1 Samuel 2:12-17

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 2:12 . « Fils de Bélial. » Voir au chapitre 1 Samuel 1:16 .

1 Samuel 2:13 . Ils ne se contentèrent pas des portions qui leur étaient attribuées par la loi lévitique, à savoir la jambe Lévitique 7:30 et la poitrine Lévitique 7:30 ( Lévitique 7:30 ), mais volèrent à l'offrant la portion qui lui appartenait pendant qu'il la préparait. pour célébrer la fête d'action de grâce devant le Seigneur.

1 Samuel 2:15 . « La graisse », etc. C'était la partie de l'animal qui devait être offerte à Dieu ( Lévitique 3:16 ; Lévitique 7:23 ; Lévitique 7:25 , etc.

). « C'était un grand mépris de Dieu d'exiger leur part avant que Dieu n'ait la sienne ». (Patrick) . « Dans le cas des offrandes de paix, l'offrant tuait lui-même l'animal à la porte du tabernacle et le prêtre versait le sang et brûlait la graisse » (Commentaire biblique) .

1 Samuel 2:17 . « Les jeunes gens. » « Pas les serviteurs des prêtres (Keil) mais les prêtres eux-mêmes, les fils d'Eli » (Commentaire de Lange) .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 2:12

LE PÉCHÉ DES FILS D'ELI

I. La naissance naturelle n'est pas une qualification pour le service spirituel. Cela semble convenir aux hommes pour certaines professions. Les fils de marins et de soldats semblent souvent naître avec des tendances vers la profession de leurs aïeux, et prouvent très tôt qu'ils sont destinés par nature à entrer dans un service qui ne requiert que des dons naturels pour son juste accomplissement. Mais les hommes n'héritent pas des qualifications qui les rendent aptes à être des chefs moraux et des guides spirituels.

Il ne suffit pas de posséder les dons naturels qui appartiennent aux saints ancêtres, une autre loi plus élevée doit être amenée à exercer son influence sur le cœur d'un homme avant qu'il ne soit apte à succéder à ses parents dans le service spirituel. S'il succède à la position de son père simplement parce qu'il est son fils, c'est une transgression de la loi du royaume de Dieu et doit aboutir au mal. Si la naissance, le sang et la coutume séculaire pouvaient qualifier les hommes pour un service moral, alors les fils d'Eli auraient été parfaitement équipés pour succéder à leur père.

Ils étaient nés dans une bonne position sociale : aucun homme dans le royaume n'était plus haut qu'Eli. Ils appartenaient à une famille particulièrement honorée par Dieu – aucun être humain n'a jamais occupé une position spirituelle plus élevée que le grand prêtre d'Israël. Ils pouvaient retracer leur relation avec Moïse, cet homme de Dieu, dont le nom avait tenu pendant des générations la plus haute place dans l'histoire de sa nation et était destiné à devenir l'un des plus honorés du royaume de Dieu.

Ils étaient à cet égard des « Hébreux des Hébreux », membres de sa famille la plus honorée, représentants nés de la nation dont Dieu était, dans un sens particulier, le roi invisible. Pourtant, ils étaient tout à fait inaptes à leur fonction importante. Ils « ne connaissaient pas le Seigneur » et donc ils étaient ses ennemis bien qu'ils fussent les fils d'Eli.

II. Lorsque les hommes se débarrassent ainsi de tous les avantages de la naissance et de l'éducation, ils deviennent généralement pécheurs d'un double teint. Bien que la piété ne vienne pas par héritage, il y a tout dans une ascendance pieuse pour favoriser sa croissance. Le nageur qui se retrouve dans le courant avec le vent et la marée en sa faveur pour seconder ses efforts, est doublement coupable s'il néglige d'utiliser ses avantages, et meurt par son propre choix délibéré s'il gâche l'occasion qu'il a eu de gagner la rive.

Bien que le temps et la marée n'attendirent pas pour lui, mais ils attendaient sur lui, et il est en vérité coupable s'il a refusé de tirer profit d'eux. Certains sont nés dans ce monde pour se retrouver entourés d'influences sociales et spirituelles qui, comme des vents et des marées favorables, attendent de leur faciliter le chemin de la piété. S'ils négligent de se prévaloir de ces bons dons de Dieu, ils doivent devenir des pécheurs du type le plus noir, car ils endurcissent leurs cœurs contre l'influence la plus adoucissante, ils pèchent contre la lumière et la connaissance.

