1 Samuel 2:18-26

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 2:18 . "Mais." Le Lévite-enfant est mis en contraste avec le prêtre adulte » (Wordsworth) . "Éphod." « Il ne semble pas que les Lévites portaient correctement l'éphod. Michée en portait un, mais cela était peut-être dû à son caractère de prêtre ( Juges 18:4 ; Juges 18:6 ; Juges 18:14 ), et David lorsqu'il dansait devant l'arche ( 2 Samuel 6:14 ). C'était peut-être une marque du dévouement spécial de Samuel » (Commentaire Biblique) .

1 Samuel 2:19 . "Manteau." Meil , rendu manteau dans 1 Samuel 15:27 ; 1 Samuel 28:14 , etc. "Il ressemblait probablement à la robe ou ' Meil' du grand prêtre ( Exode 28:31 ), mais était bien sûr fait d'un matériau plus simple, et sans les ornements symboliques attachés à l'ourlet inférieur , par laquelle cette tenue officielle se distinguait » (Keil) .

« Il est intéressant de savoir que le vêtement que sa mère confectionnait et apportait à l'enfant prophète lors de sa visite annuelle était une miniature de la tunique ou de la robe sacerdotale officielle ; le même que le grand prophète portait dans les années de maturité, et par lequel il a été à une occasion en fait identifié. Lorsque la sorcière d'Endor, en réponse à la question de Saül, lui dit 'qu'un vieil homme était monté couvert d'un meil', Saül comprit que c'était Samuel » — 1 Samuel 28:14 . (Dictionnaire biblique de Smith) .

1 Samuel 2:22 . « Très vieux », « par conséquent apathique » (Patrick) . « Les femmes qui se sont réunies » . La même phrase que celle utilisée dans Exode 38:8 . Certains commentateurs considèrent que ces femmes étaient employées dans la filature, etc.

, pour le service du tabernacle comme ceux mentionnés dans Exode 35:25 . D'autres, comme Hengstenberg, considèrent leur service comme purement spirituel, comme celui d'Anna ( Luc 2:36 ). D'autres encore les considèrent comme de simples adorateurs. Kitto dit que s'ils avaient été employés au service, ils auraient été à l' intérieur , pas aux portes du tabernacle.

1 Samuel 2:25 . « Si un homme pèche contre un autre », etc. « Un homme peut intercéder auprès de Dieu pour la remise d'une peine qui lui est due, mais qui osera implorer pour celui qui a outragé la majesté de Dieu. (Wordsworth.)

1 Samuel 2:26 . « En faveur », etc. Les mêmes mots que ceux utilisés pour le Christ ( Luc 2:52 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Samuel 2:18 ; 1 Samuel 2:26

VRAI MINISTÈRE

I. La qualification pour le service de Dieu n'est pas toujours du côté des années . Un enfant peut avoir une idée plus juste de la façon de servir Dieu qu'un homme. Le fils peut posséder des connaissances sur cette question dont ses parents peuvent être profondément ignorants. Ceci est vrai d'autres connaissances que spirituelles. Celui qui est très jeune peut surpasser de loin ses aînés dans son aptitude pour la science ou l'art. Le jeune Watt avait des pensées suggérées à son esprit par les phénomènes de la nature telles qu'elles ne s'étaient jamais produites aux anciens qui l'avaient précédé, et il était donc à un très jeune âge plus qualifié pour servir sa génération dans ce domaine de la connaissance qu'ils ne l'étaient. .

Donc dans le service spirituel. L'âge et l'expérience ne qualifient pas nécessairement les hommes pour exercer un ministère acceptable devant le Seigneur. Hophni et Phinées étaient assez vieux pour servir Dieu de manière acceptable dans la fonction de prêtre, mais alors qu'ils le déshonoraient dans l'exercice des fonctions les plus sacrées, l'enfant Samuel accomplissait ses devoirs les plus humbles pour en faire un service acceptable pour Jéhovah. Ce n'est pas l'office qui est occupé, mais l'esprit dans lequel ses devoirs sont accomplis, qui constitue le vrai service, et cela ne dépend pas des années , mais du caractère , et souvent de ceux qui ont longtemps été des serviteurs nominaux ou même réels de Dieu. sont devancés en ferveur et en dévouement par ceux qui sont entrés sur les listes bien des années plus tard.

