1 Samuel 7:7-12

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

1 Samuel 7:7 . « Quand les Philistins apprirent », etc. « Créant qu'un tel rassemblement sous un homme aussi connu que Samuel ne présageait rien de bon pour leurs États, et pourrait être destiné à organiser l'affirmation de la propre indépendance de la nation. » (Kitto.)

1 Samuel 7:9 . « Samuel, bien que n'étant qu'un Lévite, offrit un holocauste au Seigneur à Mitspe, parce que les ministères réguliers du tabernacle qui était séparé de l'arche étaient en suspens et que Dieu n'avait pas encore choisi de lieu fixe pour y mettre son nom, après la destruction de Shiloh ; et Samuel fut élevé avec une commission spéciale de Dieu pour suppléer à l'insuffisance de l'état transitoire et provisoire des choses. ” — ( Wordsworth .) (Voir aussi les commentaires de ce verset.)

1 Samuel 7:12 : 1 Samuel 7:12 . « Shen », littéralement une dent , sans doute une éminence rocheuse du quartier. Il n'a pas été identifié. « Ebenezer », ou Eben-ha-ezer , c'est -à- dire pierre de secours .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 7:7

LA DÉFAITE DES PHILISTINS

I. L'opposition au peuple de l'alliance de Dieu fournit l'occasion de l'accomplissement des promesses divines. Dieu avait promis à Abraham qu'il ferait sortir ses descendants du pays de leur captivité avec « une grande substance » et « jugerait la nation qu'ils devraient servir » ( Genèse 15:14 ), et l'opposition de Pharaon a fourni une occasion pour le réalisation de cette promesse.

Le Seigneur avait répondu à la prière de Samuel pour la liberté d'Israël, et même « pendant qu'il offrait l'holocauste », les Philistins ont fourni une occasion pour l'accomplissement de la promesse en « s'approchant de la bataille contre Israël ». Dans l'histoire de la vie individuelle d'un homme, l'opposition des ennemis sataniques et humains fournit souvent l'occasion de montrer qu' « il est fidèle qui a promis » ( Hébreux 10:23 ).

II. Les promesses de l'alliance de Dieu s'accomplissent aussi en réponse à la prière . Lorsque le temps de la rédemption d'Israël d'Égypte approcha, « leur cri monta vers Dieu à cause de la servitude » ( Exode 2:23 ), et la prière et la foi de Moïse vinrent pour aider à faire avancer l'accomplissement de la promesse. de délivrance. Lorsque les soixante-dix ans de captivité furent presque accomplis, la supplication de Daniel fut un instrument pour amener l'accomplissement du dessein de miséricorde de Dieu ( Daniel 9 ).

Lorsque Notre-Seigneur était sur le point de quitter le monde, il a promis à ses disciples le don du Saint-Esprit, mais ils ont bien compris qu'ils devaient « continuer dans la prière et la supplication » pour ce don divin ( Actes 1:4 ; Actes 1:14 ) . Et les promesses faites à chaque chrétien s'accomplissent toutes en réponse à la prière.

Il doit « se méfier de rien ; mais en tout, par la prière et la supplication, faire connaître ses requêtes à Dieu » ( Philippiens 4:6 ). La promesse avait été faite à Israël que s'ils renvoyaient leurs dieux étrangers et retournaient à l'Éternel, il les délivrerait de la main des Philistins ; mais ils avaient raison d'interpréter cette promesse comme devant s'accomplir en réponse à une prière, et, par conséquent, de prier Samuel de ne pas cesser de crier au Seigneur pour eux.

III. Le caractère a une grande influence pour apporter des réponses à la prière . Pourquoi Israël a-t-il dit à Samuel : « Crie à l'Éternel notre Dieu pour nous ? C'est parce qu'ils estimaient que « la prière fervente efficace d'un homme juste a beaucoup d'utilité » ( Jaques 5:16 ). Une grande partie de la puissance de la prière réside dans le caractère qui lui est lié.

Le cri de Moïse pour son peuple était souvent plus efficace que le cri des milliers d'Israël. Sa puissance était si puissante auprès de l'Éternel que, en réponse à son intercession, « le Seigneur se repentit du mal qu'il pensait faire à son peuple » ( Exode 32:14 ). S'il en est ainsi par rapport aux hommes pécheurs, combien puissante doit être l'efficacité de l'intercession du Fils de Dieu sans péché en faveur de ses disciples ! Si les prières d'hommes ayant des passions semblables à nous ont une influence sur Dieu, combien puissantes doivent être les prières de l'homme sans péché et divin !

IV. Les réponses à la prière dans le présent devraient apporter des actions de grâces pour des bénédictions similaires dans le passé. Un acte de bonté d'un ami qui s'est lié d'amitié avec nous plusieurs fois auparavant, ramène à notre mémoire toutes ses bonnes actions dans le passé, tous les avantages qu'il a conférés dans les jours qui sont révolus passent à nouveau devant nous chaque fois que nous sommes bénéficiaires de sa prime. C'est, ou devrait être, particulièrement le cas avec les dons reçus de la main de Dieu, et surtout avec les bonnes choses données en réponse à la prière.

