a suivi la division des Israélites en deux royaumes." (Clericus.) " Les chiffres ne paraîtront pas trop grands si l'on garde à l'esprit que l'allusion n'est pas à une armée régulière, mais que Saül avait convoqué tout le peuple à une levée générale. " (Keil.) « Le fait que la grande et puissante tribu de Juda ait un nombre relativement faible (30 000) de guerriers par rapport aux 300 000 d’Israël est dû au fait qu’une grande partie de son territoire était en possession des Philistins, quant à savoir à qui il fallait faire plus attention, maintenant que la frontière nord-est du pays était menacée par les Ammonites. (Erdmann.)

1 Samuel 11:11 : 1 Samuel 11:11 . « Le lendemain », etc. « Traversant le Jourdain — probablement par le gué supérieur en face de l'oued Jabis, qui descend de l'est dans le Jourdain en face de Beisan — le soir, Saül fit marcher son armée, toute la nuit selon Josèphe , trente stades. (Jamieson.) « Au milieu de l'hostie.

» « Des Ammonites qui étaient allés à la rencontre de la sortie des hommes de Jabesh, et se sont retrouvés entre eux et les compagnies de Saül. » (Wordsworth.) « Ceux qui sont restés ont été dispersés. Josèphe ajoute qu'ils ont fait un grand massacre - Nahash étant au nombre des tués - et ont poursuivi les fugitifs dans une déroute complète à travers le désert. (Jamieson.)

1 Samuel 11:12 : 1 Samuel 11:12 . « Et le peuple dit à Samuel. » « À qui ils regardaient toujours comme leur souverain, et dont la présence est mentionnée pour montrer la modération et la clémence de Saül à cette époque ; car ce n'est pas Samuel, mais Saül qui est intervenu pour sauver ceux qui l'avaient méprisé. ( Wordsworth .)

1 Samuel 11:13 . "Et Saül a dit." « Une preuve que Saül commençait à prendre confiance sous l'influence de l'Esprit de Dieu. » (Commentaire biblique.)

1 Samuel 11:14 : 1 Samuel 11:14 . "Gilgal." Sans aucun doute le Guilgal mentionné dans le chapitre 1 Samuel 10:1 . La plupart des commentateurs pensent que c'était celui de la vallée du Jourdain. Voir les notes sur le chapitre 1 Samuel 7:16 .

« Un endroit très approprié, autrefois le camp de Josué ( Josué 5:9 ; Josué 6:10 ), et lié à ces glorieuses victoires que Dieu avait accomplies de sa main lorsqu'il a établi Israël pour la première fois en Canaan. ( Wordsworth .)

1 Samuel 11:15 : 1 Samuel 11:15 . « Et là, ils firent roi Saül devant l'Éternel. » « Ces paroles ne signifient rien de plus que l'annonce solennelle et la présentation de Saül devant la nation comme roi divinement nommé en conséquence de la légitimation divine donnée par son brillant exploit contre les Ammonites. Le "devant le Seigneur" indique la différence essentielle entre cet acte et la proclamation et l'hommage à Mitspa, marquant l' acte religieux d'installation scellé par une offrande solennelle, par laquelle Saül était autrefois et solennellement consacré à son office par le Dieu invisible. roi.

» (Erdmann.) « La période tardive à laquelle la forme royale du gouvernement a été établie en Israël est une preuve de l'origine divine de la loi, qui dans une certaine mesure la prévoit et la restreint. Il n'était pas inutile pour les intérêts permanents de la religion que ce grand changement ait été retardé par la Providence jusqu'à ce que la loi mosaïque ait subsisté assez longtemps pour prouver que son premier établissement n'avait pour origine aucune politique humaine, et que son appui ultérieur était indépendant de toute puissance humaine. (Tombes.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 11:4

LA PREMIÈRE VICTOIRE DE SAUL

I. Les hommes ont besoin d'une occasion de révéler leurs qualifications pour un service spécial et important . Beaucoup de pouvoir est caché dans le monde, parce qu'il n'a jamais eu l'occasion de l'appeler, parce qu'il n'a jamais été mis en contact avec la combinaison de circonstances nécessaires pour le rendre manifeste. Le pouvoir par lequel les hommes envoient leurs pensées autour du monde par le fil télégraphique, ou rendent leurs paroles audibles à distance au moyen du téléphone, existe dans le monde depuis sa création, mais il ne s'est manifesté que dans les temps modernes. , parce que les hommes n'ont appris que récemment à lui donner l'occasion de révéler ses puissantes et merveilleuses capacités.

Si quelqu'un voyait un gland ou une graine de maïs pour la première fois et ignorait le processus de germination, il ne songerait pas aux capacités merveilleuses qui s'y cachaient. Et s'ils étaient toujours maintenus au-dessus du sol ou plantés dans un sol inadapté, ou si la pluie et le soleil ne les atteignaient jamais, le pouvoir caché en eux resterait caché à jamais. Et il en est de même des capacités mentales et spirituelles des hommes.

