1 Samuel 18:1-4

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 18:1 . "L'âme de Jonathan était tricotée", littéralement, "s'est enchaînée". ( Kiel) . "Dans presque toutes les langues, l'amitié est considérée comme une union d'âmes liées entre elles par la bande de l'amour." (Clericus) . "L'aimait comme sa propre âme." "A la conception de la fermeté s'ajoute ici l'idée de l' intériorité de l'amitié, l' identification complète de l'essence de deux âmes." (Erdmann) .

1 Samuel 18:2 . "Je ne le laisserais plus rentrer chez lui." Voir les derniers commentaires sur 1 Samuel 17:54 du chapitre précédent.

1 Samuel 18:3 . « A fait une alliance. » « De telles alliances de fraternité sont fréquentes en Orient. Ils sont ratifiés par certaines cérémonies, et en présence de témoins, que les personnes faisant alliance seront assermentées frères à vie. (Jamieson) .

1 Samuel 18:4 . « S'est dépouillé de la robe », etc. « La mention de plusieurs armes, qui forment ensemble une tenue de guerre complète, suggère que Jonathan souhaitait honorer David en tant que héros militaire… barrière que son rang et sa position élèveraient entre eux en premier lieu sur le terrain commun de la chevalerie théocratique, comme les représentants dont ils s'étaient aimés les uns les autres.

» (Erdmann) . "Le don de son propre vêtement, surtout par un prince à un sujet, est encore en Orient la plus haute marque d'honneur." (Philippson) . Voir Esther 6:8 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 18:1

DAVID ET JONATHAN

I. La possession de qualités morales analogues engendrera l'amour mutuel. Il y a des substances matérielles qui ont une affinité singulière les unes pour les autres parce qu'il y a dans chacune des éléments qui s'attirent mutuellement. Les limaille d'acier au milieu d'une masse d'autres matériaux trouveront leur chemin vers l'aimant s'il est placé n'importe où près d'eux, et s'y attacheront avec une force persistante. Et il y a beaucoup de corps qui possèdent des éléments qui leur donnent une si forte affinité les uns pour les autres, que lorsque le chimiste les met ensemble, ils perdent leur identité séparée et les substances jusqu'alors distinctes ne font plus qu'une.

Ainsi, les caractéristiques et les qualités humaines, en particulier les excellences humaines, forment une base d'affinité mutuelle entre ceux qui partagent les mêmes idées. Un homme audacieux et courageux est attiré par un autre qui montre qu'il est également audacieux et courageux, et un homme aux émotions fortes ressent un attrait pour un autre de nature émotionnelle. Jonathan et David possédaient manifestement des qualités de caractère apparentées. Si le jeune berger avait montré sa foi courageuse en rencontrant seul le géant, le prince avait fait preuve de la même audace confiante lorsqu'il avait escaladé le rocher et était entré dans la garnison philistine, et ils étaient manifestement tous deux animés d'un souci ardent du bien-être de leurs peuple, et par cette humilité de cœur qui accompagne toute vraie grandeur.

Lorsque, par conséquent, le jeune fils d'Isaï se tint devant Saül, et à la fois par son attitude et sa parole révéla quels motifs avaient motivé son action, la présence de qualités apparentées dans la poitrine de Jonathan envoya son âme vers David, et cette amitié fut formé qui sera renommé aussi longtemps que le monde durera.

II. L'amour basé sur l'affinité de l'âme est fort et supportera une grande tension. Jonathan aimait David « comme sa propre âme ». L'amour-propre est fort et profond et est un amour divinement commandé. Nous ne faisons qu'obéir à un instinct implanté en nous par Dieu lorsque nous manifestons une considération due à notre propre bien-être personnel - en fait, il est inconcevable qu'un être soit étranger à un tel sentiment. Notre Seigneur lui-même nous dit que notre propre bien-être spirituel doit être le premier objet de nos soins lorsqu'il demande : « Que doit donner un homme en échange de son âme ? ( Matthieu 16:27 ), et il est naturel et juste que nos intérêts inférieurs et secondaires nous soient chers aussi.

