1 Samuel 28:1-25

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 28:1 . « Tu sais assurément ». Certains interprètes considèrent ces paroles d'Akish comme destinées à éprouver David ; d'autres pensent qu'elles expriment l'entière confiance que le roi met en lui.

1 Samuel 28:2 . "Sûrement tu sauras", ou Assurément , ou C'est pourquoi tu sauras. De toute évidence, David s'est retrouvé dans un dilemme et donne une réponse ambiguë. « Gardien de ma tête », c'est-à - dire « capitaine de mes gardes du corps – un poste de grande confiance et de grand honneur ». ( Jamieson .) Le récit s'interrompt ici et se poursuit au chapitre 29, tandis que l'historien se détourne pour raconter l'effet que cette invasion philistine a eu sur Saül.

1 Samuel 28:3 . « Saul avait rangé », c'est -à- dire bien avant l'événement sur le point d'être enregistré. Il les avait expulsés de son royaume, mais la loi lévitique était : « Tu ne laisseras pas vivre une sorcière. ( Exode 22:18 ; Lévitique 20:27 .

) Les fortes dénonciations prononcées par Dieu contre ces gens semblent fournir une preuve solide qu'ils n'étaient pas simplement des trompeurs du peuple, mais étaient vraiment en communication directe et étroite avec les esprits du mal.

1 Samuel 28:4 . "Sunem." Maintenant appelé Solam ou Sulem, un village situé sur la pente méridionale de ce qu'on appelle le Petit Hermon , qui forme la limite nord de la vallée de Jezreel. "Gilboa", une chaîne de montagnes de l'autre côté de la vallée. « Les Philistins s'accrochaient comme d'habitude à la plaine, qui convenait le mieux aux chars de guerre dont se composait principalement leur armement militaire, et ils prirent une position avantageuse pour l'emploi libre et efficace de cette force au combat.

Celui des Hébreux a été mal choisi. (Jamieson.) « Le sol descend progressivement de Shunem jusqu'à la base même de Gilboa à la fontaine, tandis que le flanc de la colline s'élève à pic depuis la plaine. Les Philistins avaient tout l'avantage de la descente en douceur de leur attaque – à la fois le front et le flanc des Israélites étaient exposés à leur attaque, et la perspective de fuite était presque complètement coupée par la colline escarpée derrière. (Porter.)

1 Samuel 28:6 . « Ni par les rêves, ni par l'urim, ni par les prophètes. » « Dans l'ordre des arrangements de ces trois véhicules de révélation, il y a une progression du plus petit au plus grand, puisque dans l'Ancien Testament une position subordonnée est certainement assignée au rêve comme moyen de l'influence divine sur la vie intérieure, qui dans le sommeil perd le pouvoir de se manifester et sombre dans un état de passivité extrême.

Urim est l'abréviation d'Urim et Thummim ( Exode 28:30 ; Nombres 27:21 ), qui, en tant que médium sacerdotal , de l'enquête sur la volonté divine, se situe entre les rêves révélateurs et le témoignage prophétique .

Mais depuis le meurtre des sacrificateurs à Nob, l'appareil extérieur, l' Ephod avec l'Urim et le Thummim étaient dans le camp de David (voir 1 Samuel 22:20 ; 1 Samuel 23:6 ; 1 Samuel 30:7 ), et rien on parle partout d'un autre souverain sacrificateur qu'Abiathar, qui s'était enfui vers David.

Thenius conclut de là que cette section contredit le récit du chap. 23 … mais après la catastrophe de Nob, Saül a peut-être fait préparer un nouvel Ephod avec l'urim et le thummim (Keil) , et cela est d'autant plus naturel du mode de procédure indépendant de Saül en matière de service religieux, et de la probabilité que dans son ardent théocratique, il ne laissa pas cesser le service public au tabernacle après le meurtre des prêtres.