« Beaucoup de premiers seront les derniers, et les derniers les premiers » ( Matthieu 19:30 ). Beaucoup de ceux qui prennent la tête au premier départ de la course sont loin derrière alors que d'autres ont atteint l'objectif. Certains qui entrent dans une école bien avant d'autres sont dépassés et dépassés par les derniers venus. Et il en est ainsi dans l'Église de Dieu.

Les fils d'Eli étaient dans la prêtrise avant que Samuel ne soit dans le monde, mais il était bien en avance sur eux en possession de cette « révérence et crainte pieuse », sans lesquelles aucun service à Dieu n'est acceptable ( Hébreux 12:28 ).

II. Lorsque re génération a commencé chez les jeunes et de génération a mis en dans les années matures, les progrès sont généralement rapide dans les deux. Tandis que Samuel « grandissait et était en faveur à la fois auprès du Seigneur et des hommes », Hophni et Phinées s'empressèrent de remplir la mesure de leur iniquité. La nature humaine pécheresse qui est l'héritage de tous les hommes était commune à Samuel et aux fils d'Eli, et ils étaient tous deux entourés d'influences favorables au dépassement des mauvaises tendances et à la formation d'un caractère saint.

Mais Hophni et Phinées ont renforcé toute disposition naturelle pécheresse en se laissant diriger par leurs passions, en ignorant totalement le commandement du Seigneur, la voix de la conscience, ou même leur propre réputation. Un tel mépris total de toutes les contraintes que Dieu avait placées sur eux rendit inévitable une dégénérescence rapide, et ils devinrent bientôt aussi mauvais qu'il était possible pour les hommes déchus de le devenir.

Mais la croissance ascendante de Samuel était aussi rapide que leur descente. Il était évidemment déjà devenu sujet de l'influence régénératrice de l'Esprit Saint, il s'était livré à cette direction divine qui est assez puissante pour renouveler le cœur humain et donner une nouvelle naissance à la sainteté, et ainsi faire le chemin de celui qui veut être façonné par elle " comme la lumière brillante qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait ". L'enfant grandit et les hommes aussi. L'un mûrit pour une vie noble, sainte et utile, les autres pour la condamnation et le jugement de Dieu.

III. Les plus impies et les plus saints peuvent être trouvés associés au service extérieur de Dieu . Samuel et les fils d'Eli étaient tous deux engagés dans le service du temple. Samuel était « ceint d'un éphod de lin », et ils l'étaient sans doute aussi. Le blé et l'ivraie poussent ensemble dans le même champ. Jean et Judas étaient assis à table avec le Seigneur. Un saint du type le plus élevé peut être associé à un service religieux extérieur avec un homme des plus méchants, ils peuvent adorer dans la même maison de Dieu, peuvent s'asseoir ensemble à la table du Seigneur.

Il doit en être ainsi jusqu'à la moisson, lorsque le Seigneur des champs dira aux moissonneurs : « Rassemblez d'abord l'ivraie, et liez-les en bottes pour les brûler ; mais ramasse le blé dans mon grenier » ( Matthieu 13:30 ).

IV. Les obligations remplies ne nous déchargeront pas des obligations encore à remplir. Anne avait pris son enfant et l'avait donné à Eli pour le service du Seigneur, mais son amour pour lui ne s'arrêtait pas là. Son cœur était toujours avec lui, et ses mains toujours occupées pour lui. Elle « lui a fait un petit manteau, qu'elle lui a apporté d'année en année ». L'accomplissement des devoirs passés envers Dieu ne nous libère pas non plus des obligations du présent que les dettes acquittées dans le passé nous libéreront de celles que nous pourrions contracter à l'avenir.

Pas même un travail très spécial fait pour Dieu, ou un grand sacrifice fait pour son service dans le passé, ne nous déchargera de l'obligation d'accomplir les devoirs les plus communs d'aujourd'hui. Quand Anne eut accompli son vœu, et consacré son fils premier-né au Seigneur, et sous l'influence du Saint-Esprit avait chanté du royaume de justice à venir et de l'Oint du Seigneur, elle considérait toujours que c'était son privilège et son devoir de s'occuper des besoins corporels quotidiens de son enfant et faire son vêtement de ses propres mains.