Ainsi firent les fils d'Eli. Ils étaient lancés dans la vie sur un ruisseau dont le courant se dirigeait vers ce qui était pur et saint, ils étaient entourés d'influences qui tendaient à les rendre dignes d'être prêtres du Dieu Très-Haut et vrais fils d'Abraham. Mais ils les rejetèrent tous de côté, et non seulement ne devinrent pas spirituellement aptes à leur service, mais devinrent des monstres d'iniquité, et transformèrent le tabernacle même de Dieu en une demeure du péché le plus grossier.

III. Aucun lien résultant de la position sociale ou du rang n'est assez fort pour empêcher la manifestation du péché qui est dans le cœur. Un arbre peut sembler à présent en bonne santé, mais s'il y a dans la racine sous-sol ce qui suffit à tuer l'arbre, rien ne peut empêcher le fait de devenir évident dans la partie de l'arbre qui est au-dessus de la surface. Les feuilles et les branches, au revoir, raconteront l'histoire.

La nature est un symbole et un exposant de la vérité morale en cette matière comme en bien d'autres. Il n'y a rien de moralement mauvais qui se cache dans le cœur d'un homme qui ne se manifeste dans sa vie, bien que sa réputation et son rang l'appellent à le cacher. Le péché secret deviendra bientôt trop fort pour rester secret, bien que la perte de position et d'influence puisse être le résultat de sa publication.

Le prestige social est un vêtement trop étroit pour cacher à la vue l'homme caché du cœur, quelque désirable qu'il soit de le faire. Si l'arbre est corrompu, le fruit le sera aussi ( Matthieu 12:33 ). Les fils d'Eli avaient tous les avantages temporels à gagner à conserver une conduite extérieure décente : ils devaient être pleinement conscients que ce n'était qu'ainsi qu'ils pouvaient commander à un degré quelconque le respect qui était généralement accordé aux hommes dans leur position.

Mais le péché dans le cœur humain est comme l'eau refoulée, qui, après avoir été retenue pendant un certain temps, se précipite avec une force qui brise chaque barrage, balaie chaque obstacle et entraîne la désolation où qu'elle aille. Même la restriction de l'office de la prêtrise n'était pas assez forte pour retenir Hophni et Phinées des crimes les plus grossiers, et leur convoitise et leur avidité ont brisé toutes les barrières sociales et répandu la désolation morale tout autour d'eux.

IV. Ceux qui sont à la fois irrévérencieux et licencieux empoisonnent la nature humaine dans ses relations les plus élevées et les plus basses. Le péché de licence est un péché contre la partie animale de l'homme ; elle souille son corps et fait dégénérer physiquement la race. Il fait couler tous les liens animaux, qui sont destinés à apporter des bénédictions aux hommes, au-dessous de ceux de la création brute. Le Seigneur est pour le corps ( 1 Corinthiens 6:13 ), et il a prouvé qu'il se soucie du bien-être physique de l'homme par la rigueur avec laquelle il l'a entouré à cet égard.

Celui qui transgresse les lois de Dieu en la matière empoisonne la source du bien-être physique de l'homme et dégrade sa nature au-dessous de l'animal le plus bas. Un fleuve, tandis qu'il coule dans son canal désigné, transporte la fertilité et la beauté partout où il passe, mais quand il déborde ses rives, il efface toute la beauté du paysage et répand la destruction tout autour. Ainsi avec les passions animales des hommes. Tant qu'ils restent dans les limites qui leur sont prescrites, ils sont des instruments de jouissance et de bénédiction, mais lorsque la frontière est brisée et qu'ils débordent de leur canal légitime, ils ne laissent derrière eux qu'une malédiction.

Les fils d'Eli étaient coupables d'avoir ainsi souillé le corps et, ce faisant, ils ont empoisonné l'un des courants de bénédiction sociale ordonnés dans leur propre famille et dans celle de beaucoup d'autres en Israël. Ils étaient également coupables de l'irrévérence la plus grossière, et en cela ils ont péché contre la nature supérieure de l'homme. Leur conduite tendait à déloger de l'esprit toute conception de la sainteté et de la pureté de Dieu. C'est ce qu'ils ont fait par le lieu où ils ont commis leurs crimes les plus ouverts.

L'hôpital est le lieu où les hommes espèrent recevoir des médicaments de guérison. Si ceux qui sont censés dispenser des remèdes donnent des médicaments vénéneux au lieu de guérir, où les malades doivent-ils se tourner pour obtenir de l'aide ? La maison de Dieu est le lieu où les hommes doivent trouver ce qui conduira à la santé morale. S'ils n'y trouvent que la corruption morale, où chercheront-ils ? De quel plus grand crime les hommes peuvent-ils être coupables que celui de transformer la maison de guérison spirituelle en une maison de peste morale.

