1 Samuel 24:8-15

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 24:8 . La proximité des rochers escarpés et la profondeur des ravins ou des oueds entre eux, ainsi que la pureté remarquable de l'air, rendaient assez facile à David de converser ainsi avec Saül à une distance suffisante pour assurer sa propre sécurité. « Monseigneur le Roi . » « Cette adresse indique le double point de vue d'où David, dans ce qui suit, déclare par acte et par parole sa relation et son attitude avec Saül.

Il reconnaît et honore Saul comme son seigneur auquel il est tenu d'être soumis ; en l'appelant seigneur, il se déclare innocent d'insurrection contre lui. Dans le roi, il voit l' oint du Seigneur, le porteur de la sainte fonction théocratique, dans laquelle il était inviolable. ( Erdmann .)

1 Samuel 24:13 . « Comme dit le proverbe », etc. « Le sens est que seul un méchant voudrait se venger, moi non. ( Keil .) « Un discours prophétique. Ta mort ne viendra pas de moi, qui n'ai pas de telles pensées, mais des méchants. Et c'était ainsi. Saül a péri de sa propre main méchante. ( Wordsworth .)

1 Samuel 24:14 : 1 Samuel 24:14 . « Une puce . » Littéralement, une seule puce . « Par ces comparaisons, David entendait se décrire comme un homme parfaitement inoffensif et insignifiant, dont Saül n'avait aucune raison d'avoir peur, et qu'il était indigne de sa dignité de poursuivre. ( Keil .)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 24:8

LA JUSTIFICATION DE DAVID DE LUI-MÊME À SAUL

I. Cette justification de David révèle qu'il se considérait toujours comme un sujet du roi d'Israël. Les hommes les meilleurs et les plus sages sont toujours les moins prêts à se rebeller contre ceux qui détiennent l'autorité, et leur obéissance résistera à une épreuve beaucoup plus sévère que celle des hommes qui sont leurs inférieurs en caractère et en capacité. Un fils qui est bien au-dessus de son père en excellence et en sagesse sera bien plus fidèle à son parent faible et égaré qu'un autre qui lui ressemble dans son caractère, et un sujet moralement et intellectuellement supérieur à son dirigeant supportera plus avant qu'il ne renonce. son allégeance que celui qui est moins intelligent et pieux.

Des hommes nobles et bons de tous les âges ont été éprouvés dans leurs relations publiques et privées par l'incapacité et la méchanceté de ceux qui ont autorité sur eux, et il est parfois devenu de leur devoir de renier une telle autorité et de renoncer à leur allégeance à une telle règle, mais cela est une démarche qui est prise avec le plus de réticence par les hommes qui semblent avoir le plus le droit de la franchir. Il nous semble, quand nous lisons cette histoire, que de tous les hommes en Israël à cette époque, David était le moins tenu de reconnaître Saül comme son seigneur et roi.

Aucun homme dans le royaume n'avait autant mérité la gratitude de Saül et aucun n'avait reçu une telle ingratitude et cruauté de sa part. Pourtant, la manière dont David s'adresse ici le montre se reconnaissant toujours comme le sujet de Saül, et révèle qu'il n'avait pris les armes qu'en état de légitime défense, et non par défi. L'esprit de ce serviteur de Dieu de l'Ancien Testament était le même que celui qui animait les apôtres et les martyrs de l'Église chrétienne ( Romains 13:1 ; Tite 3:1 ), et avait sa racine dans la même reconnaissance de Dieu comme Souverain Suprême. et juge de tous les hommes.

II. Sa conduite montre qu'il considérait la position de Saul comme digne de marques extérieures de respect. Quand il est impossible de respecter un homme pour ce qu'il est, on peut parfois se sentir obligé de l'honorer pour ce qu'il a été, ou pour ce qu'il représente maintenant. Un tas de pierres en ruine n'a peut-être rien dans son aspect actuel pour éveiller l'intérêt, mais s'il s'agit des vestiges d'une ville autrefois célèbre pour sa beauté, les hommes pensants ne peuvent les regarder sans émotion.

