1 Samuel 5:1-5

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 5:1 . "Ashdod." L'une des cinq satrapies philistines, à environ trente-deux milles au nord de Gaza et à environ un mille de la mer. C'est maintenant le petit village d'Esdûd.

1 Samuel 5:2 . "Dagon." L'une des principales divinités philistines. « En ce qui concerne l'image de Dagon, composée d'un homme et d'un poisson, c'est -à- dire d'un corps humain avec une tête et des mains, et une queue de poisson, voir Gaza de Stark et Ninive de Layard , où il y a un bas-relief de Khorsabad, en où l'on voit une figure nageant dans la mer, avec la partie supérieure du corps ressemblant à un homme barbu, portant le diadème conique ordinaire de la royauté, orné de défenses d'éléphant, et la partie inférieure ressemblant au corps d'un poisson.

' (Starke.) Comme le bas-relief représente (selon Layard) la guerre d'un roi assyrien avec les habitants des côtes de Syrie, très probablement de Sargon, qui dut mener un long conflit avec les villes philistiennes, plus surtout avec Ashdod, il ne fait guère de doute que nous avons ici une représentation du Philistien Dagon. Cette divinité était une personnification du principe générateur et vivifiant de la nature pour lequel le poisson, avec sa multiplication innombrable, était spécialement adapté, et présentait le Donneur de tout bien terrestre. (Keil.)

1 Samuel 5:4 . « Le mot étaient n'est pas dans l'original, et serait mieux omis ; la tête et les paumes de Dagon, coupées, gisaient sur le seuil. C'était le miracle, et c'était très significatif. Cela a été fait par la puissance divine. La tête et les paumes de Dagon, le plus grand de ses membres, emblèmes de sa force, ont été tranchés. » (Wordsworth.) « Seul la souche », etc. Littéralement, « seul Dagon, le poisson (de dag , un poisson ), la partie la plus ignoble, a été laissé. » (Wordsworth.)

1 Samuel 5:5 . « C'est pourquoi ni les prêtres — ne marchent sur le seuil », etc. « Cf. Sophonie 1:9 . « Le même jour, je punirai tous ceux qui sauteront (ou franchiront) le seuil. Sans aucun doute, cette phrase était destinée (peut-être avec une certaine ironie) à décrire les adorateurs du Philistien Dagon. (Hobson.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE – 1 Samuel 5:1

LA CHUTE DE DAGON

I. Dieu travaille en silence et en secret contre les faux systèmes de religion pour donner aux hommes une preuve publique et soudaine de leur folie. La chute de Dagon a eu lieu dans le secret de la nuit : quand le jour est venu, sa destruction a été rendue apparente. Le royaume de la nature de Dieu et son royaume de grâce sont semblables en ceci, que ni l'un ni l'autre ne « viennent avec observation » ( Luc 17:20 ).

Toute la nature hivernale semble s'être arrêtée, mais tout le temps, une préparation secrète se déroule sous le sol et dans les plantes pour l'explosion de vie et de beauté au printemps. Et dans son royaume spirituel il y a souvent eu des moments et des saisons où il a semblé être à peine une vraie vie religieuse gauche dans le monde, quand les croyants solitaires en Dieu ici et là ont été prêts à écrier avec le prophète de l' ancien, « Je , même moi seul, il me reste » ( 1 Rois 19:14 ).

Mais il a souvent été constaté que de telles saisons de ténèbres ont été suivies d'un jour où la vérité de Dieu a remporté de grandes victoires dans le cœur des hommes, prouvant que son esprit a, pendant toute la longue nuit, travaillé en silence et secrètement dans le cœur des hommes. Il en était ainsi avant la chute du paganisme après la venue du Christ, et avant le renversement de la tyrannie papale au moment de la Réforme.

Lorsque le pieux Israélite se coucha cette nuit-là et pensa à l'arche sacrée de l'alliance dans la maison de Dagon, il devait être prêt à s'exclamer avec la femme mourante de Phinées : « La gloire est partie d'Israël. Mais Dieu, à cette heure même, travaillait en secret et portait un coup sévère à l'idolâtrie des Philistins.

II. Même l'évidence miraculeuse ne suffit pas toujours pour amener les hommes à reconnaître Dieu. L'expérience de l'erreur des conseils d'un charlatan est le moyen le plus sûr, pensons-nous, d'amener les hommes à se fier aux conseils d'un habile médecin ; et quand les hommes se sont vu prouver par des preuves indubitables l'impuissance des dieux qu'ils adorent, nous devrions nous attendre à ce qu'ils soient prêts à embrasser une religion fondée sur des preuves surnaturelles si l'histoire et l'expérience ne témoignaient du contraire.