De quel plus grand acte d'irrévérence les fils d'Eli auraient-ils pu se rendre coupables que celui par lequel ils ont corrompu la chasteté des femmes qui fréquentaient le tabernacle ? Ils avaient également tendance à abaisser la conception que les hommes avaient de Dieu en profanant son service . Si un homme prend constamment le nom de Dieu sur ses lèvres d'une manière légère et négligente, il éduque ceux qui l'entourent à penser légèrement à l'Être divin.

C'est un tribut qu'un enfant du méchant est censé payer à son père le diable, afin qu'ainsi le nom du Dieu saint soit légèrement estimé dans le monde. Mais si le blasphème de la parole tend à déshonorer Dieu dans l'esprit des hommes, le blasphème de l' action le fait beaucoup plus . Les fils d'Eli étaient des faiseurs profanes, et étaient donc profanes d'une manière plus calculée pour produire de l'irrévérence chez les autres que les hommes au discours profane simplement.

Ils ont pris le nom de Dieu en vain dans leurs actions, et ont méprisé le saint nom par lequel ils étaient appelés en méprisant les offrandes qui ont été faites à Dieu selon sa nomination. En désobéissant ouvertement au commandement clair de Dieu, en spoliant le Seigneur et en spoliant ceux qui venaient l'adorer, ceux dont la fonction spéciale était de le sanctifier devant la nation, a fait que son offrande soit abhorrée .

C'est une trahison de parler ou d'agir contre le roi dans n'importe quelle partie de son domaine, mais le défier dans sa salle du trône serait sûrement la forme la plus aggravée du crime. La terre entière appartient au Seigneur, et agir avec irrévérence envers Lui dans n'importe quelle partie de Sa domination est un péché, mais profaner Ses saintes ordonnances dans le palais du Grand Roi, est un péché des plus noirs. La garde du corps d'un monarque est surtout tenue de lui rendre des services loyaux et fidèles ; s'il trahit sa confiance, où chercher des serviteurs fidèles ? Les ministres de Dieu dans tous les âges sont les gardes du corps du Roi éternel ; s'ils se montrent renégats et indignes du grand honneur qu'il a mis sur eux, d'autres trouveront dans leur infidélité une licence pour le défier. (Pour un cas parallèle dans l'histoire moderne de l'Église, voir « Annals of an English Abbey Short Studies » de Froude, vol. iii).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 2:12 . Ainsi étaient les fils du souverain sacrificateur Josué ( Esdras 10:18 ). Leurs parents, très occupés à autre chose, ne se soucient pas souvent de bien élever leurs enfants ; et d'ailleurs, ils sont susceptibles d'abuser de l'autorité et du pouvoir de leur père à une pratique licencieuse.

Eli a élevé ses fils pour faire tomber sa maison. Ils ne connaissaient pas le Seigneur. Ils le connaissaient avec appréhension , mais pas affectivement ; ils n'avaient pas de lumière vive, leur connaissance n'était pas accompagnée de foi et de crainte de Dieu ( Romains 1:21 ; Tite 1:16 ).— Trapp .

Si la transmission de la grâce était naturelle, les saints parents ne seraient pas si mal adaptés aux enfants. Si la vertu était aussi bien entraînée sur nous que le péché, l'une pourrait servir à freiner l'autre chez nos enfants ; mais maintenant, puisque la grâce vient du ciel sur qui il plaît au Donneur, et que le mal, que le nôtre reçoit de nous par hérédité, est multiplié par leur propre corruption, il n'est pas étonnant que les hommes bons aient des enfants malades ; c'est plutôt étonnant qu'aucun enfant ne soit mauvais.

… Si nos enfants sont bons, remercions Dieu pour cela ; c'était plus que ce que nous pouvions leur donner ; s'ils sont mauvais, ils peuvent nous remercier, nous et eux-mêmes, nous pour leur péché de naissance, eux-mêmes pour l'amélioration de celui-ci à ce sommet de méchanceté. — Bishop Hall .

1 Samuel 2:15 . Dieu peut bien appeler le meilleur des meilleurs ; mais ces Lurcos alcoolisés auraient besoin d'être servis devant Lui et d'être leurs propres sculpteurs. La viande bouillie ne les contenterait pas. Mais il ne convient pas à un serviteur du Seigneur d'être esclave de son palais. Christ ordonne à ses apôtres, lorsqu'ils entrent dans une maison, de « manger ce qui leur est proposé. » — Trapp .