La gratitude pour la miséricorde d'aujourd'hui doit être approfondie en rappelant les miséricordes des jours passés. Lorsque Samuel repensa à l'histoire passée de son peuple, il se souvint de nombreux exemples de la bonté aimante de Dieu envers un peuple qui, malgré tout, s'était souvent rebellé contre lui. Et la pensée des nombreuses interventions divines dans le passé a approfondi sa gratitude pour la délivrance actuelle. Son « jusqu'ici », exprime son action de grâces pour toute l'aide de Dieu à Israël depuis le jour où ils ont quitté l'Égypte jusqu'au jour qui venait de s'écouler, et lorsqu'un homme s'incline devant Dieu en signe de gratitude pour une réponse présente à la prière, il doit reliez-le par un jusqu'ici à tout ce qui a précédé.

V. Il est bon que notre reconnaissance envers Dieu se manifeste sous une forme extérieure. Nous aimons exprimer notre gratitude à un ami humain sous une forme pratique, car nous donnons ainsi un corps, pour ainsi dire, à ce qui est lui-même invisible. Et il est bon de témoigner notre reconnaissance à Dieu par une manifestation extérieure, car nous perpétuons ainsi un souvenir de sa bonté et le faisons connaître aux autres. Samuel a souhaité que la délivrance de Dieu à ce moment-là vive dans la mémoire de la génération actuelle et soit transmise à leurs descendants, c'est pourquoi il incarne son sentiment dans une colonne du souvenir - " il a pris une pierre et l'a placée entre Mizpeh et Shen , et a appelé le nom de celui-ci ' Ebenezer .' "

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

1 Samuel 7:7 . Les Philistins montent, et les Israélites craignent, ceux qui n'avaient pas l'esprit de craindre, alors qu'ils n'étaient pas amis de Dieu, n'ont pas maintenant la grâce de l'intrépidité, quand ils se sont réconciliés avec Dieu. L'audace et la peur sont généralement mal placées dans les meilleurs cœurs ; quand nous devrions trembler, nous sommes confiants ; et quand nous serions assurés, nous tremblons.

Pourquoi Israël aurait-il eu peur, puisqu'il avait fait la paix avec le Seigneur des Armées ? Rien ne doit effrayer ceux qui sont droits avec Dieu : la paix qu'Israël avait faite avec Dieu était vraie, mais tendre. — Bishop Hall .

1. Comment le mal semble parfois sortir du bien . La réunion religieuse des Israélites leur apporta des ennuis de la part des Philistins.

2. Comme le bien est enfin sorti de ce mal . Israël ne pourrait jamais être menacé de manière plus opportune qu'à ce moment-là, quand ils se repentaient et priaient… Mauvaise politique pour les Philistins de faire la guerre à Israël alors qu'ils faisaient la paix avec Dieu . — Henry .

1 Samuel 7:8 . Une preuve du recours habituel de Samuel à Dieu dans la prière pour obtenir de l'aide. (Voir 1 Samuel 12:19 .) Dans Psaume 99:6 , Samuel est spécialement mentionné comme étant donné à la prière, et comme prévalant par la prière.

« Moïse et Aaron parmi ses sacrificateurs, et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom : ceux-ci invoquèrent l'Éternel, et il les exauça ; » et dans Jérémie 15:1 , Dieu dit : « Bien que Moïse et Samuel se soient tenus devant moi, mon esprit ne pouvait être tourné vers ce peuple . » Samuel avait été donné par Dieu en réponse aux prières de sa mère, et toute sa vie semble avoir été gouvernée par le sens de la puissance de la prière, à laquelle sa naissance était due.

… Les quarante années de domination des Philistins sur Israël ne purent être renversées par la force surnaturelle de Samson, mais elles furent terminées par les prières de Samuel : les armes de prière entre les mains d'hommes justes sont tellement plus puissantes que n'importe quelle arme de chair.— Wordsworth .

1 Samuel 7:9 . Il est difficile de concilier les jugements sévères dénoncés et infligés pour des irrégularités dans le service rituel, avec la sanction et l'approbation directes qui ont accompagné les actions irrégulières de Samuel et d'autres prophètes en ce qui concerne les observances rituelles. Le point est important, car c'est l'action des prophètes désormais sur les affaires publiques qui donne à l'histoire des Juifs son caractère particulier .

… Il semblerait alors que les prophètes, en tant qu'hommes divinement autorisés et inspirés, étaient considérés comme ayant le droit de se dispenser des exigences strictes de la loi dans des occasions spéciales et extraordinaires, et que, comme poussé par l'Esprit, il était licite pour à faire ce qui serait le plus criminel chez les personnes non autorisées. Et cette dérogation autorisée, quand l'occasion l'exigeait, aux strictes exigences de la loi ne pouvait qu'opérer avantageusement sur l'esprit public.