… Les relations entre Saül et les prophètes avaient sans aucun doute été interrompues depuis le début de la persécution de David par Saül (chap. 19), tandis qu'elles se poursuivaient entre David et les prophètes dans la mesure où les circonstances le permettaient ( 1 Samuel 22:5 sq.) Mais dans son anxiété et son désespoir, Saul s'était à nouveau tourné vers eux pour obtenir de l'aide.

On trouve aux chap. 1 Samuel 9:6 carré ; 1 Rois 14:1 m²; 2 Rois 1:3 . ( Erdmann .)

1 Samuel 28:7 . « Une femme qui a », etc. ; littéralement « une femme, une maîtresse d'Ob », c'est -à- dire « d'un esprit par lequel les morts sont évoqués ». ( Erdmann .) " Ob signifie proprement une bouteille en cuir , et est appliqué dans plusieurs passages de l'Écriture aux magiciens, parce que, étant possédés par un mauvais esprit, et gonflés par l'inhalation d'une substance gazeuse, qui les a fait haleter et se soulever, ils ont parlé avec une voix douce et creuse, comme dans une bouteille de cuir.

» (Jamieson.) « Endor. Sur la pente septentrionale du Petit Hermon, de sorte que le camp philistin se trouvait entre elle et Gilboa. Le Dr Thomson remarque : « Pauvre Saul ! C'était une chevauchée effrayante cette nuit noire... Il resta probablement à l'est de Jezreel, traversa la vallée au-dessous d'Ain Jalûh, et de là par-dessus l'épaule de ce Jebel-ed-Dûhy (Petit Hermon) jusqu'à Endor, mais cela devait être périlleux à l'extrême, et rien n'aurait pu pousser Saul à s'y aventurer, sinon l'agonie du désespoir.

1 Samuel 28:11 . Les étudiants bibliques adoptent trois points de vue différents sur l'événement relaté ici. Certains considèrent le tout comme une simple tromperie ; d'autres pensent que Samuel est vraiment apparu, tandis que beaucoup croient qu'un mauvais esprit a été autorisé par Dieu à prendre l'apparence du prophète. Nous acceptons ce dernier point de vue, mais joignons les arguments utilisés en faveur des deux autres.

Le Dr Chandler dit : « Plus j'y réfléchis sérieusement, plus je suis convaincu qu'il n'y avait aucune apparence d'esprit ou de fantôme du tout, et que Samuel n'a pas été consulté ni donné de réponses… sont autant de marques d'imposture et de tromperie que l'on peut observer tout au long de la relation, que je n'ai aucun doute que cette conférence a été entièrement menée par Saul et la vieille sorcière, sans l'aide d'aucun esprit.

… Cette affaire s'est déroulée de nuit, le moment le plus approprié pour gérer les déceptions de ce genre - lorsque les personnes sont le plus susceptibles d'être impressionnées par la peur et imposées par leur propre imagination. ... De plus, même Samuel lui-même ne semble pas avoir su quoi que ce soit. de Dieu le ressuscitant d'entre les morts, car il n'en dit rien... mais blâme expressément Saül de le déranger et de l'élever... S'il avait su que Dieu l'avait élevé, il ne se serait pas plaint d'être inquiété par Saül.

Or, comme Samuel savait, aussi bien que Saül, que consulter les morts était absolument illégal, le prophète devait certainement le lui reprocher de l'avoir fait, et lui faire savoir que, bien qu'il soit apparu, ce n'était pas en vertu de son art, mais par la puissance immédiate de Dieu… Au lieu de cela, il se montre mécontent de Saul pour le faire, et exclut ainsi Dieu d'y avoir quelque part. Le Dr Chandler souligne en outre qu'aucune tierce personne n'était apparemment présente à l'entretien entre Saul et la femme, et que Saul lui-même n'a rien vu, et a seulement conclu que c'était le prophète de la description donnée par la femme, qui avait sans aucun doute été connaître l'apparence de Samuel au cours de sa vie.