Dagon a témoigné par sa première chute qu'« une idole n'est rien au monde » ( 1 Corinthiens 8:4 ). Mais cela n'amena aucune conviction dans l'esprit des prêtres Philistins. Ils « l'ont remis à sa place ». Sa seconde chute sur le seuil parut leur dire qu'il n'était digne d'être foulé aux pieds , pourtant ils vénéraient l'endroit où il tombait.

Mais les Philistins n'étaient pas plus réticents à recevoir des preuves de la vérité que la majorité de l'humanité. Israël a été formé en une nation par une puissance miraculeuse, et soutenu miraculeusement pendant quarante ans, et maintes et maintes fois ont été délivrés de leurs détresses par interposition miraculeuse, pourtant le témoignage de Dieu à leur sujet est : « Éphraïm est uni aux idoles » ( Osée 4:17 ).

Le Fils de Dieu lui-même a prouvé qu'il venait du Père par ses « œuvres puissantes », mais elles n'ont fait aucune impression sur la masse du peuple juif. Un délire prouvé n'est pas un délire abandonné . Et Notre Seigneur Lui-même nous en dit la raison. C'est parce que « les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions sont mauvaises » ( Jean 3:19 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 5:1 . Dagon devant l'arche, ou le paganisme vaincu aux pieds du Dieu vivant .

1. Dans le domaine de son pouvoir — sa propre demeure ( 1 Samuel 5:1 ).

2. Par la démonstration secrète de la puissance du Seigneur ( 1 Samuel 5:3 ).

3. Au milieu de la destruction de sa puissance et de sa gloire, le visage , en signe de sa gloire sans valeur et de sa vaine beauté, s'abattit sur la terre ; la tête aussi, comme siège de la sagesse qui est étrangère à Dieu et opposée à Dieu ; les mains , en tant que symbole des puissances des ténèbres qui y travaillent, coupées ( 1 Samuel 5:3 ). La chute du paganisme .

1. Il est jeté devant la puissance de Dieu, se manifestant comme présent dans Sa Parole (la loi et le témoignage dans l'arche).

2. Sa puissance brisée et détruite par la puissance secrètement active de l'Esprit de Dieu.

3. Une révélation toujours plus glorieuse de la puissance de Dieu, qui renverse le paganisme à la lumière du jour du salut . — Commentaire de Lange .

Là où Dieu vient avec son arche et avec son témoignage, là il frappe à terre les idoles ; l'idolâtrie doit tomber là où son évangile trouve une place. — Berlenberger Bible .

Si les hommes ne se méprenaient pas sur Dieu, ils ne pourraient s'élever à de tels sommets d'impiété ; les actes de ses justes jugements sont imputés à l'impuissance. Jamais Dagon n'a eu une si belle journée, autant de sacrifices, que maintenant qu'il semble faire prisonnier le Dieu d'Israël. Où le captif devrait-il être confié, mais sous la garde du vainqueur ? Ce n'est pas l'amour, mais l'insulte, qui loge l'arche près de Dagon. Quel spectacle que de voir des Philistins incirconcis poser leurs mains profanes sur le témoignage de la présence de Dieu ! voir le glorieux propitiatoire sous le toit d'une idole ! voir les deux chérubins déployer leurs ailes sous un faux dieu ! O la sagesse profonde et sainte du Tout-Puissant, qui dépasse toutes les vanités finies de ses créatures, qui, alors qu'il semble le plus se négliger, rapporte la plus grande gloire à son propre nom !

… Si les Israélites avaient confiance en l'arche, pouvons-nous nous étonner que les Philistins aient mis leur confiance en cette puissance qui, pensaient-ils, avait vaincu l'arche ? Le moins est toujours soumis au plus grand ; que pouvaient-ils penser maintenant, sinon que le ciel et la terre étaient à eux ? La sécurité et la présomption sont toujours présentes au seuil de la ruine. Dieu les laissera dormir dans cette confiance ; au matin ils découvriront comme ils ont rêvé en vain ! Maintenant, ils commencent à découvrir qu'ils se sont glorifiés de leur propre fléau et n'ont renversé que leur propre paix… Dagon a une maison, quand Dieu n'a qu'un tabernacle ; ce n'est pas une mesure de la religion par la gloire extérieure. — Bishop Hall .

