1 Samuel 16:13-18

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 16:13 . « Samuel prit la corne d'huile , » etc. « Il n'y a rien enregistré en ce qui concerne les mots de Samuel à David au moment de l'onction, et explication de son sens, comme dans le cas de Saül ( 1 Samuel 10:1 ).

Selon toute probabilité, Samuel ne dit rien à l'époque, puisque, selon 1 Samuel 16:2 , il avait de bonnes raisons de garder l'affaire secrète, non seulement pour son propre compte, mais aussi pour l'amour de David ; de sorte que même les frères de David, qui étaient présents, ne savaient rien de la signification et de l'objet de l'onction, mais ont pu imaginer que Samuel avait simplement l'intention de consacrer David comme élève du prophète.

En même temps, on ne peut guère supposer que Samuel laissa Jessé, et même David, dans l'incertitude quant à l'objet de sa mission et de l'onction qu'il avait accomplie. Il leur a peut-être communiqué tout cela à tous les deux sans que les autres fils le sachent. » (Keil.) « Et l'Esprit du Seigneur vint sur David. « Le jeune entre dans une nouvelle étape du développement de sa vie intérieure entièrement consacrée à Dieu.

Les riches talents dont il était doté dès sa naissance reçurent de toutes parts un nouveau déploiement. La loi, les annales saintes des livres de Moïse, dont il avait été instruit dès ses premières années, s'ouvraient de plus en plus à ses yeux éclairés. Le calme paisible de la nature au milieu de laquelle, s'occupant des troupeaux de son père, il passait ses journées, et souvent aussi les douces nuits étoilées, favorisaient sa pénétration dans les secrets de la révélation divine.

Son cœur, ému et dirigé d'en haut, se déversait déjà en chants et poèmes sacrés, qu'il chantait avec l'accompagnement de sa harpe, à la louange de ce Dieu devant lequel, dès son enfance, il avait appris à fléchir le genou ; et l'on peut bien supposer que même alors, au milieu de cette solitude rurale, des psaumes jaillissaient de son cœur, comme le huitième, qui déborde d'adoration émerveillée devant la condescendance et la grâce avec lesquelles le glorieux Créateur du ciel et de la terre s'est occupé de lui-même. homme frêle. (Krummacher.)

1 Samuel 16:14 . « Un mauvais esprit de la part du Seigneur. » « Cet esprit est, selon le récit, non la condition même d'une sombre mélancolie et d'une angoisse torturante, mais une puissance objective qui l'a produit. C'est un pouvoir spirituel méchant, qui est venu sur lui comme l'opposé du bon esprit saint qu'il possédait autrefois, et l'a aiguillonné à la rage et à la folie, trouvant son origine dans le conflit de son âme et dans la passion de sa nature, qui, après que l'esprit du Seigneur l'ait quitté, était débridé. Il est venu sur Saül de la part du Seigneur ; c'est-à-dire que le Seigneur l'a livré à la puissance et à la puissance de cet esprit comme punition de sa désobéissance et de sa volonté de défi. (Erdmann.)

1 Samuel 16:18 . « Un homme puissant et vaillant », etc. La réputation de courage de David, etc., était déjà très grande. Sans aucun doute, depuis que l'Esprit du Seigneur est venu sur lui, ses qualités naturelles et ses pouvoirs ont été grandement améliorés. Son exploit de tuer le lion et l'ours ( 1 Samuel 17:34 ; 1 Samuel 17:36 ) avait été accompli, comme les exploits de force de Sampson, sous la même influence surnaturelle, et était probablement plus ou moins connu. (Commentaire biblique.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 16:13

SAUL ET DAVID

I. L'Esprit de Dieu et les agents de Satan cherchent un terrain propice à leurs opérations. Lorsque l'Esprit du Seigneur est descendu sur David, il a trouvé un cœur prêt à recevoir son influence et à en profiter. David s'était déjà livré à ces influences ordinaires du Saint-Esprit qui viennent aux hommes en général, et il était donc capable de recevoir et d'être béni par une effusion spéciale de cette même puissance gracieuse et sanctifiante, pour le préparer à un office sacré. et un travail spécial.

Ceux qui ont reçu dans leur esprit les principes élémentaires d'une science, ou les rudiments d'une langue, possèdent une base sur laquelle un professeur peut poser d'autres vérités concernant la même science ou la même langue ; et ainsi l'élève qui a maîtrisé avec diligence l'alphabet de n'importe quelle branche de la connaissance est celui qui est le plus susceptible d'être récompensé par un enseignement supplémentaire. Ainsi, l'homme qui a profité de la lumière spirituelle qui lui a déjà été offerte est sur le point de recevoir une nouvelle révélation : celui qui a ouvert son cœur pour recevoir les enseignements du Christ qui lui ont été donnés a une base sur laquelle l'Esprit de Dieu peut opérer à son illumination supplémentaire.