Elle a reconnu le fait que si l'esprit doit servir Dieu dans la vie présente, il faut aussi prendre soin du corps, comme l'a fait le grand Apôtre des Gentils lorsque, dans l'attente d'être bientôt couronné par son Seigneur au Paradis, il a envoyé chercher son « manteau qu'il a laissé à Troas », afin qu'aussi longtemps qu'il était dans la chair, il puisse garder son corps du froid et de la maladie, et ainsi rester apte à servir son Maître jusqu'à la fin ( 2 Timothée 4:13 ). Ceux dont le cœur est droit ne mépriseront pas le travail le plus humble ou le plus ordinaire, ni n'appelleront tout ce que leurs mains trouvent à faire commun ou indigne de leur attention.

V. Nous avons ici un enregistrement de la compensation divine pour le sacrifice humain . « Le Seigneur bénit Anne, de sorte qu'elle conçut et enfanta trois fils et deux filles. » Le royaume de la nature exige des sacrifices des hommes. Le cultivateur doit jeter une semence et l'abandonner pour ainsi dire à la mort, et il doit le faire sans égard au vent ou au froid. Mais la nature est généreuse quand elle trouve que ses conditions sont remplies, elle donne un épi pour un seul grain, et la joie de la moisson pour compenser le labeur des semailles.

Et comme c'est dans le royaume naturel de Dieu, il en est ainsi plus abondamment dans son royaume spirituel. Aucun service rendu à Lui, pas « même une coupe d'eau froide au nom d'un disciple », ne perdra sa récompense. Anne a donné son fils premier-né au Seigneur au service du temple, et sa maison a été réjouie par cinq autres enfants. Elle a constaté que Dieu a entassé dans son sein « une bonne mesure » ​​et « débordant.

" Dans la dispensation plus spirituelle du Nouveau Testament, les hommes ne doivent pas rechercher, ni les hommes spirituels ne désirent un tel remboursement du même genre, mais Dieu ne sera débiteur de personne, et la parole du Christ est sûre : " Et quiconque a abandonné des maisons, ou des frères, ou des sœurs, ou un père, une mère, ou une femme, ou des enfants, ou des terres, à cause de mon nom, recevra au centuple, et héritera de la vie éternelle » ( Matthieu 19:29 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 2:18 . Samuel ne s'est pas contenté d'adorer et d'apprécier une formation spirituelle ; il servait devant le Seigneur et faisait ce qu'il pouvait pour se rendre utile. « Peut-être, dit Matthew Henry, s'est-il rendu immédiatement sur la personne d'Eli – était-il prêt à aller chercher et apporter comme il en avait l'occasion ; et cela s'appelle servir le Seigneur.

… Il pouvait allumer une bougie, ou tenir un plat, ou faire une course, ou fermer une porte ; et parce qu'il l'a fait avec une disposition d'esprit pieuse, cela s'appelle servir le Seigneur , et on en prend grand compte. Nous n'avons pas maintenant de tabernacle comme il y en avait à Shiloh, et nous n'avons pas non plus de tels services que Samuel a été appelé à rendre ; mais dans l'Église de Dieu il y a une sphère assez large pour l'énergie la plus active, assez diversifiée pour beaucoup d'ouvriers, et assez simple pour que les plus jeunes s'y mettent.

… L'obéissance commune et la vie quotidienne reçoivent également une consécration pour un motif divin. Les enfants, par leurs prières d'enfant, ont déjà éveillé le cœur longtemps silencieux d'un parent… L'hymne d'un enfant a éveillé les endurcis, et l'exemple d'un garçon croyant a amené un esprit plus âgé à se demander : « Que dois-je faire pour être sauvé ? « - L' acier .

1 Samuel 2:19 . C'était beaucoup dans l'éducation de Samuel. Il a nourri le sentiment familial, dont la perte est une grande privation. Cela gardait son cœur tendre, alors qu'au milieu d'étrangers ses sentiments pouvaient s'émouvoir. Elle lui prévoyait qu'on ne lui reprochât rien . — L' acier .

« Petites petites histoires ! » crie l'Incrédulité. « Qu'importe qu'on sache que Samuel avait un petit manteau ou pas ? L'Ecriture Sainte n'est pas écrite pour les sages, mais pour les âmes d'enfants, et une âme d'enfant ne doute pas que même le petit manteau qu'Anne a préparé pour elle Samuel a son histoire. Si je pense à Anne qui cousait chaque année ce manteau chez elle à Rama, je sais qu'à chaque point une prière pour elle, Samuel monta sur le trône du Seigneur.