Il soutient qu'elle a dû savoir qui était son visiteur avant qu'elle n'ait consenti à employer ses incantations, et qu'elle a simplement caché sa connaissance pendant un certain temps afin qu'elle puisse sembler l'avoir acquise de Samuel ; aussi, qu'il n'y avait rien dans sa réponse à Saul que son propre compte de lui-même n'aurait suggéré. Malgré ces objections et d'autres, de nombreux exposants modernes sont d'accord avec les commentateurs juifs, et avec Origène, Ambroise et d'autres, en supposant que Samuel est vraiment apparu à Saül. Pour

(1) l'auteur dit, dans 1 Samuel 28:14 , que Saül perçut , non pas cru, que c'était Samuel.

(2.) Les paroles qui sont mises dans la bouche de l'apparition sont tout à fait dignes de Samuel, et tout à fait impropres à un mauvais esprit.
(3.) Celui qui apparaît prédit des choses qu'aucune acuité humaine n'aurait pu prévoir. L' archevêque Trench, et d' autres, en adoptant ce point de vue, considèrent l'apparition de Samuel en réponse à enchantements comme accomplissement de la menace a été proférée après, « Tout le monde de la maison d'Israël qui se separateth de moi, et porte ses idoles dans son cœur , et met la pierre d'achoppement de son iniquité devant sa face, et vient à un prophète pour s'enquérir de lui sur moi, moi le Seigneur lui répondrai, par moi-même .

» ( Ézéchiel 14:7 .) Mais malgré les considérations qui semblent favoriser cette opinion, nous sommes d'accord avec Luther, Grotius et d'autres théologiens de la Réforme, en croyant que c'était Satan lui-même, ou l'un de ses agents, qui semblait la femme et parla à Saül. Car, comme le remarque le Dr Erdmann (bien qu'à l'appui d'une opinion différente), « il est expressément dit dans 1 Samuel 28:6 que Dieu ne répondit plus à Saül, et que pour cette raison, il se détourna de Dieu pour devenir une sorcière .

Un miracle divin immédiat est supposé, qui doit être mis en union avec la tentative anti-divine de la sorcière et un acte ouvert d'impiété ou d'oubli de Dieu de la part de Saul. Un soutien serait ainsi donné à l'opinion superstitieuse selon laquelle les esprits des défunts peuvent être invoqués, alors que l'opinion fondamentale de l'Ancien Testament partout est qu'un retour des morts au pays des vivants n'est pas possible.

Il remarque en outre qu'une telle apparition - si Dieu avait vraiment voulu le permettre - n'aurait plus eu de fin éthique religieuse , vu que les moyens pour amener Saul à la repentance étaient épuisés, ni aucune fin théocratique , vu que le rejet de Saul comme roi avait déjà été annoncé à plusieurs reprises. D'un autre côté, il ne peut y avoir aucun doute sur le lien intime entre la sorcellerie ou la sorcellerie et les esprits du mal.

Les dénonciations sévères de Dieu contre elle prouvent que ce n'était pas une fantaisie mais un fait. On dit que la demoiselle qui a apporté à ses maîtres beaucoup de gain en devinant, mentionnée dans Actes 16:16 , était possédée par un mauvais esprit, et des actes miraculeux d'un certain genre sont, dans la Bible, attribués à de tels serviteurs de Satan, comme dans le cas des Égyptiens ( Exode 7:11 .

Dans le Nouveau Testament, il est dit que « Satan se façonne en un ange de lumière » ( 2 Corinthiens 11:14 ), et son action est déclarée « avec toute puissance, tous signes et prodiges mensongers » ( 2 Thesaloniciens 2:9 ). .

La réprimande donnée à Saul n'est pas un argument contre le fait que l'orateur soit un mauvais esprit ; nous savons que le diable peut citer la Parole de Dieu pour servir son dessein ( Matthieu 4:6 ), et il n'a fait à Saül que ce que beaucoup d'hommes méchants ont fait à un semblable qu'il a tenté et ruiné - l'a raillé avec le fruit de ses mauvaises actions. À notre avis, le fait que le récit des Écritures dit que Samuel a parlé n'affecte pas non plus l'argument, car les auteurs de l'Ancien Testament décrivent souvent simplement les choses telles qu'elles semblent être.

