1 Samuel 24:1-7

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 24:2 « Rochers des boucs sauvages », ou rochers des bouquetins . Probablement pas un nom pour une roche particulière, mais un terme général appliqué à la localité en raison du nombre de bouquetins, ou chèvres sauvages, qu'on y trouve.

1 Samuel 24:3 . « Les bergeries . » Ceux-ci sont encore visibles à l'embouchure des grottes de cette région, et sont fabriqués en empilant des pierres en cercle et en les recouvrant d'épines. « Se couvrir les pieds », c'est -à- dire obéir à un appel de la nature, alors que les Orientaux se couvrent généralement les pieds. ( Keil, Erdmann et autres.

) Il existe de nombreuses grottes dans ce quartier où les hommes pourraient facilement rester cachés à la vue d'une personne entrant. « La plus grande grotte », dit le lieutenant. Lynch (American Exploration of the Dead Sea), « que nous sommes entrés à Engedi pourrait contenir trente hommes, et a une longue galerie basse et étroite allant d'un côté, qui serait invisible lorsque le soleil ne brille pas par l'entrée. »

1 Samuel 24:4 . « Voici le jour », etc. « Cela ne peut s'entendre ici que dans le sens général de l'ordre divin d'une occasion favorable. Une référence à une déclaration divine définie n'est pas dans les mots eux-mêmes. Certains citent 1 Samuel 16:23 ; 1 Samuel 16:1 ; et aussi 1 Samuel 20:15 ; 1 Samuel 23:17 ; mais il n'est pas probable que les hommes de David le sachent. De toute autre promesse, nous n'avons aucune mention. (Commentaire de Lange.) " La robe de Saul ." Son long manteau extérieur ( meil ), probablement mis de côté par Saul lorsqu'il est entré dans la grotte.

1 Samuel 24:6 . « Le Seigneur nous en préserve . » Littéralement, « loin de moi de Jéhovah », c'est -à- dire à cause de Jéhovah. "C'est un motif religieux qui retient David." (Erdmann.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 24:1

DAVID SPARES SAUL DANS LA GROTTE

I. Voici un exemple de la puissance de la haine pour soutenir le zèle des méchants. Nous parlons souvent du pouvoir des convictions et des émotions justes pour soutenir les hommes dans une ligne d'action juste face à de nombreuses oppositions et de nombreuses défaites, et nous nous réjouissons de penser que l'histoire nous fournit de nombreuses illustrations lumineuses de cette vérité. Mais nous ne pouvons nier que les hommes méchants ont également fait preuve de beaucoup de courage et de patience dans la poursuite de leurs mauvais desseins, poussés par la puissance des passions et des principes mauvais.

Et de toutes ces passions, peut-être la haine, et surtout la haine de ceux à qui l'ennemi a fait du tort, est la plus puissante. C'est la force motrice qui maintient vivante l'activité zélée du grand adversaire du genre humain. Satan a d'abord fait du tort à l'homme en le tentant de pécher, et à travers tous les âges depuis, il n'a cessé de haïr les créatures à qui il a fait du tort et de s'efforcer inlassablement de les ruiner.

Une telle passion possédait Saul à cette époque. Sa haine de David n'était pas apaisée par le mal qu'il lui avait fait dans le passé, mais semblait se renforcer à chaque nouveau crime commis contre lui, et le soutenait dans son dessein de se suicider si possible, malgré tous les échecs et entraves reçues jusqu'à présent. Depuis le jour où il se méfiait du motif d'action de David dans la défaite de Goliath, il avait trouvé dans sa méchanceté l'inspiration suffisante pour le garder toujours désireux d'aborder sa destruction, et il n'aurait pas pu entreprendre cette nouvelle poursuite avec plus de détermination et d'énergie si Dieu, au lieu de l'avoir constamment mis en échec dans le passé, lui avait confié la mission divine de rechercher et de détruire le fils de Jessé.

Le zèle infatigable d'un tel homme sous l'influence d'un tel motif, devrait donner une leçon à tous ceux qui, professant être animés d'amour pour les hommes et de zèle pour la justice, deviennent souvent las et craintifs s'ils rencontrent des déceptions répétées. .

II. Un exemple de la puissance de la foi en Dieu pour respecter le temps de la justification de Dieu. Pour un homme qui nourrissait un esprit de vengeance, une telle opportunité qui se présentait maintenant à David de prendre la vie de son adversaire n'aurait guère pu être résistée. Mais vengeance et représailles s'allient plus fréquemment à la culpabilité qu'à l'innocence. L'homme accusé à tort est généralement plus disposé à pardonner à son accusateur que l'homme coupable du crime qui lui est imputé, car ce dernier est, en règle générale, plus susceptible d'être gouverné par la passion, et le premier d'être gouverné par la conscience.