L'application rigide de chaque point et titre de la loi, en des occasions ordinaires, pourrait éventuellement - sans la présence d'une influence corrective et compensatrice - avoir créé une sorte d'idolâtrie pour la simple lettre de la loi et de chaque détail rituel, comme en soi une chose divine. Mais les écarts autorisés par les prophètes ont corrigé cette tendance, en attirant davantage l'attention sur l'essence spirituelle de ces observances - en enseignant, comme Samuel lui-même l'a expressément déclaré à une occasion, que « l'obéissance valait mieux que le sacrifice, et d'écouter que la graisse de béliers.

Le lecteur assidu de l'Écriture est conscient que ce maintien de l'esprit au-dessus de la simple lettre du service rituel était une fonction particulière des prophètes, apparaissant avec de plus en plus de netteté à mesure que le temps avance, jusqu'à ce qu'enfin les prophètes déclarent avec une grande simplicité du discours que le simple service rituel dans toutes ses parties, et les solennités les plus sacrées prescrites par la loi, étaient, dans la nudité de leur vérité littérale - en dehors des influences spirituelles qui devraient s'y rattacher - non seulement inacceptables pour le Seigneur, mais abomination à ses yeux . — Kitto .

L'intercession de Samuel était—

I. Le moyen d'aide le plus puissant. "La prière fait bouger le bras qui fait bouger l'univers." C'est le moyen d'assistance désigné par Dieu. Il a les promesses qui « dépassent le grand et le plus précieux » qui lui sont attachées.

II. C'était une prière dans laquelle ils avaient tous un intérêt croyant. … Beaucoup de cœurs unis dans un exercice. Cela donne à la prière publique un pouvoir merveilleux.

III. C'était une prière à leur Dieu d'alliance. Ils venaient de renouveler leur alliance avec Dieu et l'acceptaient comme le leur. « Crie à notre Dieu pour nous. » Ils savaient à qui ils adressaient leur cri. Ce n'était pour aucun Dieu inconnu ou divinité imaginaire.

IV. C'était une prière pour un objet défini. Ils ont précisé leur besoin : « qu'il nous sauve de la main des Philistins » ( 1 Samuel 7:8 ). Trop de gens prient d'une manière si générale qu'ils montrent peu d'intérêt pour ce qu'ils demandent. Mais Israël avait un danger particulier, d'où une demande particulière. Leur prière est née d'une nécessité ressentie… La prière devrait avoir un objet fixe et défini. Vous devez savoir ce que vous voulez et laisser votre désir ressenti vous pousser à pleurer sérieusement.

V. Il a été offert par un sacrifice. … Les pécheurs ne peuvent avoir aucun droit sur le Saint, et ils ne peuvent pas non plus s'approcher sans médiation. C'est ainsi qu'un système de médiation s'est établi lorsque la miséricorde a été révélée. Une médiation et une expiation étaient préfigurées dans l'ancienne économie. — L' acier .

1 Samuel 7:12 : 1 Samuel 7:12 . Quel contraste entre l'événement enregistré aujourd'hui à Ebenezer et celui enregistré comme s'étant produit quelques années auparavant au même endroit. A cette époque, Israël avait l'arche avec eux, signe visible de la présence de Dieu, mais le Seigneur lui-même les avait abandonnés à cause de leurs péchés ; et Hophni et Phinées étaient avec l'arche, et ils furent troublés par un grand massacre, et les sacrificateurs furent tués par l'épée, et l'arche de Dieu fut prise.

Maintenant, ils n'ont pas l'arche, mais ils se sont repentis de leurs péchés, et Samuel est avec eux ; et le Seigneur écoute ses prières, et les Philistins sont frappés de sorte qu'ils ne retournent plus sur les côtes d'Israël pendant les jours de Samuel, et Samuel dresse la grande pierre à Ebenezer. Par conséquent, il apparaît que les ordonnances extérieures d'une Église visible ne sont d'aucune utilité sans la sainteté des adorateurs, et que dans la condition la plus affligée de l'Église visible, Dieu peut susciter Samuels, et les doter de grâces extraordinaires, et leur permettre de faire de grands actes, et donnent réconfort et victoire à l'Église de Dieu par leurs moyens . — Wordsworth .

La pierre Ebenezer est un monument de ces révélations de la puissance et de la grâce d'un Dieu vivant, occasionnées par le péché et la pénitence, l'errance et le retour, qui sont la force motrice de toute l'histoire politique de l'ancienne alliance.— Commentaire de Lange .

Il est très important de chérir des souvenirs durables et reconnaissants de la bonté de Dieu envers nous et de nos engagements solennels envers lui. Ce que Dieu a fait est trop grand pour être oublié, et trop gracieux pour être négligé.

I. Regardez vers le haut et voyez Dieu dans votre histoire. Nous devons toujours faire remonter nos miséricordes directement à la main de Dieu, car, quelle que soit l'agence, il en est la source.

II. Regardez en arrière et souvenez-vous de l'aide passée. Le texte suppose qu'une aide était nécessaire , et tout chrétien sait que sa dépendance est constante. Marquez la longue durée de vos miséricordes. Jusqu'ici peut-être pour quarante, cinquante ou même soixante ans.

III. Avoir hâte. Tu verras des choses plus grandes que celles-ci. — Thodey ,