1 Samuel 2:17 . C'est un vieux dicton : De templo omne bonum, de templo omne malum — tout bien ou tout mal vient du temple . — Chrysostome . Là où le pasteur est bon et le peuple bon, il peut leur dire, comme Paul à ses Corinthiens : « N'êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ? ( 1 Corinthiens 9:1 ) Là où le pasteur est mauvais, et le peuple n'est pas meilleur, ils peuvent lui dire : N'es-tu pas notre destruction dans le monde ? Il n'est pas étonnant qu'un temple maltraité rende un peuple désordonné.

Un prêtre méchant est la pire créature sur la terre de Dieu ; aucun péché n'est aussi noir que celui qui apparaîtra sous un surplis blanc. L'iniquité de chaque homme est d'autant plus odieuse que sa place est plus sainte. Le péché du clergé est comme un rhume qui, montant de l'estomac à la tête, tombe sur les poumons, rongeant les parties les plus nobles et les plus vitales, jusqu'à ce que tous les membres languissent dans la corruption. Les fils obscènes d'Eli étaient d'autant moins tolérables en péchant dans le tabernacle.

Leurs sacrifices pourraient effacer les péchés des autres ; aucun sacrifice ne pouvait effacer le leur, Beaucoup d'âmes nettoyaient le sang de ces bêtes qu'elles répandaient ; leurs propres âmes en étaient les plus sales. Par un seul et même service, ils expiaient les offenses du peuple et multipliaient les siennes. Notre clergé n'est pas une charte pour le ciel. De tels hommes sont comme les cessions de terres : des preuves et des instruments pour en établir d'autres dans le royaume des cieux, alors qu'eux-mêmes n'ont aucune part de ce qu'ils emportent.

Il n'est pas impossible pour les hommes de montrer à la fois le chemin du ciel avec leur langue et de conduire le chemin de l'enfer avec leur pied. Ce n'était pas un éphod juif, ce n'est pas un capuchon romain qui peut privilégier un malfaiteur du châtiment. Par conséquent, c'était la charge de Dieu aux bourreaux de son jugement, "Commencez dans mon propre sanctuaire" ( Ézéchiel 9:6 ); et l'apôtre nous dit que « le jugement commencera par la maison de Dieu » ( 1 Pierre 4:17 ) ; et Christ, entrant dans son office prophétique, commença la réforme dans la maison de son Père ( Jean 2:15 ).

Que notre conduite pieuse et sainte empêche cela, et par notre transport respectueux dans le temple de Dieu, honorons le Dieu du temple… Si le Christ, pendant qu'il était sur la croix, dit Bernard, m'avait donné quelques gouttes de son cru du sang dans une fiole, avec quel soin les aurais-je conservés, combien je les ai estimés, combien je les aurais mis à côté de mon cœur. Mais maintenant, il n'a pas jugé bon de me confier ces gouttes, mais il m'a confié un troupeau de ses agneaux, ces âmes pour lesquelles il a versé son sang, comme celles pour lesquelles son propre sang ne lui était pas si cher ; sur ceux-ci, laissez-moi passer mes soins, mon amour, mon travail, afin que je puisse les présenter de saints saints à mon cher Seigneur Jésus.

Mais que les chrétiens prennent garde, de peur que les abus des hommes ne méprisent le temple de Dieu. Car comme l'autel ne peut pas sanctifier le prêtre, de même l'impiété du prêtre ne peut pas désavouer l'autel. Son péché est le sien et ne peut pas vous rendre coupable ; la vertu et la consolation viennent de Dieu, et cela peut encore vous rendre saint. Quand nous lisons que « le péché des prêtres était grand devant le Seigneur, car les hommes avaient en horreur l'offrande du Seigneur », cela, nous le confessons tous, a été mal fait des prêtres, et j'espère que personne ne pense que cela a été bien fait de les personnes.

Les hommes donc mépriseront-ils le sanctuaire et rejetteront-ils sur le service de Dieu ce mépris qui appartient aux vices des hommes ? C'était ajouter notre propre mal au mal des autres, et offenser Dieu parce qu'il était offensé. Les fautes des hommes ne peuvent-elles pas nous déplaire, mais nous devons nécessairement nous brouiller avec Dieu ?... Nous disons des sacrements eux-mêmes, beaucoup plus des ministres — Ceux-ci ne nous donnent pas ce que Dieu nous donne par eux . — T. Adams .