Ils peuvent être là, mais ils ont besoin d'une occasion pour les faire venir. Un soldat peut être suffisamment courageux pour diriger un espoir désespéré, ou suffisamment endurant pour soutenir un siège de longue durée, mais si son sort est jeté en temps de paix, ses capacités dans cette direction ne seront jamais connues, même de lui-même. . Il y a aujourd'hui beaucoup de militants de l'Eglise aussi courageux et fidèles que les martyrs du XVe siècle, beaucoup de bons soldats de Jésus-Christ qui se montreraient aussi vaillants pour la vérité que ceux qui l'ont scellée de leur sang dans âges révolus.

Mais le pouvoir spirituel en eux est caché même à eux-mêmes, parce que l'occasion de le révéler manque. Il est évident qu'à cette période de l'histoire de Saül, le peuple d'Israël ignorait ses capacités mentales - ils ne pensaient pas qu'il possédait le courage et le tact nécessaires pour les mener à la bataille et à la victoire, mais l'attaque de l'armée ammonite a fourni l'occasion nécessaire pour la révélation de ce qui était en lui.

II. Quand Dieu a appelé un homme à n'importe quel travail spécial, il n'a pas besoin de chercher l'occasion, parce que l'occasion le cherchera . Lorsqu'un navire sera construit pour l'océan, il trouvera certainement une occasion de montrer de quoi il est fait : les éléments le chercheront et testeront la résistance de ses bois et sa capacité à résister à la tempête. Chaque vague qui fouette ses flancs lui fournira une occasion de prouver ce qu'elle peut faire.

Ainsi, lorsque Dieu a destiné un homme à un service spécial dans le monde, il n'est pas nécessaire que cet homme fasse tout son possible pour trouver une occasion de révéler ce qu'il y a en lui. Celui qui l'a appelé au travail lui donnera également l'occasion de révéler à quoi il est apte. Saül avait été oint à la royauté d'Israël par le prophète de Dieu, et sa nomination avait été ratifiée par tirage au sort, qui était aussi une expression de la volonté divine.

Il pouvait donc n'avoir aucun doute à ce sujet. Mais il n'a pas cherché une occasion de montrer son aptitude au poste d'honneur et de responsabilité auquel il avait été appelé, mais est retourné à l'occupation de sa première vie apparemment dans la conviction que l'occasion ne manquerait pas dans laquelle il pourrait prouver sa capacité à remplir les fonctions de son nouveau poste. Et l'occasion le chercha lorsque les hommes de Guibea lui annoncèrent la nouvelle apportée par les messagers de Jabesh.

Donc, si quelqu'un sent que Dieu l'a appelé à une œuvre spéciale dans le monde, il n'a pas besoin de chercher une occasion de prouver qu'il est apte à cela, car s'il y a eu l'appel, celui qui l'a appelé ne laissera pas l'occasion manquer. . S'il s'abandonne à la direction divine et s'acquitte fidèlement du devoir qui lui revient, Dieu s'occupera du reste. Paul savait sans doute que Dieu l'avait choisi pour porter son nom « devant les rois » ( Actes 9:15 ), mais il ne s'est pas donné beaucoup de mal pour trouver une occasion de le faire.

Celui qui l'avait destiné au service lui en a fourni l'occasion ( Actes 26:2 ; 2 Timothée 4:16 ).

III. L'action d'un seul homme est nécessaire pour que plusieurs hommes ne fassent qu'un dans l'action. Les hommes doivent avoir des dirigeants, ils doivent avoir quelqu'un autour de qui ils peuvent se rallier en tant que centre d'unité s'ils veulent s'unir pour faire quoi que ce soit dans le monde. Et quand un homme d'énergie et de capacité concentre tous ses propres pouvoirs à une certaine fin, d'autres hommes de moins d'énergie et de capacité se concentreront autour de lui, et leurs efforts unis deviendront une puissance puissante.

Le peuple d'Israël à cette époque ne semble pas avoir refusé d'aider ses frères de Galaad, mais ils ne firent que pleurer jusqu'à ce que Saül prenne l'initiative et les appelle à le suivre. Lorsque l'esprit de Saül fut agité en lui par l'Esprit de Dieu pour appeler tout Israël dans le champ, la crainte du Seigneur tomba sur le peuple, et ils sortirent « comme un seul homme » (voir rendu marginal).

Étant donné qu'il y avait une influence surnaturelle à l'œuvre ici, l'Esprit de Dieu n'est-il pas derrière tous ces grands mouvements alors que leur but est la liberté de la race humaine ou d'une partie de celle-ci ? Et Dieu ne pousse-t-il pas toujours la masse à l'action unie en déplaçant d'abord le cœur d'un seul homme à prendre des mesures audacieuses et décisives ? L'action décisive de Luther à Worms était le fruit du mouvement de l'Esprit de Dieu sur son âme, et c'était le moyen d'inciter les princes protestants d'Allemagne à l'action unie pour la défense de la liberté religieuse.