La confession naïve de Nathaniel ( Jean 1:40 ) montra qu'il était apte à recevoir une plus grande connaissance, et à être mis au courant de vérités plus grandes et plus glorieuses concernant Christ et son royaume ; d'où la promesse du Sauveur : « Tu verras des choses plus grandes que celles-ci » ( Jean 1:50 ).

La confession de Pierre à Césarée de Philippe ( Matthieu 16:16 ) a montré qu'il avait maîtrisé la première leçon en rapport avec la royauté du Christ ; et parce qu'il fit ainsi la preuve d'avoir fait bon usage de l'évidence concernant son divin Maître qui lui avait déjà été donnée, il lui fut permis de recevoir de plus en plus, et enfin d'être « témoin oculaire de Sa Majesté lorsqu'il reçut de Sa Majesté Père honneur et gloire sur la sainte montagne » ( 2 Pierre 1:16 ).

Si Pierre et ses frères apôtres ne s'étaient pas déjà livrés aux enseignements qui découlaient des manifestations quotidiennes de leur Seigneur, nous pouvons être sûrs qu'ils n'auraient pas été autorisés à recevoir la révélation supérieure de sa transfiguration. C'était pareil avec David. L'Esprit de Dieu a trouvé en lui une base sur laquelle élever une superstructure d'un caractère qui lui permettrait d'être un digne dirigeant du peuple élu, et un type de Celui qui doit désormais régner sur tout l'Israël de Dieu ( Michée 5:2 ).

Saul avait également été forgé par l'Esprit de Dieu, mais bien qu'il soit ainsi devenu intellectuellement plus fort et plus apte à la fonction royale, les influences plus bénies et sanctifiantes de ce Saint-Esprit n'avaient trouvé aucun terrain réceptif sur lequel opérer. Son cœur était comme le sol rocailleux de la parabole de notre Seigneur, où les quelques plantes qui poussaient bientôt se fanaient parce qu'elles n'avaient pas de racine ( Matthieu 13:6 ) ; et les puissances du mal ne laissent jamais un tel cœur inoccupé.

Lorsqu'un homme résiste au Saint-Esprit comme Saül l'a fait, il cesse enfin de lutter avec lui, et le Malin, trouvant la maison vide, envoie ses agents y établir leur demeure, et ainsi « le dernier état de cet homme est pire que le premier » ( Luc 11:26 ).

II. Les puissances du mal sont sous la domination divine. Un monarque a sous son sceptre non seulement les sujets obéissants qui trouvent leur vraie liberté dans l'observation des statuts du royaume, mais aussi les sans-loi et les désobéissants qui ne lui rendent aucun service volontaire. Pourtant, cette dernière classe sert par contrainte - en tant que criminels et prisonniers, ils peuvent être utilisés pour faire un travail que le citoyen libre ne pourrait pas faire si bien, et ainsi ils peuvent aussi rendre service au roi à contrecœur.

Ainsi les puissances du mal sont des sujets du Roi des rois aussi véritablement que les anges de lumière ; et bien qu'ils soient des rebelles contre son règne juste, ils ne peuvent rien faire sans sa permission, et parfois, en suivant les préceptes de leur propre mauvaise nature, ils accomplissent sans le vouloir les desseins de Dieu. Ce fut remarquablement le cas dans l'expérience de Job. Satan ne pouvait affliger et affliger Job que par la permission divine, et alors qu'il ne semblait travailler que sur ses propres mauvaises intentions, il accomplissait en réalité un dessein divin envers un homme pieux.

Et les esprits des ténèbres sont aussi des instruments du châtiment de Dieu, en particulier par rapport aux hommes qui sont en rébellion contre Lui. Nous pouvons concevoir que cette œuvre terrible mais nécessaire dans un monde de pécheurs ne puisse être accomplie par un bon ange comme elle peut l'être par un esprit déchu et malin ; cela, nous le savons d'après l'enseignement de l'Écriture dans ce passage et dans d'autres, que Dieu écarte tellement la malignité des mauvais esprits et des hommes mauvais qu'il en fait les bourreaux de ses jugements sur les autres pécheurs. L'esprit mauvais qui troublait maintenant Saül venait du Seigneur dans le sens où il lui était permis d'être un instrument de châtiment pour sa désobéissance.