Mais la tentation présentée ici à David par les circonstances particulières de l'affaire, et secondée par les convictions de ses partisans, n'a pas pris la forme d'un acte de vengeance privée. Nous ne savons pas ce qui s'est passé dans l'esprit de David lorsqu'il a trouvé Saül si complètement en son pouvoir, mais s'il s'est manifesté en lui une impulsion soudaine à prendre des mesures contre son persécuteur, nous pouvons conclure avec certitude qu'il a cherché à se justifier sur le même terrain. comme celui poussé par ses hommes, à savoir.

, qu'en agissant ainsi il ne ferait que profiter légitimement d'une providence remarquable. Et c'est ce qui faisait la force de la tentation. Comme nous l'avons vu dans le chapitre précédent (voir 1 Samuel 24:7 ), les hommes sont en tout temps enclins à interpréter les circonstances selon leurs propres inclinations, plutôt qu'à la lumière des lois divines, et rien d'autre qu'une foi forte en Dieu aurait pu sauver David à ce moment de tomber dans ce piège.

L'homme qui était maintenant à sa merci cherchait avoué sa vie, et ne serait-il donc pas permis de le tuer pour se défendre, voire, n'aurait-il pas été livré entre ses mains dans ce but précis ? Ce n'était pas l'argument d'un seul homme, mais de plusieurs, et le nombre renforce le poids de l'argument. Alors David sut, ce que ses hommes ne savaient pas, qu'il était aussi l'oint de l'Éternel, et qu'il était destiné par Jéhovah à succéder à Saül comme roi d'Israël.

Le temps n'était-il pas venu où, par la mort de Saül, la paix pourrait être rétablie dans le royaume qu'il avait négligé de satisfaire son inimitié privée ? Et David n'apporterait-il pas une bénédiction à la nation entière en exécutant la sentence qui avait été prononcée depuis longtemps contre l'homme qui s'était montré si infidèle à la grande confiance qui lui était confiée ? De telles questions et arguments de l'intérieur et de l'extérieur ont trouvé une solution dans le court laps de temps accordé à David pour la décision, mais un homme qui, comme David, vit une vie de dépendance envers Dieu et de confiance en Lui, ne le trouve pas si difficile après tout de savoir ce qu'il doit faire et de le faire.

La clé de la conduite de David dans ces circonstances se trouve dans sa ferme conviction que sa cause était entre les mains du souverain divin et juste de tous les hommes, qui ne laisserait pas le mal l'emporter sur le bien à la fin. « Le Seigneur juge entre moi et toi, voit et plaide ma cause . » C'était le bouclier de la foi sur lequel David détourna les flèches de la tentation qui l'assaillaient maintenant.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 24:3 . Si Saül avait connu ses propres opportunités, comment David et ses hommes s'étaient enterrés, il avait épargné un triple travail de chasse, d'exécution et d'enterrement ; car s'il avait bouché l'entrée de cette grotte, ses ennemis s'étaient couchés dans leurs propres tombeaux. La sagesse de Dieu juge bon de cacher aux hommes et aux esprits mauvais les moyens et les temps qui pourraient être, s'ils avaient été pris, les plus préjudiciables aux siens. Nous avions souvent été déjoués si Satan avait pu connaître nos cœurs. Parfois nous nous exposons aux maux, et heureux c'est pour nous qu'il ne connaît que celui qui, au lieu de nous tenter, a pitié de nous. Ep. Halle .

1 Samuel 24:4 . Dessein providentiel, apparent et réel .

1. Quel était ici le but apparent de Dieu ? Donner à un blessé l'occasion de se délivrer et de se venger…
2. Comment savait-il que tel ne pouvait être le but de la Providence ? Parce que cela impliquerait qu'il fasse ce qui serait mal en soi . Une conscience éclairée et tendre doit vérifier nos interprétations de la Providence.

3. Quel était le véritable but providentiel ? Comme d'habitude, c'était multiple : on voit les points suivants ; ( un ). Pour le rendre plus consciencieux en obéissant à la conscience sous la tentation douloureuse ( 1 Samuel 24:5 ). ( b ). Pour présenter un exemple noble à ses disciples grossiers et au peuple en général ( 1 Samuel 24:6 ; 1 Samuel 24:10 ).