1 Samuel 28:23 . "Le lit." Plutôt le divan — un banc rembourré, s'étendant le long du mur de la pièce que l'on trouve encore à l'Est.

1 Samuel 28:24 . « Elle se hâtait, » etc. « La cuisine a été réalisée avec l' expédition singulière ... Mais ce ne fut pas rare (voir. Genèse 18:7 ; Juges 13:1 ; Luc 15:27 ), et est encore pratiquée dans la tentes des Bédouins.

Un mouton ou un veau est amené et tué en présence des invités, puis, après avoir été jeté dans un grand chaudron balancé au-dessus du feu, le contenu est sorti et placé sur un immense plateau, et servi au milieu d'une masse de rôtis maïs, riz bouilli et lait caillé ou caillé. (Jamieson.)

1 Samuel 28:1 sera considéré avec le chapitre suivant.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 28:3

SAUL ET LA FEMME D'ENDOR

I. Le jour de grâce a ses limites . C'est un jour . Notre Seigneur a parlé aux habitants de Jérusalem d'un jour , ou d'une saison, de l'opportunité donnée par Dieu, qui, lorsqu'il s'est adressé à eux, était partie pour ne plus revenir ( Luc 19:42 ). Lorsque le riche « leva les yeux … et dit : Père Abraham, aie pitié de moi », la réponse qui lui revient fut : « Entre nous et toi, il y a un grand gouffre qui se creuse » ( Luc 16:22 ).

Et certains hommes, en rejetant constamment les commandements et les invitations divines, créent un tel gouffre de ce côté de la mort—un gouffre qui ne peut être comblé que par un vrai repentir, pour lequel, hélas ! ils n'ont aucune inclination.

« Essayez ce que le repentir peut ; qu'est-ce que ça ne peut pas ?
Mais que peut-on faire quand on ne peut pas se repentir ?

Saül était un homme à qui Dieu avait donné une grande opportunité de mener une vie noble et bénie, en l'élevant à une position sociale élevée et en le dotant de dons spéciaux pour s'acquitter de ses fonctions ; mais il avait maintenant survécu au jour de la grâce de Dieu, et est une illustration de la plus terrible des menaces divines : « Parce que j'ai appelé et vous avez refusé ; J'ai tendu la main, et personne ne m'a regardé ; mais vous n'avez pas tenu compte de mon conseil, et vous n'avez voulu aucun de mes reproches ; Je rirai aussi de ta calamité ; Je me moquerai de ta peur » etc. ( Proverbes 1:24 ).

II. Si les hommes refusent la lumière de la vérité de Dieu, ils seront livrés aux ténèbres de l'illusion spirituelle . La parole de Dieu et l'histoire humaine s'unissent pour déclarer que celui qui ne devient pas le libre serviteur de Dieu sera, sous une forme ou une autre, asservi par Satan. Il y a longtemps que Saül s'était exposé, par désobéissance à Dieu, à une telle domination du malin que se montrait sa malice envers David, et maintenant, dans un langage inspiré, son « cœur trompé l'a tellement détourné qu'il ne peut délivrer son âme ni dire.

N'y a-t-il pas un mensonge dans ma main droite » ( Ésaïe 44:20 ), et il cherche conseil et réconfort par l'intermédiaire d'une sorcière. Ceux qui ont rejeté le Fils incarné de Dieu, et la vérité enseignée par ses apôtres, sont devenus une proie facile pour les faux messies et prophètes qui ont suivi ( Matthieu 24:24, 1 Jean 4:1 ; 1 Jean 4:1 ), et Paul nous dit que Dieu enverrait à ceux qui ne croyaient pas à la vérité « une forte illusion, afin de croire au mensonge » ( 2 Thesaloniciens 2:11 ).