L'habit qu'elle cousait lui rappellerait qu'elle l'avait donné au Seigneur ; et quand le manteau fut prêt, et qu'elle l'apporta à Shiloh, alors chaque fois avec le manteau elle remit Samuel à son Dieu, et dit : Seigneur par la prière. » — Daechsel .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 2:22

LA REPRISE D'ELI DE SES FILS

I. L'impartialité est une qualification essentielle chez un juge ou un dirigeant. Certains péchés contre les lois divines doivent être traités par des dirigeants humains. La magistrature est une ordination de Dieu, et à mesure que le caractère de celui qui administre la loi est bon et que la loi elle-même est juste, les juges humains sont des reflets de Dieu et représentent Celui qui n'acquittera pas les coupables et défendra les innocent. Mais, par-dessus tout, celui qui occupe une telle fonction doit être impartial.

Eli, en tant que juge d'Israël, était tenu d'imiter Dieu sur ce point, comme sur tous les autres. Aucun homme ne peut être honoré par ses semblables à moins qu'il ne rende justice équitablement à tous ceux à qui il applique la loi, et l'homme qui permettra à son rang, sa position ou sa relation d'influencer son jugement n'est pas un représentant de Celui qui rendra à toutes leurs cotisations. Un homme doit être particulièrement surveillé lorsqu'il est appelé à prononcer une sentence ou à rendre justice à quelqu'un qui lui est lié par des liens de sang ou d'amitié.

Un tel médium a tendance à déformer notre sens du bien et du mal, à nous amener à excuser le crime que nous devrions traiter sévèrement chez un étranger. Ce que nous devons considérer comme de la pure méchanceté dans l'un, nous pouvons être disposés à le considérer comme un simple malheur dans l'autre. Il faut un niveau de caractère beaucoup plus élevé que celui possédé par Eli pour infliger la juste mesure de punition à ceux qui sont presque liés à nous.

La bonté et l'intégrité de Dieu le conduisent à adopter une voie directement opposée à celle que les hommes poursuivent généralement dans un tel cas. Il punit avec d'autant plus de rigueur que le coupable a été jusqu'ici favorisé et rapproché de lui. Nous avons des raisons de croire que peu de fils de Dieu se tenaient plus près du trône éternel que Satan. Et parce qu'il en était ainsi, sa punition a été sévère en proportion, l'enfer dans lequel il a été banni était profond en proportion de l'endroit au ciel d'où il est tombé.

Aucun peuple des temps anciens n'était dans une relation aussi proche et intime avec Dieu que le peuple d'Israël. Pourtant, pour cette même raison, aucune nation n'a reçu une punition aussi sévère pour transgression. « Vous seul ai connu toutes les familles de la terre ; c'est pourquoi je vous punirai pour toutes vos iniquités » ( Amos 3:2 ).

Dieu, étant le juge et le gouverneur parfaitement juste, est l'Être dont l'exemple doit être suivi par tous les magistrats humains, et la caractéristique principale de la magistrature de Dieu est sa stricte impartialité. Si Eli avait imité Dieu à cet égard, il aurait traité très différemment ses fils abandonnés. Mais il considérait leurs crimes par l'intermédiaire de sa parenté paternelle, et ce médium a tellement adouci les taches rouges de sang sur leurs caractères que lorsque, en tant que premier magistrat d'Israël, il aurait dû les condamner à mort ou au moins à les avoir excommuniés de sa fonction, il se contente d'une remontrance très apprivoisée.

Il les touche doucement avec le dos de l'épée, alors que si un Moïse ou un homme tel que le premier Phinées avait été à sa place, il y aurait enfoncé la lame jusqu'à la garde ( Nombres 25:6 ) . Sa sévère réprimande d'Hannah pour un crime imaginaire montre qu'il pouvait être sévère, dans la parole au moins, à l'occasion, et le contraste même dans les mots utilisés pour la femme innocente et ceux dans lesquels il a réprimandé ses fils, le rend coupable de impartialité flagrante, et donc comme manquant de la qualification la plus essentielle d'un magistrat.

II. Les hommes qui sont simplement émotifs ne sont aptes ni à gouverner les hommes ni à former des enfants. Le miel est bon pour l'alimentation de l'homme et contient des propriétés nutritives et curatives. Mais le miel seul serait un pauvre soutien ou nourricier de la vie humaine. La cire est un matériau utile à certaines fins, mais ce serait un matériau médiocre pour construire une maison. Se nourrir du premier, ce serait rendre la maladie certaine ; construire avec le second serait assurer la chute de la maison.