IV. Une conquête d'ennemis personnels par le pardon est plus honorable pour un homme qu'une conquête d'ennemis nationaux par l'épée . L'un des successeurs de Saül a écrit que « celui qui dirige son esprit est meilleur que celui qui prend une ville » ( Proverbes 16:32 ) ; et il en est ainsi parce que la première victoire est plus difficile à remporter, et est bien plus complète et durable que la seconde.

Il y a beaucoup d'hommes qui sont physiquement courageux avec une sorte de courage animal, qui ne manqueraient pas une occasion de venger une insulte personnelle si l'occasion s'en offrait - il est plus difficile de vaincre la méchanceté dans le cœur qu'un ennemi sur le terrain. Mais celui qui peut faire le premier vainc bien plus complètement son ennemi, car dans ce dernier cas c'est seulement le corps de l'ennemi qui est dominé par une force physique supérieure, et il sera toujours aux aguets pour renouveler l'attaque.

Mais vaincre un homme par le pardon captive le cœur de l'homme et, en le faisant un ami, assure que la conquête est durable. Saül montra son aptitude à être roi par sa brillante victoire sur les Ammonites, mais il le montra davantage par sa victoire sur lui-même lorsqu'il dit, à propos de ses anciens ennemis personnels : « Personne ne sera mis à mort aujourd'hui.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 11:6 . Sans ce zèle, aucun oint ne peut être trouvé. Car cette parole sera toujours valable : « Maudit soit celui qui fait l'œuvre du Seigneur avec paresse » (ou par négligence) ( Jérémie 48:10 ). Mais en vérité, le zèle seul n'est pas le bon ornement des guerriers du Christ.

Prouve ton zèle, qu'il ne soit peut-être pas mêlé de chair et de sang, ou qu'il ne provienne même entièrement de cette fontaine, et sachez que le zèle pour la cause du Seigneur ne doit pas découler d'une simple excitabilité, d'une ébullition momentanée de compassion naturelle, ou d'être vaincu. par le mécontentement et la colère des humains. Non pas le feu étranger que prirent les fils d'Aaron, mais le feu du saint autel, l'Esprit de Dieu — apprenons-le de Saül ! — doit nous dominer, enflammer, nous inspirer . — Disselhoff .

1 Samuel 11:7 . Il y a deux sortes de peur. L'une est une peur égoïste qui cherche des récompenses. En cela, nous prenons soin de nous-mêmes, et c'est la peur proprement humaine. Mais il y a aussi une crainte du Seigneur, la crainte que l'on a pour lui seul, quand on craint que le Seigneur n'ait été attristé par nos propres péchés, ou ceux des autres, ou que nous ou d'autres n'ayons pas dû le glorifier suffisamment en nous- mêmes . — La Bible de Berlenberger .

1 Samuel 11:9 . L'assurance hardie de la foi qui, dans une grande entreprise, anticipe son succès comme un fait accompli . — Commentaire de Lange .

1 Samuel 11:13 . La victoire sur l'ennemi n'est pour Saul qu'un acte salvateur de Dieu lui-même. Il se considère simplement comme l'instrument de Dieu. C'est le motif du rejet de la demande ; personne ne devrait mourir ce jour-là. Il remporte ainsi une victoire

(1) sur lui-même — il se retient dans l'exercice d'un droit ;
(2) sur la colère de ceux qui ont demandé que justice soit exécutée ;
(3) sur ses anciens adversaires ;
(4) sur tout le peuple, qui a dû être entraîné par lui dans la voie d'une noble conduite morale, et élevé au-dessus d'eux-mêmes à la hauteur sur laquelle il se tenait . — Commentaire de Lange .

Comme en Dieu, ainsi dans ses députés, la miséricorde et la justice doivent être inséparables ; partout où ces deux-là se séparent, le gouvernement les suit dans la distraction et finit en ruine. Si cela avait été un tort offert à Samuel, la tolérance de la vengeance n'avait pas été si louable, bien que le jour d'une si heureuse délivrance peut-être cela n'ait-il pas été hors de saison ; un homme a raison d'être le plus audacieux avec lui-même ; ce n'est pas un éloge de la miséricorde, puisque c'est une faute de justice de remettre la satisfaction d'un autre homme ; le sien, il peut . Halle .

1 Samuel 11:15 : 1 Samuel 11:15 . Combien de mémoriaux instructifs de la puissance et de l'amour de Dieu pour son peuple pourraient se suggérer à Saul à Guilgal (voir Notes critiques). Combien de gages et d'arrhes à lui-même s'il imitait Josué dans la foi et l'obéissance à Dieu, surtout à Guilgal ! — Wordsworth .

Comme nos jugements sont absurdement entraînés par de simples circonstances extérieures. Saül n'était pas moins le roi d'Israël, lorsqu'il suivait ses troupeaux à Guibea, qu'au retour de la conquête des Ammonites. Son titre reposait sur la nomination divine, et n'était pas plus sacré parce qu'entouré de l'éclat d'une victoire ; pourtant c'était le cas aux yeux des Israélites . — Lindsay .