1 Samuel 22:5

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 22:5 . « Dieu . » Il doit rester un sujet de conjecture si Gad était allé avec David à Adullam, ou s'il vient maintenant à lui pour la première fois avec un message divin spécial. « Entre dans le pays de Juda. " Keil pense que « David ne devait pas chercher refuge en dehors du pays ; non seulement pour qu'il ne se sépare pas de sa patrie et du peuple d'Israël, qui se seraient opposés à sa vocation de roi d'Israël, mais aussi pour qu'il apprenne à se fier entièrement au Seigneur comme son unique refuge et forteresse. " Mais Erdmann voit la raison de cette direction dans le fait que « les Philistins faisaient maintenant des incursions de pillage dans le sud de Juda, une aide et une protection contre eux étaient nécessaires, et ce David et sa vaillante troupe pouvaient donner, et ainsi remplir une partie de la vocation théocratique à l'égard de laquelle la domination distraite et arbitraire de Saül était maintenant impuissante. » « Forêt de Hareth . Une région inconnue. Josèphe l'appelle la villede Hareth. C'était probablement une région boisée dans les montagnes de Juda.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE 1 Samuel 22:5

LE PROPHETE GAD

I. Dieu ne laisse pas ses serviteurs dans leurs moments de danger et de perplexité sans aide et sans conseils. « Aux hommes droits s'élève la lumière dans les ténèbres » ( Psaume 112:4 ), et la lumière vient souvent aux hommes comme elle l'est maintenant à David par l'intermédiaire d'un homme de Dieu. Car la présence même d'un tel homme est lumière dans le jour nuageux et sombre.

Elle encouragera l'âme abattue à maintenir fermement sa confiance en Dieu et exercera une influence restrictive lorsque nous serons exposés à la tentation de nous détourner du chemin du droit qu'apporte parfois une grande épreuve. David avait cédé à une telle tentation une fois, mais la compagnie de Gad empêcherait probablement une autre chute de ce genre. La présence d'un prophète de Dieu dans la cale était un gage de la bonne volonté de Dieu, et en tant que telle était une lumière dans les ténèbres.

Et le conseil d'un tel homme à un tel moment est une lumière qui non seulement réjouit, mais guide. Dieu peut guider ses serviteurs, comme il peut les nourrir, de différentes manières. De même qu'il les a nourris directement du ciel, il les a guidés par une voix venue directement du monde invisible. Il a nourri les hommes par l'intermédiaire des anges, et Il les a guidés par un tel instrument. Mais il aide plus généralement l'homme par l'homme, et c'est la méthode qu'il a employée ici.

II. Lorsque les enfants de Dieu ont de bonnes raisons de croire que la lumière qui surgit ainsi est une lumière du ciel, il est sage de suivre sa direction implicitement. C'est le premier devoir d'un voyageur aveugle de s'assurer si la lumière sur son chemin est un ignis-fatuus l' attirant vers la destruction, ou la lampe d'un ami pointant vers la route de la sécurité. Quand il s'est assuré que c'est bien ce dernier, il ne révélera sa folie que s'il néglige de marcher dans la voie qu'elle révèle être la bonne.

Gad était sans doute bien connu de David ; il faisait probablement partie de la troupe de Rama qui avait grandi autour de Samuel, et sur qui l'esprit prophétique était descendu de manière à le qualifier pour conseiller et guider le roi élu d'Israël, et David, en son obéissance sans hésitation à sa parole, agit avec une vraie humilité et sagesse.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Il est à noter ici comme un fait intéressant, que dans la cale d'Adullam et dans le désert de Juda, nous avons, côte à côte, des représentants des méthodes oraculaires et prophétiques de la communication de la volonté de Dieu aux hommes ; et que, dans l'ensemble de la vie de David, nous avons l'ère du passage de l'un à l'autre. Jusqu'alors, le prêtre avait été le personnage le plus important de la nation et le seul canal reconnu par lequel Dieu indiquait sa volonté au peuple.