III. Même lorsque Dieu châtie pour désobéissance, Il laisse certaines influences à la portée de l'offenseur pour modifier la punition. Saül n'a pas été entièrement abandonné de Dieu alors qu'il n'a pas été entièrement abandonné des hommes, car les hommes « ne sont cela pour nous, et pas plus que ce que Dieu leur permet d'être » (Henry) . Saul, en proie à ses propres passions mauvaises et à la méchanceté de son adversaire spirituel, ne pouvait guère être à cette époque un bon maître ou un homme calculé pour attirer des amis, pourtant il y avait encore autour de lui ceux qui le regrettaient en son affliction et désireux d'alléger ses souffrances.

Et il en est ainsi en général. Lorsque les hommes, par un cours de transgression volontaire des lois divines, se sont attirés la peine de souffrances mentales ou physiques, Dieu permet à un cœur et à une main bienveillants d'être touchés en leur faveur, et la sympathie et l'aide humaines diminuent dans une certaine mesure le poids du châtiment mérité.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 16:13 . C'était là le signe que toute la discipline intérieure et la préparation de David avaient un but, un autre but que simplement de faire de lui un fidèle gardien de brebis, ou même un homme sage et juste. Mais un signe divin n'est pas une simple cérémonie. Ce serait trompeur et peu sincère s'il n'y avait pas une bénédiction présente indiquée par cela, la communication d'un pouvoir réel pour préparer l'homme à des tâches auxquelles il n'a pas été nommé jusqu'ici.

A partir de ce jour, il y avait un pouvoir en David l'amenant à des pensées et à des actes qui le reliaient directement aux Israélites, aux êtres humains… Il y a un temps dans la vie des hommes, avant qu'ils n'entrent dans une grande œuvre à laquelle ils ont été consacrés, un temps où il leur est permis de regarder en arrière les années qu'ils ont déjà passées, de les voir non plus comme des fragments, mais comme liés entre eux, comme ayant un dessein divin qui les traverse et qui rend intelligibles jusqu'à leurs incohérences et leurs discordes.

Dans une telle période de rétrospection, lorsque l'avenir se reflète dans le passé, David a peut-être trouvé sa harpe bien plus que la simple consolation d'heures solitaires, la simple réponse à ses chagrins intérieurs et à ses actions de grâces. Il a peut-être commencé à savoir qu'il parlait pour les autres hommes aussi bien que pour lui-même ; qu'il y avait des fibres proches et intimes unissant des hommes totalement dissemblables et séparés par des étendues de temps et d'espace ; qu'il y a quelque source mystérieuse de ces sympathies, quelque centre vivant qui tient ensemble les différentes parties de la vie de chaque homme, et auquel il y a une vie humaine générale à laquelle tous peuvent participer.

L'Esprit de Dieu, qui avait pris possession de David, lui avait peut-être enseigné ces leçons et inspiré le chant qui en était la prononciation avant qu'il ne soit prêt à sortir comme le véritable libérateur. Et cet Esprit l'aura assurément préparé à son après-guerre, en lui faisant sentir qu'il avait, déjà alors, des ennemis des plus féroces à combattre, des sujets les plus turbulents à maîtriser.

Le Dieu invisible ne fait pas connaître à l'homme qu'il est son berger, sans lui faire connaître aussi qu'il y a des puissances invisibles plus redoutables que les ours et les lions, qui déchireraient son troupeau, qui amèneraient chaque brebis séparée dans la vallée de l'ombre de la mort.— Maurice .

1 Samuel 16:14 . Le Pouvoir des ténèbres, qui est personnel , et dans les âmes dans l'état où se trouvait maintenant celle de Saul, trouve tout ouvert pour ses opérations, forgé en lui avec une plus grande énergie pour approfondir encore et encore ce gouffre terrible qui séparait le roi de Jéhovah, éternellement intronisé dans les cieux; oui, pour augmenter l'éloignement de l'homme misérable de Dieu encore de plus en plus jusqu'à ce qu'il devienne une haine démoniaque de Dieu . — Krummacher .

En ce qui concerne la déclaration négative ou privative que « l'Esprit du Seigneur s'était éloigné de Samuel », nous pouvons considérer que Dieu lui retira toutes ces aides spéciales qui, en rapport avec son onction à la fonction royale, avaient été lui a conféré. Peut-être aussi pouvons-nous y inclure le retrait de ces influences gracieuses du Saint-Esprit, sans lesquelles un homme devient, dans le plus triste et le plus solennel de tous les sens, "abandonné".

