1 Samuel 15:10-12

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 15:10 . « Il me repent. » "L'expression anthropopathique pour le changement de la procédure divine dans le contraire de ce que la volonté sainte et juste de Dieu avait déterminé sous la condition de conduite sainte et juste par les hommes quand du côté de l'homme il y a eu un changement à l'opposé de cette condition sans repentir.

» ( Erdmann .) Voir aussi les commentaires sur ce verset. « Samuel fut irrité , et il cria à l'Éternel » , etc. Littéralement « Il a brûlé (en ) lui, » à savoir , sa colère a été allumé. « Beaucoup de pensées graves semblent s'être présentées à la fois à Samuel et troublé son esprit, lorsqu'il réfléchit sur le déshonneur qui pourrait être entassé sur le nom de Dieu, et l'occasion que la déposition et le rejet de Saül fourniraient aux hommes méchants pour blasphémer Dieu.

Car Saül avait été oint par le ministère de Samuel, et il avait été choisi par Dieu lui-même parmi tout le peuple, et appelé par lui au trône. Si, par conséquent, il était néanmoins déposé, il semblait probable que tant serait entaché de l'autorité de Samuel et de la confiance du peuple dans son enseignement, et de plus que le culte de Dieu serait renversé, et la plus grande perturbation s'ensuivrait ; en effet, cette confusion universelle éclaterait sur la nation.

C'étaient probablement les motifs sur lesquels reposait la grande indignation de Samuel. ( Calvin .) « L'objet de la prière de Saul n'était sans doute pas la délivrance de l'accomplissement du commandement divin, mais l'exemption de Saul de la sentence de rejet et le pardon de sa désobéissance. ( Erdmann ).

1 Samuel 15:12 . « Quand Samuel se leva. » "Il n'apparaît pas clairement où se trouvait Samuel, mais probablement chez lui." ( Commentaire biblique .) "Carmel". Une ville au sud-est d'Hébron, sur les montagnes de Juda ( Josué 15:55 ), maintenant appelée Kurmul.

"Un endroit." « Plutôt un monument ou un trophée . Le mot hébreu yad signifie une main , mais nous avons une certaine idée de la signification, monument ou trophée , non seulement dans le verbe utilisé ici, « mettre en place », mais dans 2 Samuel 18:18 : 2 Samuel 18:18 , où l'on nous dit que le marbre pilier qu'Absalom a érigé s'appelait Yad Absalom . ( Commentaire biblique .)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Samuel 15:10

LA PRIÈRE DE SAMUEL

I. Il y a une forte conviction dans l'esprit des meilleurs hommes que la prière a une influence sur l'esprit divin. Cela découle d'abord de leur connaissance du caractère divin et de l'ordre divin. Ils savent que Dieu a commandé à ses créatures de s'approcher de lui et d'épancher leur cœur devant lui, et ils savent aussi qu'il est infiniment juste et bon. Ils concluent donc qu'il ne leur demanderait pas d'accomplir un acte insensé – que s'il leur ordonne de prier, il est ouvert à l'influence de leurs prières.

Deuxièmement, leur propre expérience passée et le récit de l'expérience d'autres âmes en prière confirment cette conviction. Si un homme s'est attendu à Dieu dans le passé et a reçu dans sa vie les bénédictions qu'il a demandées à Dieu, il sera très difficile, voire impossible, de le convaincre qu'il n'y a pas eu de conviction entre sa prière et la bénédiction . Et les annales de l'Église de Dieu dans tous les âges sont pleines des témoignages des serviteurs de Dieu qu'ils ont crié au Seigneur et qu'il les a exaucés et leur a donné le désir de leur cœur.

Samuel était évidemment gouverné par la conviction que la prière était une puissance avec Dieu. Son propre nom était pour lui un témoignage constant du pouvoir de la prière – toute sa vie avait été une vie de prière, et il avait autrefois reçu des bénédictions, à la fois pour lui-même et pour les autres, en réponse à ses demandes. En repensant également à l'histoire d'Israël dans le passé, il pouvait se rappeler de nombreuses fois où les jugements avaient été annulés et les bénédictions étaient descendues en réponse à la prière du peuple dans son ensemble ou à la demande d'un homme au nom de de la nation entière.

Il se souviendrait surtout comment, plus d'une fois, la prière de Moïse pour Israël rebelle et désobéissant avait prévalu auprès de Dieu, et toute son âme était pénétrée de la conviction que la prière avait une influence sur l'esprit de l'Éternel. C'est pourquoi, lorsque Dieu lui fit connaître la nouvelle offense dont Saül s'était rendu coupable et son dessein le concernant, Samuel ne crut pas inutile de supplier Dieu longuement et sérieusement d'écarter la sentence qu'il avait prononcée contre le coupable ou en dans une certaine mesure pour en atténuer la gravité. Les meilleurs hommes de tous les âges ont fait de même dans des circonstances similaires sous l'influence de la même forte conviction du pouvoir de la prière.

II. Il est des personnages pour lesquels les prières des meilleurs hommes ne peuvent prévaloir. L'homme qui supplie un médecin de rétablir la santé de son ami doit se rappeler que tout n'appartient pas au médecin. Si ses prescriptions étaient infaillibles, il doit y avoir coopération de la part du patient pour qu'elles soient d'aucune utilité. S'il refuse de se plier à la méthode de guérison du guérisseur, il rend la prière de son ami impuissante par sa propre volonté.