Les émotions ont leur place dans l'âme humaine, et un homme dépourvu de sentiment est un monstre ; mais les sentiments ne doivent pas être le guide de la conduite humaine, et le juge ou le père qui est entièrement influencé par ses émotions perdra avec le temps tout respect et toute confiance. La tendresse et la douceur sont des attributs divins et bénis du caractère, mais il ne faut pas les confondre avec la simple douceur et l'inertie ; et là où ils existent réellement, il n'y a pas de manque de capacité pour une juste indignation, pas de manque de volonté pour administrer une réprimande méritée.

L'échec d'Eli dans son devoir de juge nous amène à déduire qu'il avait été un père trop indulgent - ce qui l'a inapte à traiter avec justice ses fils adultes l'aurait inapte à les former dans l'enfance. Comparez le Fils de Dieu tendre et patient avec le cœur tendre d'Eli, et placez la réprimande du souverain sacrificateur côte à côte avec les dénonciations de notre Seigneur de personnages similaires occupant une position similaire, et nous voyons comment la compassion la plus tendre est compatible avec la plus terrible dénonciation du péché.

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites !… Serpents, génération de vipères, comment échapperez-vous à la damnation de l'enfer ? ” etc.—( Matthieu 23:23 ).

III. Il y a des péchés au-delà du pouvoir de l'intercession humaine. Même Eli a permis cela ( 1 Samuel 2:25 ). Des hommes ont commis et commettent certains péchés, et d'autres hommes ont intercédé et intercèdent pour eux et obtiennent leur pardon. C'est le cas lorsque des péchés sont commis contre d'autres hommes, et parfois lorsque le péché est commis contre Dieu.

Dieu lui-même a accepté la médiation humaine et a retenu ses jugements. Il l'a souvent fait dans le cas de Moïse et du peuple d'Israël. Bien des fois, il a épargné la nation pécheresse parce que la voix de son serviteur a plaidé pour eux. Mais parfois, aucune intercession de l'homme ne peut empêcher le mécontentement divin - aucune créature humaine ne peut empêcher la foudre du jugement de Dieu de tomber. Noé, Daniel et Job étaient des hommes qui étaient hautement estimés par Dieu, et dont les prières en faveur des autres sont - dans le cas de deux au moins - connues pour avoir été efficaces ( Job 42:8 ; Daniel 9:20 ; Daniel 9:23 ).

Mais, s'ils avaient tous vécu au temps d'Ézéchiel, leurs intercessions conjointes n'auraient pas pu sauver les Israélites coupables du châtiment que leurs péchés avaient rendu inévitable : « Bien que ces trois hommes, Noé, Daniel et Job, y fussent, ils ne doivent délivrer que leurs propres âmes par leur justice, dit le Seigneur Dieu » ( Ézéchiel 14:14 ).

Les péchés d'Hophni et de Phinées étaient si outrageusement vils, et leur position et leur fonction aggravaient tellement leurs crimes qu'ils étaient au-delà du pouvoir de l'intercession humaine. Aucune prière d'Eli, pas même les prières d'un Noé, d'un Daniel ou d'un Job, n'aurait pu maintenant détourner d'eux le jugement de Dieu. Le père semble sentir qu'il ne peut pas demander pardon pour eux dans l'état actuel de leur cœur. C'était son droit et son privilège de s'approcher de Dieu au nom des autres, mais l'iniquité de ses fils était si grande, que sa position même de grand prêtre lui interdisait de plaider que Dieu passerait sur leurs péchés.

IV. Lorsque les pécheurs sont hors de portée de l'intercession et marqués pour le châtiment divin, ils ne se repentent pas. Les habitants de Sodome étaient dans un tel état. L'intercession pour eux ne pouvait servir, parce qu'ils étaient tellement endurcis dans le péché que le repentir était devenu une impossibilité morale. Même après que Dieu les eut frappés d'aveuglement, ils persistèrent à s'efforcer de perpétrer leur énorme méchanceté, prouvant ainsi que ni les persuasions des hommes, ni les jugements de Dieu, ne pouvaient les conduire à la repentance.

