1 Samuel 15:24-35

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 15:25 . "Pardonnez mon péché." « Il offre cette prière à Samuel , pas à Dieu . » « Retourne avec moi. » "Selon 1 Samuel 15:30 , pour lui faire honneur devant les anciens du peuple et devant Israël, afin que son rejet ne soit pas connu." ( Keil .)

1 Samuel 15:29 . "La force d'Israël." Une phrase qui n'apparaît qu'ici. Cela signifie la gloire, la perpétuité, la confiance. « Le mot hébreu Netsah signifie ce qui est brillant ou brille continuellement, et donc ce sur quoi on peut se fier, comme le soleil ou les étoiles. ( Wordsworth .)

1 Samuel 15:31 . « Alors Samuel s'est retourné. » « Non pas, bien sûr, pour céder à son opposition égoïste à l'honneur de Dieu, mais pour préserver intacte aux yeux du peuple la position du royaume de Saül, qui, bien que théocratiquement rejeté, mais toujours en fait par la volonté de Dieu est resté, et surtout pas manquer au sacrifice du peuple. ( Erdmann .)

1 Samuel 15:32 . "Et Agag vint à lui délicatement." La phrase est obscure. Le dernier mot est dérivé d'un verbe, signifiant vivre délicatement, doucement . Wordsworth se traduit par « joyeusement ». Cela peut-il signifier avec complaisance, flatterie, dans le but d'apaiser Samuel ? » ( Commentaire biblique .

« L'amertume de la mort est passée. Certains commentateurs voient dans ces paroles d'Agag un mépris héroïque de la mort, et d'autres un courage assumé. La plupart, cependant, pensent qu'Agag, n'ayant pas été tué par Saül, était sûr que Samuel épargnerait sa vie.

1 Samuel 15:33 . "Comme ton épée", etc. "D'après ces mots, il est très évident qu'Agag avait mené ses guerres avec une grande cruauté, et avait donc perdu la vie selon la lex Talionis ." ( Keil .) “ Devant l'Éternel ”, c'est -à- dire devant l'autel de Jéhovah là-bas ; car le meurtre d'Agag, étant l'exécution d'un ban, était un acte accompli pour la gloire de Dieu. ( Keil .)

1 Samuel 15:35 . "Et Samuel n'est plus venu." « L'hébreu est « ne le vit plus », c'est -à- dire ne le visita pas, ce qui ne contredit pas 1 Samuel 19:24 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 15:24

LA CONFESSION DE SAUL

I. La confession du péché de Saul était satisfaisante quant à la parole. « J'ai péché », c'est la reconnaissance de la responsabilité et de l'obligation de rendre des comptes. « J'ai transgressé le commandement du Seigneur » est une reconnaissance de la part de l'homme qu'il existe un Être qui a le droit d'établir des lois pour guider ses créatures. Il y a des hommes dans le monde qui nient l'existence du péché, qui affirment qu'ils sont des créatures de la nécessité et qu'ils ne méritent donc pas d'être blâmés pour quelque action que ce soit.

Mais Saul admet ici sa responsabilité personnelle et admet que son péché négatif – son non-respect d'un commandement clair – était une transgression positive. Il est vrai qu'il l'admet avec réticence et qu'il entraîne le peuple dans l'acte de désobéissance. Mais qu'il dise la vérité ou non à leur sujet, il n'essaie pas maintenant de pallier son péché en rejetant la faute directement sur eux.

Il reconnaît sa propre culpabilité personnelle dans les mêmes mots que David a utilisés pour exprimer son repentir profond et sincère, et comme le prodigue a prononcé quand il est venu d'abord à lui-même, puis à la maison de son père. Quant au langage de la confession, il ne laisse rien à désirer.

II. Il est possible d'employer des mots qui expriment le vrai repentir et pourtant n'en ont pas l'esprit. Un cadavre est complet en ce qui concerne la forme, aucun membre ne manque, et toute la beauté de la symétrie la plus parfaite de la forme peut être là. Mais ce n'est qu'un cadavre, et parce que l'esprit vivant manque, même la forme disparaîtra après un certain temps. Ainsi, un homme peut utiliser une « forme de paroles saines » ( 2 Timothée 1:13 ) qui dans le langage peut ne rien laisser à désirer.