Mais il y a un amour qui place tous ces derniers au-dessous des intérêts et du bien-être d'autrui, et un tel amour était celui que David portait à Jonathan. Elle offre un exemple de l'intensité à laquelle l'amour grandit souvent lorsqu'il est fondé sur la similitude des goûts et des aspirations morales. Il est alors souvent égal à toute épreuve qui peut être exercée sur lui, et forme un lien plus fort qu'une simple relation de sang, obligeant un homme à renoncer à tous ses avantages terrestres pour le bien de son ami.

Le ruisseau qui n'a que quelques pouces de profondeur s'asséchera bientôt sous les rayons du soleil d'été, ou gèlera lorsqu'il sera visité par les gelées de l'hiver, mais la rivière large et profonde roule sans être affectée par l'un ou l'autre. Il y a donc des amitiés superficielles qui s'évanouissent complètement lorsque les circonstances changent, mais l'amour né de la parenté de l'âme survit à toutes les chaleurs de la prospérité et aux gelées de l'adversité.

Tel était l'amour que Jonathan portait à David, un amour qui était aussi profond et durable lorsque son ami était un hors-la-loi et un fugitif que lorsqu'il était le favori de la cour, et un amour qui ne tenait aucun compte du fait que David était destiné à occuper la place que Jonathan avait jadis espéré remplir, et dont il était pleinement compétent pour remplir les fonctions. Bien qu'il ne s'est jamais assis sur un trône, la conduite de Jonathan envers son rival donne la pleine preuve de sa nature royale.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 18:1 . Jonathan, l'homme à l'âme généreuse .

1. Généreux en admirant . (a) Pas jaloux, bien que sa propre renommée militaire soit éclipsée, ( b ) Appréciant pleinement le mérite d'un homme nouveau et obscur. ( c ) Admirer non seulement un exploit brillant, mais des paroles modestes, reconnaissantes et pieuses.

2. Généreux en proposant l'amitié là où il aurait pu si naturellement se livrer à la jalousie (comme son père l'a fait).

3. Généreux en donnant ce qui était non seulement précieux et adapté aux besoins actuels de son ami, mais honorable en tant qu'associé à lui-même. La générosité, manifestée dans l'appréciation mutuelle et les avantages mutuels, est la base d'amitiés douces et durables, et en général est l'un des traits les plus nobles du caractère humain . du Commentaire de Lange .

Il ne s'agissait pas d'une amitié mondaine dans laquelle l'un, en aimant l'autre, n'aime en réalité que soi-même et ses propres intérêts personnels, mais une amitié d'une nature supérieure, qui formait le lien d'union. Ils s'aimaient vraiment en Dieu, au service duquel ils s'étaient voués aux heures de la sainte consécration, … et l'amitié qui ainsi grandit et s'épanouit, s'enracinant dans une similitude de dispositions sanctifiées, prend la première place parmi nos bénédictions terrestres et possessions.

Là, cette communion de cœur s'unit tellement qu'un homme devient à un autre comme un canal vivant, à travers lequel la vie intérieure lui déverse un flot de plénitude enrichissante et infaillible de consolations et de jouissances rafraîchissantes.… Un Cléophas et son compagnon sur le chemin d'Emmaüs ; un Pierre et le disciple couchés sur le sein de Jésus ; a Paul et son Timothée, qu'elles sont belles ces étoiles doubles de l'histoire sacrée déversant sur nous leurs rayons du ciel.

… Quiconque est l'objet d'une amitié aussi affectueuse, qu'il l'estime comme un trésor d'une valeur élevée et précieuse. Quiconque, au contraire, se plaint de ne pas jouir d'une telle amitié, qu'il en cherche la cause, non chez les autres, mais en lui-même ; car pour lui, sans aucun doute, il y a un désir, sinon tout effort après ce qui est noble, du moins les vertus attirantes de l'humilité, de la pureté et de l'amour . — Krummacher .

Il y a, je le crains, peu d'amitiés de ce genre entre ceux qui sont presque égaux en éminence dans la même profession. Le proverbe dit que « deux d'un métier ne sont jamais d'accord » et il faut un principe aigu pour se réjouir de l'élévation, à une position égale avec nous-mêmes, de celui qui est dans la même vocation que nous. Pourvu qu'il y ait une distance suffisante entre nous, soit dans l'excellence, soit dans la réussite, la difficulté ne se fait pas sentir de part et d'autre.