Les fils d'Eli étaient aussi de grands pécheurs, car si leurs crimes n'étaient pas tout à fait si noirs, ils étaient commis contre la lumière divine et les influences saintes telles que n'étaient pas possédées par les hommes de Sodome. Où trouver de plus fortes incitations à la repentance que celles qu'ils avaient mises à néant ? Comment amener à la repentance des hommes qui ont transformé la maison même de Dieu en une maison de crime éhonté ? Avant que le bourreau n'apporte l'acier tranchant au cou, il bande les yeux du coupable. Ces hommes s'étaient bandés les yeux par leur iniquité persistante, et plus rien ne pouvait maintenant empêcher la hache de Dieu de tomber.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 2:23 . Si ces hommes, mais quelques-uns, avaient relâché leur devoir, ou omis inconsidérément quelque rite du sacrifice, cette censure n'avait pas été impropre ; mais punir les vols, les rapines, les sacrilèges, les adultères, les incestes de ses fils par « Pourquoi faites-vous cela », n'était autre que raser la tête qui avait mérité d'être coupée.

… Une réprimande facile ne fait qu'encourager la méchanceté, et la fait se croire aussi légère que cette censure l'indique. Une réprimande véhémente à un mal capital n'est que comme une forte pluie à un champ mûr, qui dépose ce blé qui était digne d'une faucille. C'est une violation de la justice de ne pas proportionner la peine à l'infraction : fouetter un homme pour meurtre, ou punir la bourse pour inceste, ou brûler la trahison à la main, ou attribuer les actions au cambriolage, c'est patronner le mal. au lieu de le venger . Halle .

1 Samuel 2:24 . Trop doux tout du long. Il aurait dû dire comme Ésaïe 57:3 « Approchez-vous d'ici, fils de la magicienne », etc., couvées dégénérées et fils de Bélial et non d'Eli… Il aurait dû dire : Je vis pour l'entendre ; il valait mieux que je sois mort depuis longtemps, ou que vous ayez été enterré vivant, que de vivre ainsi pour puer au-dessus de la terre. Mais il dit seulement : « J'entends du mal de toi de la part de tout le peuple », comme s'il ne s'en tenait qu'au ouï-dire, et qu'il avait été mis ainsi par le peuple pour les arrêter . — Trapp .

1 Samuel 2:25 . Les devoirs que les hommes sont tenus d'accomplir dans la société sont doubles, ils doivent des devoirs à leurs frères, ils doivent des devoirs à Dieu ; ou plutôt, considéré sous un jour chrétien, chacun de nos devoirs sociaux, comme il doit être exécuté sur un principe religieux, doit-il être considéré comme ayant un caractère religieux.

« Quoi que nous fassions, nous devons tout faire pour la gloire de Dieu. » L'esprit de l'homme, cependant, est si grossier qu'il est nécessaire que les sanctions de la religion soient secondées par l'autorité des lois humaines pour faire respecter nos devoirs sociaux et moraux. C'est pourquoi non seulement la colère de Dieu est dénoncée contre le pécheur pour ses offenses, dont chacune est une violation de l'autorité de Dieu, mais "si un homme pèche contre un autre, le juge le juge aussi" - il est également susceptible de cette autorité humaine qu'il a méprisée.

Pourtant, après tout ce qui peut être fait par l'intervention de l'homme, après toute la sévérité de la punition que les hommes peuvent infliger au coupable pour dissuader les autres d'une offense semblable, c'est la colère de Dieu qui doit le plus être évitée, c'est la punition de Dieu qui est le plus à redouter. Comparativement insignifiante devrait être notre crainte d'eux « qui tuent le corps, mais ne sont pas capables de tuer l'âme » ; car comparativement faible est leur vengeance, et comparativement légère et transitoire est le châtiment qu'ils peuvent infliger ; mais notre crainte de la colère divine devrait, si possible, être grande en proportion de la grandeur de la puissance de Celui « qui est capable de détruire à la fois le corps et l'âme en enfer ». — Évêque Mant .

Je n'ai pas lu dans l'Écriture la conversion d'un hypocrite, et quelle merveille ? Car alors qu'après le péché la conversion est laissée comme un moyen de couvrir tous les autres péchés, que signifie recouvrer celui qui a converti la conversion elle-même en péché ? — Trapp .

