1 Thesaloniciens 1:5

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Thesaloniciens 1:5 . Notre évangile. — La bonne nouvelle que nous avons proclamée ; alors quand saint Paul dans Romains 2:16 appelle « mon évangile ». En parole… en puissance. — L'antithèse est parfois entre la parole ou la déclaration et la réalité ; ici peut-être avons-nous une avance là-dessus.

Non seulement c'était un mot dont le contenu était vraiment vrai, mais aussi efficace. Avec beaucoup d'assurance. -Marge RV, "dans beaucoup de plénitude." « La puissance est dans l'évangile prêché, l' accomplissement dans les auditeurs, et le Saint-Esprit au-dessus et en eux inspire les deux » ( Findlay ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU 1 Thesaloniciens 1:5

L'Evangile en Parole et en Puissance.

Vous avez traversé une lande morne et stérile, où le sol semblait semé de pierres et défiguré de souches d'arbres, et les seuls signes de vie végétale étaient des plaques de bruyère et de lichen sans fleurs. Après un certain temps, vous avez à nouveau traversé la même région et observé des champs de céréales mûrissant pour la récolte et des jeunes arbres en herbe promettant la future forêt. D'où vient cette transformation ? Le cultivateur a été au travail.

Non moins évident était le changement effectué à Thessalonique par le labeur diligent et la prédication fidèle des apôtres. Nous avons ici deux caractéristiques importantes dans la déclaration réussie de l'évangile.
I. L'évangile en paroles. « Notre évangile vous est parvenu en paroles. » Dans l'histoire de l'introduction de l'Évangile à Thessalonique ( Actes 17 ) nous apprenons les thèmes principaux de la prédication apostolique.

« Paul… raisonna avec eux à partir des Écritures, ouvrant et alléguant que Christ devait nécessairement avoir souffert et ressuscité des morts ; et que ce Jésus que je vous prêche, c'est le Christ » ( 1 Thesaloniciens 1:2 ). Il est intéressant de noter que l'apôtre inspiré a fondé son discours sur les Saintes Écritures. Même lui ne se sentait pas libéré de leurs liens sacrés. La prédication de l'apôtre embrassait trois thèmes principaux :

1. Il démontre que le Messie promis devait être un Messie souffrant . — L'esprit du peuple juif était si hébété par les prophéties splendides de la magnificence et de la domination royales de Jésus, qu'ils oublièrent les étapes douloureuses par lesquelles seul il devait grimper à cette grandeur impériale : les marches de la souffrance qui témoignaient mélancoliquement de la charge d'angoisse sous laquelle chancelait le Rédempteur du monde, marches cramoisies du sang de la victime sacrée. À partir de leurs Écritures, il a prouvé que le seul Messie auquel il était fait référence devait être un « Homme de douleur ».

2. Il démontre que le Messie qui devait ainsi souffrir et mourir devait ressusciter . — Ceci déclarait la dignité divine de sa personne, et était le gage du succès futur et de la stabilité éternelle de son œuvre rédemptrice.

3. Il a insisté sur le fait que le Jésus qui a ainsi souffert, est mort et est ressuscité n'était autre que le Messie identique promis dans leurs Écritures. —Le grand sujet de la prédication apostolique doit être le thème principal de la chaire aujourd'hui—JÉSUS-CHRIST : Christ souffrant, Christ crucifié, Christ ressuscité, Christ régnant et triomphant. Lorsque John Huss était en prison à Constance pour l'amour de l'Évangile, il rêva que sa chapelle de Prague avait été cambriolée et que toutes les images du Christ sur les murs étaient détruites.

Mais aussitôt il aperçut dans la chapelle plusieurs peintres qui faisaient un plus grand nombre de tableaux et d'une beauté plus exquise que ceux qui avaient péri. Tout en les regardant avec ravissement, le sanctuaire s'est soudainement rempli de sa congrégation bien-aimée, et les peintres, s'adressant à eux, ont dit : « Maintenant, que les évêques et les prêtres viennent détruire ces images ! » Les gens criaient de joie.