Les Philistins insensés pensaient que la même maison pouvait contenir à la fois l'arche et Dagon, comme si une statue insensible était un compagnon convenable pour le Dieu vivant. Au matin, ils viennent remercier Dagon pour la victoire et se prosterner devant celui devant lequel ils pensaient que le Dieu d'Israël était tombé ; et voila ! maintenant ils trouvent le gardien à plat ventre devant le prisonnier. S'ils l'avaient autrefois, d'eux-mêmes, avec une révérence terrible, mis dans cette posture d'humble prosternation, pourtant Dieu n'aurait pas toléré l'indignité d'un tel divertissement.

Mais voyant qu'ils osaient dresser leur idole côte à côte avec leur Créateur, qu'ils aillent lire leur folie dans le sol du temple, et confesser que Celui qui a jeté leur dieu si bas, pourrait les jeter plus bas. Une telle honte que le Seigneur doit à tous ceux qui feront des matchs entre Lui et Bélial. Pourtant, ils ne considèrent pas, comment ce dieu devrait-il nous élever qui ne peut pas se tenir debout ou s'élever lui-même ? Étrange, ils doivent l'avouer, alors que Dagon avait l'habitude de se tenir debout et de tomber eux-mêmes ; maintenant, Dagon était tombé, et eux-mêmes se sont tenus debout, et doivent aider avec leur propre dieu.

Oui, leur dieu semble les adorer sur son visage, et implorer d'eux ce secours qu'il n'a jamais pu leur donner. Pourtant, à sa place, ils l'ont remis, et maintenant ils lèvent vers lui ces mains qui l'aidaient à le relever et à se prosterner devant lui devant lesquels il s'était prosterné. De même, l'idolâtrie peut transformer les hommes en valeurs et en pierres qu'ils adorent : « Ceux qui les fabriquent leur ressemblent .

» Mais le Seigneur le mettra-t-il ainsi ? Non, l'automne prochain le mettra en pièces ; qu'ils puissent percevoir sensiblement combien Dieu méprise un concurrent, et qu'il n'y a pas d'accord entre Lui et les idoles. Maintenant, quelle est la différence entre les Philistins et les Papistes ? Les Philistins mettraient Dieu dans le temple des idoles ; les papistes mettraient des idoles dans le temple de Dieu. Tous deux sont d'accord en cela, qu'ils feraient s'accorder Dieu et les idoles . — T. Adams .

1 Samuel 5:3 . Parce que vous avez brisé votre objectif, ne le laissez pas aller sans réparation. Même les païens, avec une conception aussi basse de la divinité que l'était Dagon, lorsque Dagon tomba à terre, le soulevèrent à nouveau et le remit à sa place. Quand, non pas votre idole, mais votre idéal brillant, tombe à terre, bien que sa tête et ses pieds soient brisés, soulevez-la et remettez-la à sa place. Parce que vous avez rompu la foi et la fidélité à ce que vous vouliez être et que vous vouliez faire, ce n'est pas une raison pour que vous ne juriez pas à nouveau et que vous alliez de nouveau de l'avant . — Beecher .

1 Samuel 5:4 . La prévalence de l'idolâtrie dans le cœur de l'homme . Dagon y a toujours son temple. La grande idolâtrie de l'humanité est le moi … Christ est la véritable arche de l'alliance, et lorsqu'Il prend possession du temple du cœur de l'homme, alors le Dagon du lieu est détrôné ; il perd la tête et les mains, sa sagesse charnelle et ses œuvres charnelles, au seuil même du sanctuaire, mais il reste encore la souche ; si puissant que soit le principe de la grâce qui habite, il y a toujours le reste du péché qui habite.

Et tandis que nous pourrions sincèrement désirer que même le moignon du péché et du moi ait disparu, nous pouvons bien être reconnaissants s'il ne reste plus rien… Nous ne savons pas si les prêtres de Dagon ont érigé une autre idole sur le moignon de celui qui est brisé ; mais ce que nous savons, c'est que de nombreuses idoles se disputent le trône du cœur de l'homme, et quand un Dagon est déposé, il laisse sa souche sur laquelle un autre est rapidement élevé. Mais la même grâce toute-puissante qui a renversé quelqu'un triomphera de tous.

L'alliance garantit la mort du péché, la vie de la grâce et la couronne de gloire, et quand la grâce vous a amené à la gloire, vous vous réjouirez de toute éternité, car « il ne restait plus que la souche de Dagon. » — Fenn .