Ou un bâtiment qui n'a jamais eu aucune prétention à la beauté architecturale peut éveiller un sentiment presque de révérence parce qu'il représente quelque chose de bien plus de valeur et de dignité que lui-même. Ainsi, lorsque David s'est incliné devant Saül, cela ne pouvait guère être en signe de respect pour l'excellence morale que l'on trouve maintenant en lui, mais devait plutôt être en l'honneur de ce qu'il était autrefois et de ce qu'il représentait encore aujourd'hui.

Il était toujours l'oint du Seigneur, l'homme que Dieu lui-même avait nommé pour régner sur son peuple d'Israël, et il y avait eu un temps où il avait semblé non indigne de l'honneur ainsi mis sur lui. Et David, comme tout autre homme pieux, était toujours prêt à rendre l'honneur partout où cela était dû, que ce soit pour le lieu ou la personne, que ce soit à l'excellence individuelle ou aux «puissances ordonnées de Dieu» ( Romains 13:1 .)

III. Pourtant, la justification de David contient un appel à la raison de Saül et à la justice de Dieu. Le respect pour Saül en tant que roi et le sens de son propre devoir en tant que sujet n'ont pas dégénéré en cette servilité qui semble ignorer le fait que plus la position est élevée, plus l'obligation est grande, et oublier qu'il y a un juge devant lequel à moins que toutes les distinctions humaines s'effacent. David ne jugea pas incompatible avec sa reconnaissance de Saül comme son seigneur de lui faire des remontrances sur sa folie et de lui rappeler qu'il y avait un roi à qui le persécuteur et le persécuté auraient à rendre compte, et dont le jugement serait être certainement selon la vérité.

La loyauté la plus authentique se trouve toujours associée au respect de soi et à la foi en Dieu, et ce sont les serviteurs les plus fidèles des rois qui ne craignent pas de leur montrer où ils se trompent, et qui peuvent avec confiance confier leur cause à Celui qui veut un jour certainement rendre chacun selon ses oeuvres. Car aucune des deux causes, dont l'une ou l'autre opère parfois dans les décisions d'un juge humain et l'amène à prononcer une sentence injuste, ne pourra jamais avoir aucune place dans l'administration divine.

Un homme peut condamner l'innocent ou justifier le coupable par ignorance ou par méchanceté. Il peut ne pas être au courant de tous les faits de l'affaire, ou un motif égoïste ou malfaisant peut l'amener à prononcer un faux verdict. Mais c'est la joie de tout amoureux de la vérité et de la justice de savoir que cela ne peut jamais être le cas avec Dieu. Celui qui cherche et connaît chacune de ses créatures ne peut jamais se tromper dans son jugement, et celui qui est infiniment au-dessus d'elles, à la fois dans la nature et dans le caractère, ne peut avoir aucun motif ou désir de nuire à aucune d'entre elles au moindre degré.

D'où l'assurance avec laquelle les hommes de tous les âges se sont tournés vers lui lorsqu'ils ont été lésés par leurs semblables, et ont dit avec David : « Le Seigneur, donc, juge, vois, et plaide ma cause .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 24:10 . Il ne s'ensuit nullement que tous les rois soient les lieutenants de Dieu au sens où l'était Saül, ou qu'ils soient sous le même charme sacré de l'onction divine. Dieu n'a pas la même relation spéciale avec les autres nations qu'il l'a fait avec les Juifs. La magistrature est toujours l'ordonnance de Dieu, mais il appartient aux communautés de choisir à la fois la forme de gouvernement et les individus qui doivent l'exercer.

Les nations ont le pouvoir de choisir leurs gouverneurs et, à moins d'arrangement spécial contraire, elles ont le pouvoir de les supprimer. […] Ainsi vue, la considération qui a influencé David se résout en un principe d'application plus large. C'était le fruit de cette profonde révérence pour la volonté de Dieu et de cette confiance totale dans le gouvernement providentiel de Dieu et dans les saints principes sur lesquels il est conduit, qui ont caractérisé David dans toutes ses meilleures périodes et qui caractériseront toujours le chrétien humble et cohérent. .— Blaikie .