« Le Seigneur les tuerait ! C'est une phrase épouvantable, et nous aimerions bien savoir de qui elle a été prononcée. Il s'agit de personnes particulières et non de manière générale… de fils de prêtre, élevés au milieu des choses saintes depuis leur enfance… Qu'aurait-on pu faire de plus à la vigne ? Quels plus grands moyens de connaissance, quelles meilleures occasions d'être impressionnés par le sens de la majesté et de la sainteté de Dieu auraient-ils pu leur être accordés ? Mais ces moyens et ces opportunités avaient été négligés, jusqu'à ce que ce qui était d'abord de la nourriture soit maintenant leur poison.

Ils avaient pris une telle habitude de voir et d'entendre les choses saintes sans bouger que rien ne pouvait y travailler. Il est probable que chaque nouveau service qu'ils accomplissaient autour du tabernacle ne faisait que les endurcir de plus en plus. Comment, alors, pourraient-ils entendre la voix de leur père, un vieil homme bienveillant et bon, mais sans aucune de cette vigueur de caractère qui commande le respect, même de la part des méchants.

Ses paroles de douce réprimande étaient-elles susceptibles d'émouvoir ces cœurs qui, pendant des années, avaient servi chaque jour en présence de Dieu, et n'avaient ressenti ni crainte pour lui ni amour pour lui. Vaine était-il d'espérer que de tels cœurs fussent ainsi renouvelés au repentir. Le sceau de la destruction n'était apposé sur eux que trop clairement ; le Seigneur les tuerait ; les lois de sa providence, sa providence inchangée et immuable, avaient décrété que leur cas était sans espoir ; car ils avaient endurci leur cœur avec avidité toute leur vie, et leur travail était maintenant si sûr qu'ils ne pouvaient pas le défaire, parce qu'ils ne pouvaient pas souhaiter maintenant qu'il soit défait. — Dr Arnold .

Le dessein de Dieu n'était pas la cause de leur désobéissance, mais leur désobéissance était un signe qu'ils étaient maintenant mûrs pour la destruction, et que les justes desseins de Dieu dans leur cas devraient maintenant être bientôt exécutés . — Starke .

Ils étaient dans un état d'endurcissement intérieur, qui excluait la condition subjective du salut de la destruction, et ainsi ils avaient déjà encouru la condamnation immuable de Dieu. En tant que délinquants endurcis, ils étaient déjà désignés par Dieu pour la mort ; donc la parole d'instruction n'avait aucun effet moral sur eux . — Commentaire de Lange .

Dieu est plus honoré ou déshonoré dans nos actions religieuses que dans toutes les actions de notre vie ; en eux, nous prétendons directement Son honneur et Son service, et donc si nous n'y marchons pas avec vigilance, et si nous ne les entendons pas sérieusement, plus grand est notre péché. Pour une offense commise contre les choses saintes, les Juifs devaient apporter au sanctuaire un bélier évalué au sicle ; pour une infraction contre leurs frères, un bélier était requis, mais aucune évaluation de ce type n'a été exprimée ; d'où Origène déduit : « C'est une chose de pécher dans les choses saintes, une autre chose de pécher à côté d'elles.

” … Quand les hommes sont loin dans l'œil d'un roi, ils seront avenants dans leur voiture ; mais quand ils entreront en sa présence-chambre pour parler avec lui, ils seront très prudents.… Dieu est très curieux de savoir comment les hommes se comportent dans ses parvis.… Observez seulement, sous la loi, combien il était de choix pour tout ce qui concerne Son culte : le tabernacle doit être fait du meilleur bois, de l'or le plus pur, du plus beau lin, etc.

… Et quelle est la substance de toutes ces ombres, sinon celle-ci, que Dieu sera servi par des hommes saints, de la manière la plus pure et la plus sainte ?… Ne sais-tu pas qu'il « sera sanctifié en ceux qui s'approchent de lui ? ( Lévitique 10:3 ). Les grandes personnes sont impatientes des mépris et des affronts, surtout quand on les leur offre dans leurs propres maisons ; Dieu oubliera plutôt votre oubli de Lui dans votre commerce ou vos voyages que dans Son tabernacle.

Quand tu t'approcheras de lui là-bas, il sera sanctifié, soit en toi, soit sur toi. Si tu refuses de lui rendre gloire à son service, crois-le, il se glorifiera par ta souffrance. Son adoration est son visage, et cherchez sa fureur si vous le défiez en face . — Swinnock .