Cela a été la part des rejeteurs de la volonté révélée de Dieu, à la fois dans les temps anciens et modernes. Si Saül avait tenu compte de la « Parole de l'Éternel prononcée par Samuel » du vivant du prophète, il n'aurait pas souhaité ou cru possible de lui parler maintenant par des moyens que Dieu avait déclarés être « une abomination » ( Deutéronome 18:10 ) et ceux qui dans les temps modernes sont prêts à marcher à la lumière de la même parole prononcée dans « ces derniers jours par le Fils de Dieu » ( Hébreux 1:1 .

) ne ressentent aucun désir ou besoin de recevoir instruction ou consolation au moyen du rappeur d'esprits, et deviennent ainsi les dupes soit de faux hommes, soit d'esprits menteurs. À tous ceux-là, le message de Dieu est : « Voici, vous tous qui allumez un feu, qui vous entourent d'étincelles ; marche à la lumière de ton feu et dans les étincelles que tu as allumées. Ceci sera de ma main; vous vous coucherez dans le chagrin . ( Ésaïe 50:11 .)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 28:3 . Même les pires hommes peuvent parfois faire face à certains péchés. Saül a expulsé les sorciers du pays d'Israël et interdit la magie sous peine de mort. Celui qui n'a eu aucun souci d'expulser Satan de son propre cœur, semblera pourtant le chasser de son royaume. Que nous voyions des hommes méchants s'opposer à certains péchés, il n'y a là ni merveille ni consolation.

Sans doute Satan s'est moqué de cet édit de Saül : qu'importe qu'il soit banni dans la sorcellerie, tandis qu'il est diverti dans la méchanceté ? Il connaissait et trouva Saul à lui, tandis qu'il résistait ; et sourit pour céder jusqu'ici à son vassal. Si nous n'abandonnons pas tous les péchés, il sera content que nous en abandonnions ou en persécutions.

Là où il n'y a pas de place pour la crainte sainte, il y aura place pour le servile. Le cœur sans grâce de Saül s'étonnait des Philistins, mais ne s'émouvait jamais des froncements de sourcils de ce Dieu dont la colère les a envoyés, ni de ses péchés qui les ont procurés . Halle .

1 Samuel 28:7 . Cette consultation avec la sorcière d'Endor de la part du roi oint d'Israël était probablement presque le péché contre le Saint - Esprit comme il était possible pour un sous l'ancienne alliance, et avant le jour de la Pentecôte, à commit.- tranchée .

1 Samuel 28:14 : 1 Samuel 28:14 . Et il se pencha le visage contre terre . C'est ce que le diable a visé ; et il est bien observé que quiconque consulte Satan l'adore, bien qu'il ne s'incline pas. Ce mauvais esprit ne désire pas non plus d'autre révérence que d'être recherché . — Trapp .

1 Samuel 28:16 . Je pourrais me demander d'entendre Satan prêcher ainsi prophétiquement si je ne savais pas que comme il était autrefois un bon ange, il peut donc encore agir comme il était. Pendant que Saül était en consultation pour épargner Agag, nous ne découvrirons jamais que Satan mettrait un obstacle sur son chemin – oui, alors il était un orateur prompt à l'inciter à ce péché ; maintenant que c'est passé et révolu, il peut charger Saul de terribles dénonciations de jugement.

Jusqu'à ce que nous ayons péché, Satan est un parasite ; quand nous avons péché, c'est un tyran. Que se soucie-t-il de flatter davantage quand il a ce qu'il voudrait ? Maintenant, son seul travail est de terrifier et de confondre, afin qu'il puisse profiter de ce qu'il a gagné. Combien il sert que le Maître, qui, quand nous sommes plus Abattu avec la conscience du mal, nous heartens avec le confort intérieur, et parle de paix à l'âme au milieu du tumulte - Bp. Halle .