Huss les rejoignit de bon cœur et se réveilla au milieu de l'acclamation. Ainsi, les incroyants modernes peuvent essayer d'effacer les images du Christ familières à l'esprit depuis des générations, et dans une certaine mesure, ils peuvent réussir. Mais le divin Artiste, avec l'outil de gravure de la parole évangélique, tracera sur la tablette de l'âme une image plus belle et plus durable que celle qui a été détruite ; et bientôt un univers d'adorateurs se réjouira avec des acclamations tonitruantes, tout en reconnaissant dans l'autre la reproduction de l'image de Celui dont le visage était autrefois plus marqué que celui de n'importe quel homme, mais dont le visage brille maintenant d'une beauté céleste et rayonne de l'éclat de nombreuses couronnes.

II. L'évangile en puissance. —« Pas seulement en paroles, mais aussi en puissance. »

1. Dans l'exercice d'un pouvoir miraculeux. —Les apôtres étaient spécialement investis de ce pouvoir et s'en servaient pour justifier les grands faits de l'Évangile.

2. Dans le Saint-Esprit . — Non seulement dans ses manifestations miraculeuses nécessaires à cette époque, mais dans l'exercice ordinaire de son pouvoir, tel qu'il s'est poursuivi jusqu'à nos jours — éclairant, convaincant, renouvelant.

3. Avec beaucoup d'assurance . — Littéralement, avec une pleine assurance, et en grande partie. Πληροφορία—pleine conviction—est d'un mot qui signifie remplir , et est utilisé pour désigner la hâte d'un navire sur sa carrière, avec toutes ses voiles déployées et remplies de vent. Ainsi, l'âme, remplie de la pleine conviction de la vérité, est invitée à adopter une conduite en harmonie avec cette conviction.

4. Une assurance renforcée par une haute intégrité de caractère . - "Comme vous savez quelle sorte d'hommes nous étions parmi vous, à cause de vous." Leurs labeurs sérieux et leurs vies droites montraient qu'ils étaient des hommes animés d'une profonde conviction – un mélange de preuves qui n'est pas moins puissant de nos jours.

Cours. -

1. Recevoir l'évangile en paroles seulement est désastreux . — Dans une certaine région montagneuse sous les tropiques, le silence de la nuit est parfois interrompu par un bruit fort et aigu, comme le claquement d'un fusil. Qu'est-ce qui cause ce son étrange et alarmant ? C'est l'éclatement de roches chargées de la chaleur intense du soleil tropical. Jour après jour, le soleil jette ses rayons de feu rougeoyants, et peu à peu la roche, en se refroidissant, est déchirée et s'effondre en ruine.

Ainsi en est-il du simple auditeur de la parole. L'évangile déverse sur lui sa lumière et sa chaleur, et son cœur, endurci par des résistances longues et répétées, est endommagé par ce qui est destiné à l'améliorer.

2. L'évangile doit être reçu avec puissance. —Ce qui est recherché, c'est une conviction forte, profonde, qui force la foi—la conviction de l'horrible vérité et du pouvoir salvateur de l'évangile. Pour être une force puissante, l'homme doit avoir des convictions claires, solides et toute-puissantes.

GERME NOTE SUR LE VERSET

1 Thesaloniciens 1:5 . La manière dont l'Evangile vient à l'âme croyante .

I. Le premier est négatif. — « L'évangile n'est pas venu seulement en paroles. Cette description englobe diverses catégories de personnes.

1. Ceux qui écoutent habituellement l'évangile sans le comprendre .

2. Ceux qui comprennent partiellement l'évangile sans ressentir son influence sanctifiante .

3. Ceux qui n'en sont affectés que pour un temps limité .

II. Contrairement à cela, l'évangile est venu aux Thessaloniciens croyants au pouvoir. -

1. Pouvoir sur la compréhension .

2. Pouvoir sur la conscience .

3. Pouvoir sur le cœur .

4. Pouvoir sur la vie .

III. Dans le Saint-Esprit. — Explique le premier.

1. Le message était celui de l'Esprit .

2. Les apôtres étaient remplis de l'Esprit .

3. Des signes et des preuves miraculeuses ont été fournis par l'Esprit .

4. Une entrée pour la parole a été procurée par l'Esprit .

IV. Avec beaucoup d'assurance. -

1. Plénitude de l'appréhension .

2. La plénitude de la croyance — le résultat.

3. La plénitude de l'espérance conséquente.-Stewart .