C'est ce que Paul a décrit comme "être livré à un esprit réprouvé, pour faire ce qui ne convient pas" ( Romains 1:28 ), et ce que, dans le simple saxon de notre langage commun, nous appelons, " un être livré à soi-même. Le Sauveur a dit : « À celui qui n'a pas sera ôté même ce qu'il a. Maintenant, à Saul, nous avons un exemple profondément suggestif de l'exécution de cette phrase. — Dr WM Taylor .

L'homme est gouverné par l'Esprit d'en haut, ou par l'esprit d'en bas ; il n'y a pas de troisième cours. Car il est aussi peu isolé dans l'invisible que dans le monde visible ; il doit faire partie de l'organisme de l'un ou l'autre des mondes invisibles ; il appartient soit au royaume de la lumière, soit au royaume des ténèbres ; il est guidé soit par l'Esprit du Seigneur, soit par l'esprit mauvais, selon qu'il décide d'une attitude permanente de cœur et de direction de volonté de tel ou tel côté . — Commentaire de Lange .

Qu'il s'agisse davantage de ceci que de ce que Dieu, à cause de l'impénitence endurcie de Saül, a retiré sa grâce restrictive et directrice, et l'a laissé en proie à ses propres passions, je ne peux pas me charger de le dire. Ce dont je suis sûr, c'est qu'aucun homme vivant n'a besoin d'un châtiment plus sévère de la part de Dieu Tout-Puissant que de laisser libre cours à ses propres passions. La conséquence pour l'esprit, je le crains, serait dans ce cas à peu près la même qu'elle le serait pour le corps, si le pouvoir de restriction de l'air était supprimé, et tous les muscles, vaisseaux et humeurs laissés à la pleine liberté de leurs propres pouvoirs et tendances . — Delany .

1 Samuel 16:15 ; 1 Samuel 16:18 . La pénétration de ces personnes n'excite-t-elle pas notre surprise ? Ne sommes-nous pas étonnés des lumières de grande envergure qu'ils manifestent sur l'existence d'un monde d'esprits déchus, dont Jéhovah a l'habitude de se servir, assez souvent, pour juger son propre peuple, ainsi que pour le punir de châtiment ? les méchants? Ne faut-il pas en conclure qu'ils connaissaient en effet déjà le livre de Job, et qu'il faisait partie intégrante de leurs saints livres canoniques ? Un Israélite adhère à sa Bible en toutes circonstances, même lorsqu'il est dépourvu de vie spirituelle et que sa conduite en est condamnée… Ils lui recommandent le pouvoir de la musique comme moyen de soulager son esprit, mais avec un jugement sage et discriminant quant à sa personnage.

… Les serviteurs connaissaient bien le pouvoir de la musique pour produire, selon son genre et sa qualité, non moins les impressions les plus dépravées que les impressions les plus saintes. La musique peut libérer les passions les plus destructrices ; mais elle peut aussi, au moins pour un temps, dompter et atténuer les tempêtes les plus sauvages du cœur humain.… La musique à laquelle pensaient les serviteurs du roi n'était pas celle qui plaît au monde, et qui n'ouvre la porte qu'aux esprits impurs. , mais tel que, animé par une inspiration plus noble, pourrait élever insensiblement l'âme par sa mélodie harmonieuse, comme sur les ailes d'ange, vers le ciel.

Ils pensèrent à la harpe, alors instrument de musique le plus solennel, et aux mélodies qui retentissaient dans le sanctuaire lors des fêtes sacrées d'Israël . — Krummacher .

S'ils avaient dit : « Monsieur, vous savez que ce mal vient de ce Dieu que vous avez offensé, il ne peut y avoir d'espoir que dans la réconciliation… ” ils avaient été de sages conseillers, de divins médecins : alors qu'aujourd'hui, ils ne font qu'épiler la plaie et la laisser irritée au fond. La guérison doit toujours procéder de la même manière que la maladie, sinon c'est en vain que nous semblerons guérir : il n'y a de sécurité dans la réparation des maux que de frapper à la racine . Halle .

Nous voyons ici, nettement marqués, ces deux choses, le dessein de Dieu et la liberté de l'homme... David, dans sa dévotion à sa harpe, ne songeait pas à s'élever ainsi à la faveur royale ; le serviteur qui a mentionné son nom à Saül n'avait aucune idée du fait qu'il était déjà oint pour être le successeur de Saül ; pourtant chacun, à sa manière, et en effectuant le choix de sa propre volonté, contribuait à l'accomplissement des desseins de Dieu. C'est donc toujours le cas, la seule différence étant que, dans l'histoire ordinaire, il ne nous est pas toujours permis de voir ainsi les différentes agences à l'œuvre. — Dr WM Taylor .