Le jeune homme d'État, à peine entré dans la vie publique, n'a ni jalousie ni envie du chef vétéran qui, par génie et persévérance, s'est frayé un chemin jusqu'au premier rang des politiciens, et le chef, à son tour, se sent facile d'être cordial et encourageant pour le jeune aspirant. Mais que l'un voie l'autre autant que possible au niveau de lui-même, même dans le domaine d'excellence qu'il a choisi, et qu'il sente qu'il doit probablement bientôt consentir à être son second, et le cas est changé.

Alors, presque malgré eux, des jalousies et des envies surgiront entre eux ; ils se regarderont de travers, et bien qu'ils ne puissent pas éclater en ennemis déclarés, il y aura entre eux ce que je peux appeler une sorte de vigilance armée, et très peu de choses les mettront en antagonisme direct. Plus les individus sont proches les uns des autres, plus ils ont tendance à être méchants les uns envers les autres.

Il est facile d'être un patron, et, se baissant d'une hauteur élevée, de prendre par la main quelque débutant qui peine ; il est facile aussi d'être un élève admiratif de celui qui est reconnu bien au-dessus de nous ; mais c'est une chose beaucoup plus difficile, et donc beaucoup plus noble, d'être l'ami chaleureux et reconnaissant de celui qui est dans le même appel que nous-mêmes, et qui demande juste de nous surpasser et de nous surpasser. Mais c'est justement cette chose dure et noble que Jonathan a faite, lorsqu'il a pris à cœur le jeune David.— Dr WM Taylor .

La similitude des dispositions et des successions lie les nœuds d'affection les plus rapides. Une âme sage a des yeux perçants, et a rapidement discerné la ressemblance d'elle-même dans une autre ; comme nous ne regardons pas plus tôt dans le verre d'eau, mais le visage répond au visage, et, là où il se voit une parfaite ressemblance, ne peut choisir que de l'aimer avec la même affection qu'il se reflète sur lui-même.
Personne n'a vu David ce jour-là, ce qui avait tant de raisons de le déplaire ; aucun en Israël ne devrait être perdant par le succès de David, mais Jonathan.

Saül était assez sûr de son temps : seul son successeur devait renoncer à tout ce que David devait gagner ; de même que nul autre que David ne se tient à la lumière de Jonathan ; et pourtant tout cela ne peut réduire d'un iota ou d'un verre son amour. Là où Dieu unit les cœurs, les respects charnels sont trop faibles pour les séparer, car ce qui rompt l'affection doit nécessairement être plus fort que ce qui l'unit. — Bishop Hall .

Dans une adaptation miséricordieuse aux infirmités de son esprit humain, Dieu ouvrit à David ce ruisseau du désert, et lui permit de se rafraîchir de son eau agréable ; mais pour lui montrer, en même temps, qu'on ne pouvait pas compter sur de telles fournitures en permanence, et que sa grande dépendance doit être placée, non pas sur la communion de l'homme mortel, mais du Dieu toujours vivant et toujours aimant, Jonathan et il était voué, après la plus brève période de compagnie, à une séparation à vie, et l'amitié qui avait promis d'être une consolation perpétuelle à ses épreuves, n'a fait qu'aggraver leur sévérité lorsque la Providence l'a privé de ses conforts… D'un autre point de vue, Les relations sexuelles de David avec Jonathan ont servi un objectif important dans sa formation.

La vue même qu'il avait de la méchanceté scandaleuse de Saül aurait pu nourrir un sentiment d'autosatisfaction – aurait pu encourager la pensée si naturelle à l'homme, que comme Saül était rejeté par Dieu pour sa méchanceté, David fut choisi pour sa bonté. Le souvenir des vertus et des grâces singulières de Jonathan était propre à réprimander cette pensée ; car, si le souci de la bonté humaine avait décidé le cours de Dieu en la matière, pourquoi Jonathan n'aurait-il pas été choisi ? Du terrain pharisaïque sur lequel il aurait pu être tenté de se tenir, David serait ainsi rejeté sur la providence de Dieu, et dans la plus profonde humilité contraint de reconnaître que c'est par la grâce de Dieu seulement qu'il a été fait pour différer des autres .— Blaikie .