Il peut reconnaître qu'il est un pécheur, et qu'il mérite une punition, et son langage peut être celui de l'humilité générale, et pourtant l'esprit de vrai repentir peut être absent. Mais l'usure de la vie humaine fera bientôt apparaître si la forme extérieure est habitée par une âme vivante ou si ce n'est qu'un corps sans vie. S'il s'agit d'un vrai repentir, les actions qui lui sont propres suivront, mais si ce n'est pas le cas, la forme même cessera d'exister, et l'homme qui avait autrefois la forme du repentir sans pouvoir cessera même de posséder la forme, et de plus en plus soumis à la loi du péché et de la mort.

Même Pharaon a dit : « J'ai péché » ( Exode 9:27 ), mais dans sa bouche les paroles n'étaient pas le résultat d'un sentiment de péché, et il s'est vite endurci, même pour une confession aussi formelle. C'était aussi le cas avec Saul. Nous le voyons ici conserver une forme extérieure de piété bien qu'il « en renie la puissance » ( 2 Timothée 3:5 ), et plus tard dans sa vie, il répète cette confession ( 1 Samuel 26:21 ), mais comme à aucune des deux occasions. il était dicté par l'esprit de la vraie et pieuse tristesse du péché, il vint un moment dans sa vie où même la confession formelle disparut de ses lèvres.

Les paroles de repentance ne manquaient pas, mais il n'y avait aucune correspondance entre le langage et les actes - c'était à un autre de mettre en œuvre le commandement divin que Saül confesse ici avoir transgressé, mais qu'il ne semble pas qu'il ait maintenant fait. toute tentative d'obéir. Il appartenait à Samuel de faire l'œuvre de Saül, et ainsi de prouver qu'il y avait un homme en Israël qui exécuterait à la lettre les ordres de Jéhovah.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Méfiez-vous des aveux d'un Saul. Pour que vous puissiez le faire, il faut savoir deux choses.

1. Qu'est - ce que la confession d'un Saül est .

2. Quelle confession de Saül travaille .- J. Disselhoff .

Il ne confesse pas tant que le péché n'a pas été arraché de sa bouche ; il cherche sa paix hors de lui-même et compte plus sur la vertu d'autrui que sur sa propre pénitence ; il couvrirait sa culpabilité de la sainteté de la présence d'autrui ; il est plus tourmenté du danger et des dommages du péché que de l'offense ; il se soucie de rester avec les hommes, en quels termes il se tient avec Dieu . Halle .

1 Samuel 15:29 . Les païens considéraient Dieu comme un être passionné, capricieux, changeant, qui pouvait être irrité et apaisé par les hommes. Les prophètes juifs le considéraient comme un Dieu dont les voies étaient égales, qui était immuable, dont les décrets étaient perpétuels, qui ne devait pas être racheté par des sacrifices, mais par des actions justes, et qui supprimerait le châtiment lorsque les causes qui l'ont provoqué ont été emportés.

Selon leurs propres mots, quand les hommes se repentiraient, Dieu se repentirait.… Un bateau rame à contre-courant, le courant le punit.… Le bateau tourne et va avec le courant, le courant l'aide.… Mais le courant est le même, il n'a pas changé, seul le bateau a changé sa relation avec le courant. Dieu ne change pas non plus. Nous changeons, et la même loi qui s'exécutait en punition s'exprime maintenant en récompense . — Brooke .

1 Samuel 15:30 . Si Saul avait été vraiment pénitent, il aurait prié pour être humilié plutôt que pour être honoré. — Saint Grégoire .

Beaucoup d'hommes passent (c'est-à-dire, se soucient) si peu de leur conscience, et pourtant se tiennent tellement à leur crédit. Comme Saül, qui n'utilisait aucune diligence pour regagner la faveur de Dieu, était pourtant très soucieux que son honneur pût être préservé dans l'opinion du peuple . Sanderson .