Certes, il y avait eu de grands prophètes remarquables, comme Moïse et Samuel ; mais le premier était une exception à toutes les règles en tant que chef de l'Exode ; et ce dernier, de par sa formation sous Eli, était autant prêtre qu'il était prophète. Il est vrai, encore une fois, qu'au temps des Juges, il y avait Débora, la prophétesse ; mais elle a été élevée à propos d'une crise particulière dans l'histoire de son peuple.

Le système général, cependant, était que lorsque le chef de la nation, qu'il soit juge ou roi, souhaitait, en cas d'urgence spéciale, demander conseil au Seigneur, l'enquête était faite par l'intermédiaire du prêtre, et la réponse était donnée par l'urim et le thummim. Mais maintenant, le prophète, en tant que personnage officiel permanent, prend de l'importance, et la pensée de Dieu commence à se faire connaître à travers son individualité humaine, et non à travers des moyens aussi visibles que ceux qui étaient liés à la cuirasse sacerdotale.

Dans la cale et dans le désert, David a reçu des directions divines par les deux canaux, mais peu à peu, même dans sa vie, l'oracle du pectoral disparaît ou tombe en désuétude ; et depuis le règne de Salomon vers le bas, nous n'avons aucune mention de son emploi dans les annales juives. De la même manière graduelle, le prophète accède à la prééminence, Gad et Nathan préparant la voie pour Élie et Élisée, et ceux-ci, à leur tour, cédant la place à Ésaïe et Jérémie, auxquels succédèrent, aux jours de l'exil, Ézéchiel et Daniel ; et à l'époque de la Restauration par Aggée, Zacharie et Malachie.

Maintenant, si nous réfléchissons un peu plus à ce sujet, nous verrons que dans la vie de David un pas en avant distinct a été fait dans l'éducation du peuple de Dieu, depuis les premiers rudiments du symbolisme extérieur, vers ce système de simplicité spirituelle sous laquelle nous vivons maintenant dans la dispensation évangélique.… L'appel à la foi s'est accru lorsque l'urim et le thummin ont cessé, et les prophètes sont venus parler au nom de Dieu, donnant progressivement de moins en moins d'instructions spécifiques sur des questions particulières, et de plus en plus plus proclamant de grands principes spirituels.

Et maintenant, plus que jamais, il y a une demande de foi, lorsque, sous l'économie du Nouveau Testament, le chemin vers le lieu très saint est rendu manifeste à chaque croyant, et les réponses aux questions de l'âme ne sont données par aucun oracle objectif, mais par l'étude par le chrétien de la Parole de Dieu, telle qu'elle est interprétée par les providences qui sont en dehors de lui, et l'Esprit de Dieu qui habite en lui. Ainsi, lorsque nous lisons l'histoire du séjour de David dans la grotte, ou de ses errances dans le désert, et voyons le prêtre Abiathar à sa droite et le prophète Gad à sa gauche, nous sentons que nous nous tenons sur l'un des grands paliers de cet escalier de l'éducation, où Dieu a conduit son peuple depuis l'enfance de la marche par la vue, à la liberté glorieuse et au mouvement gracieux de cette virilité spirituelle qui marche continuellement par la foi.Dr WM Taylor .

Le Seigneur ne permettra jamais à un prince qui est cordialement disposé à diriger les affaires de son gouvernement en son nom, d'être à aucun moment complètement sans un tel Gad parmi ses soldats ou officiers autour de lui - un homme qui, parce qu'il ne cherche pas son propre , unit la fidélité la plus incorruptible à son allégeance, et par la bouche de laquelle le Seigneur, aussi souvent que le pied du prince est susceptible de glisser, lui montrera par ses avertissements et ses conseils le chemin droit et sûr.

Malheur au pays sur les marches du trône duquel ne se trouve pas, dans le cercle d'officiers dignes entourant le souverain, au moins un homme qui porte non seulement dans sa profession, mais en même temps aussi dans toute sa personnalité consacrée, le cachet d'un homme de Dieu, et qui sait au bon moment jeter le poids de la parole et du commandement divins dans la balance du gouvernement ! Krummacher .