( c ). Pour fournir une preuve la plus convaincante qu'il a été accusé à tort ( 1 Samuel 24:9 ). ( d ). Pour lui donner un terrain pour un appel confiant à la Providence à l'avenir ( 1 Samuel 24:12 sq.; comp. 1 Samuel 26:23 ). ( e ). Pour rehausser sa réputation de loyauté et de magnanimité, et aplanir la voie qui lui permettra de devenir enfin roi . — Commentaire de Lange .

1 Samuel 24:5 . Sa conscience, qui courtise dans toutes les facultés de l'âme, l'arrêtait, tant était alors sa tendresse. Les apiculteurs nous disent que ce sont les meilleures ruches qui font le plus de bruit ; ainsi est-ce la meilleure conscience qui vérifie les plus petits péchés. Les hommes bons ont peur de la moindre manifestation de péché, étant jaloux d'eux-mêmes d'une jalousie divine . — Trapp .

1 Samuel 24:7 . La vengeance est incontestablement l'une des plus fortes et des plus impétueuses, car elle est manifestement l'une des passions les plus sombres du cœur de l'homme. De toutes les tragédies dont cette terre a été le théâtre, les plus folles sont sorties de l'exercice de la vengeance ; de tous les crimes qui ont déshonoré l'humanité, les plus sombres ont eu cette passion immonde pour leur mère ; et peut-être le plus amer remords dont le sein de l'homme ait jamais été déchiré est celui qui a suivi les actes de vengeance.

Sombre et épouvantable aussi, si cette passion soit, rien n'est moins bienvenu que l'appel à l'arrêter ; et une fois qu'elle est assez excitée, la vie elle-même serait souvent abandonnée plus facilement que la gratification sauvage dont elle a soif. Nulle part ses fruits effrayants n'ont été plus clairement montrés que dans cette belle île de la Méditerranée célébrée comme le berceau du premier Napoléon. Pendant des centaines d'années, la Corse a maintenu une réputation élevée pour son patriotisme et sa valeur intrépide ; âge après âge a produit de nouvelles récoltes de héros, dignes d'être classés avec ceux de n'importe quelle terre ; mais malgré la richesse de son sol, la beauté de son climat et l'esprit intrépide de son peuple, le pays est des plus misérables ; ses plaines sont incultes, ses habitants sont maintenus dans une misère constante par des querelles familiales qui ne guérissent jamais,la vendetta est devenue l'une des institutions du pays.

… Ce n'est que lorsque nous pensons à de tels fruits terribles de l'esprit de vengeance que nous devenons vraiment vivants à l'excellence singulière de l'esprit de patience dont David a fait preuve de manière remarquable. Nous voyons le contraste frappant entre la nature et la grâce, entre le cœur de l'homme tel que le péché l'a fait, et le cœur de l'homme tel que la grâce le renouvelle… Pourtant, tandis que nous accordons librement le tribut de l'admiration, n'oublions pas que le champ est un sur lequel des victoires similaires doivent toujours être remportées.- Blackie .

1 Samuel 24:8 . David suit Saul de la grotte plus joyeux maintenant qu'après la conquête de Goliath. En effet, cette dernière victoire était la plus glorieuse : les dépouilles étaient plus précieuses, les trophées plus honorables. Ensuite, il avait eu besoin d'une fronde, de pierres et d'un équipement de combat ; cette fois sa raison avait été une arme suffisante : sans armes il avait remporté la victoire, sans avoir versé le sang il avait dressé le trophée.

Il sortit donc, non pas d'une tête de Philistin, mais d'un cœur mortifié, d'une colère vaincue ; et ce n'était pas à Jérusalem qu'il consacra son butin, mais au ciel, à la ville d'en haut. Nous ne voyons aucune femme venir à sa rencontre avec des chants de louange, mais les anges ont applaudi son action et admiré sa sagesse et sa piété. Car il revint après avoir fait de nombreuses blessures à son adversaire ; non pas à Saul, qu'il avait sauvé, mais à son véritable ennemi, le diable, qu'il avait transpercé de plusieurs coups.

Car comme notre colère, notre convoitise et nos collisions mutuelles réjouissent le diable, ainsi la paix et la concorde et la victoire sur la passion attristent et conquièrent celui qui hait la paix et est le père de la jalousie. David sort donc de la caverne avec une couronne sur la tête... ce n'est pas le diadème de Saül, mais la couronne de justice qui l'orne - ce n'est pas la pourpre royale qui l'enveloppe, mais une sagesse plus qu'humaine, devant laquelle la plus belle robe pâlit.- Chrysostome .