Seras-tu avec moi, toi et tes fils ? c'est-à-dire . à l'état de mort. Par la présente aussi ce vieux séducteur persuaderait à Saül que les âmes de tous les hommes, aussi bien bonnes que mauvaises, vont au même endroit ; cherchant ainsi à effacer de lui toute connaissance et appréhension de la vie éternelle . — Trapp .

C'est une grave erreur de calcul que les hommes font, quand, conscients que la vie passe dans la négligence de Dieu et du devoir, ils comptent en eux-mêmes un certain pouvoir qu'ils imaginent que l'approche de la mort aura pour éveiller leur attention aux devoirs religieux, et d'apporter avec elle une disposition à s'occuper des devoirs religieux… Il n'y a dans de telles perspectives immédiates aucun pouvoir nécessaire pour émouvoir le cœur… La fin prochaine de Saul at-elle éveillé sa conscience ou adouci son cœur ? — Miller .

1 Samuel 28:7 . Tout l'art humain n'a pas réussi à dépeindre, toute l'histoire humaine n'a pas réussi à enregistrer, un désespoir plus profond et plus tragique que le sien, qui, ayant abandonné Dieu et étant de Dieu abandonné, cherche maintenant à remuer l'enfer puisque le ciel lui est inexorable ; et infiniment coupable comme il est, il y a assurément quelque chose d'indiciblement pathétique dans ce désir du roi déshonoré, maintenant dans sa totale désolation, de changer de nouveau de mots avec l'ami et le conseiller de sa jeunesse, et, s'il doit entendre sa condamnation, de ne l'entendre d'aucune autre bouche que la sienne.

… Je ne sais pas si le monde a quelque chose à montrer d'aussi lugubre que le spectacle que nous avons ici : à savoir, l'effondrement progressif sous l'usure du monde, sous l'influence de tentations sans résistance, d'une âme élevée… Pourtant, autant d'entre nous qui sont assez vieux pour avoir pu observer le développement de la vie, n'ont guère manqué de noter d'un côté quelques-uns qui, donnant peu de promesses au début de leur carrière, sont encore parvenus par la suite à la clarté de but et dignité du but... tandis que d'autres aux dons beaucoup plus rares et plus vastes... ont contracté leurs buts et abaissé leur niveau... Quelle est l'explication... avec Dieu; et d'Esaüs ; qui, non sans une certaine générosité native, se séparer à la fin de tout ce qui est le plus élevé, le plus vrai et le meilleur ? L'explication n'est pas loin à chercher.

… Jacob, avec tous ses défauts … avait pourtant un côté sur lequel il était tourné vers Dieu … ce qui était exactement ce qu'Esaü n'avait pas. Arrête-toi un peu, je t'en conjure… une personne profane.… ( Hébreux 12:16 )—une personne qui est, sans fane, sans sanctuaire dans son âme ; pour qui toutes choses étaient communes, communes comme la cour extérieure de quelque temple, qui, sans clôture et sans garde, est foulée aux pieds et piétinée par le pied négligent de chaque passant.

… Prenez, je vous en supplie, la leçon que nous ont léguée les Saüls et Esaüs. Ne construisez sur aucune bonne chose que vous trouvez en vous-mêmes.… Il n'y a qu'un seul gage pour la permanence de toute bonne chose qui est en vous, à savoir que vous l'apportez à Dieu, et que vous la recevez de Dieu, avec cette plus haute consécration qu'il peut lui donner : non plus une vertu de ce monde, mais une grâce du royaume des cieux. Tranchée .

1 Samuel 28:21 . Même dans une sorcière, avec toutes ses tromperies et délires, sa vie sauvage et terrible, la vraie femme sort à l'appel muet de la misère. Avec quelle bonté ses paroles sont persuasives ; combien prompte ses travaux hospitaliers. Nous prenons congé d'elle, comme elle a pris congé du roi ruiné, avec un cœur compatissant. — Traducteur du Commentaire de Lange .