Dieu Lui-même implique que Samuel et Moïse étaient les intercesseurs les plus puissants auprès de Lui en faveur de Son peuple antique ( Jérémie 15:1 ), pourtant il y eut des moments où même leurs plaidoiries échouèrent, non pas parce que le bras divin était raccourci ou l'oreille divine sourde à leur intercessions, mais parce que la volonté de ceux pour qui ils priaient rendait impossible de répondre à leurs supplications.

Dieu a souvent brisé les lois de son univers matériel en réponse aux demandes de ses serviteurs, mais les lois de son royaume moral sont inaltérables et ne peuvent être brisées. Si Saul, dans sa condition impénitente, avait été autorisé à rester impuni, une loi morale aurait été violée. Les prières de Samuel avaient beaucoup fait pour lui dans le passé, et s'il y avait eu une quelconque disposition de sa part à se tourner vers Dieu et à se soumettre à nouveau à sa volonté, elles auraient pu l'emporter même maintenant sur lui, mais sa propre obstination persistante et sa propre volonté rendu même les requêtes de ce puissant intercesseur auprès de Dieu impuissantes dans son cas.

III. Lorsque les serviteurs de Dieu deviennent convaincus que leurs prières ne peuvent pas être exaucées, ils doivent s'enrôler pleinement du côté du dessein de Dieu bien que ce ne soit pas du côté de leur désir. Samuel désirait sincèrement que le dessein de Dieu concernant Saül ne soit pas réalisé, et il pria avec ferveur pour que son désir soit exaucé ; mais quand il découvrit que cela ne pouvait pas être, bien que sa douleur fut longue et profonde (voir 1 Samuel 15:35 et 1 Samuel 16:1 ), il se livra sans réserve entre les mains de Dieu, et se prépara à porter à Saül le Message divin qu'il a délivré avec l'autorité et la fidélité qui sied à sa fonction prophétique.

Le fervent intercesseur se change en juge inflexible lorsqu'il devient convaincu qu'il n'est pas conforme à la volonté divine de lui accorder le désir de son cœur. Il devrait en être ainsi des serviteurs de Dieu en tout temps et en toutes circonstances. Il ne leur est pas interdit - ils sont en effet encouragés - de faire connaître leurs requêtes à Dieu avec ferveur ; ils peuvent le supplier de tout leur cœur pour la personne ou le plan qui se trouve près de leur cœur, mais quand ils deviennent convaincus que leur prière ne peut pas être exaucée, ils doivent accepter joyeusement la position et être disposés à se prêter, cœur et l'âme, au dessein et au plan de Dieu, bien qu'il soit directement opposé à leurs désirs antérieurs.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 15:11 . Volonté, le péché de Saul . La tentation et la chute de Saül consistaient en une certaine perversité d'esprit, fondée sur d'obscurs sentiments de suffisance, très communément observables dans la nature humaine, et parfois appelés orgueil - une perversité qui se manifeste par une réticence à renoncer absolument à sa propre indépendance d'action. , dans les cas où la dépendance est un devoir, et qui interfère un peu, et change un peu, comme pour satisfaire sa propre dignité imaginaire, bien qu'il craigne tout à fait de s'opposer à la voix de Dieu.

Si cela semble à première vue être une faute insignifiante, il vaut mieux en retracer le fonctionnement dans l'histoire de Saul. Si un arbre est connu par son fruit, c'est un grand péché… En contemplant la fin misérable d'une histoire qui promettait bien au début, il faut observer combien clairement l'échec du dessein divin est attribuable à l'homme… Non on pourrait être choisi dans des talents et une conduite plus appropriés pour maintenir le pouvoir politique à la maison que le monarque réservé et mystérieux que Dieu a donné à son peuple ; nul n'est plus apte à semer la terreur dans les nations environnantes qu'un commandant doué de son sang-froid et de sa rapidité d'action.

Mais il est tombé de son élection à cause de l'incrédulité - parce qu'il prendrait un autre rôle, et non le rôle même qui lui était effectivement assigné dans les décrets du Très-Haut. - JH Newman .

« Samuel a crié au Seigneur toute la nuit. » Est-ce que c'était garanti ? C'était une urgence erronée, mais certainement pas criminelle ; car ne pourrait-il pas avec raison être supposé recevoir l'annonce terrible comme une barrière renfrognée sur laquelle la foi devait lutter ?… Il ne pourrait pas arrêter le mal du sort de Saül ; le monarque égaré doit être lui-même un suppliant pénitent avant qu'on puisse y remédier. Il pourrait ne pas garder la couronne dans la famille de Saül ; la période de probation était terminée pour cela.

Mais il pourrait atténuer les conséquences du péché pour Saül et son peuple. L'âme du roi pourrait être amenée à la repentance et être sauvée, bien qu'avec la perte de sa dynastie… Qui peut dire combien Saül était redevable à cette prière de Samuel pour les miséricordes, les évasions et les succès de sa carrière ultérieure. — Acier .