1 Thesaloniciens 2:1,2

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Thesaloniciens 2:1 . Notre entrée dans … n'a pas été vaine. — Le mot pour « vain » ici est le même que celui de la première moitié de « céno-taphe ». L'entrée de Thessalonique, pourrions-nous dire familièrement, « avait quelque chose dedans ».

1 Thesaloniciens 2:2 . A souffert avant. — Précédemment, c'est-à-dire jusqu'à notre entrée à Thessalonique. Et ont été honteusement suppliés. — Le sens aigu de la souffrance à l'esprit montre à quel point saint Paul était éloigné du stoïcisme. C'est cette même sensibilité exquise qui rend possible la belle courtoisie avec laquelle, dans ses lettres, nous sommes si familiers. Avec beaucoup de contestation. — Toute la vigilance que l'on exige dans l'arène et tout le danger inhérent à un faux mouvement caractérisent l'œuvre de saint Paul.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Thesaloniciens 2:1

Éléments essentiels du succès dans la prédication. I. L'audace.

Des étrangers témoignèrent du succès de l'évangile, et les apôtres pouvaient en toute confiance faire appel aux convertis pour confirmer le rapport. « Pour vous-mêmes, frères, sachez que notre entrée en vous n'a pas été vaine » ( 1 Thesaloniciens 2:1 ). Dans les douze premiers versets de ce chapitre, Paul décrit les particularités de leur ministère, la manière et l'esprit de leur prédication ; et ce qu'il nie, ce n'est pas tant que leurs travaux aient été vains, infructueux et sans résultat, qu'il nie que ces travaux étaient en eux-mêmes vains, frivoles, vides de tout sérieux humain, et de vérité et de force divines.

Nous décrivons dans leurs efforts ministériels quatre éléments essentiels que l'on retrouve toujours dans toute prédication réussie : l'audace, la sincérité, la douceur, la cohérence morale. Considérez d'abord leur audace .

I. Cette audace manifestée dans la déclaration sérieuse de la vérité. — « Nous avons eu la hardiesse dans notre Dieu de vous 1 Thesaloniciens 2:2 l'évangile de Dieu avec beaucoup de contestation » ( 1 Thesaloniciens 2:2 ). Audacieux dans leur conception de l'origine divine et de la vaste portée de l'Évangile, et de sa merveilleuse adaptation aux besoins de l'homme universel, ils n'étaient pas moins hardis dans sa fidèle proclamation.

Leur profonde conviction de l'autorité suprême de la vérité leur a donné un courage inhabituel. Nous voyons le même esprit intrépide chez Paul en d'autres occasions, lorsque ses paroles intrépides ont suscité la colère de Festus, ont ébranlé la conscience du Félix irréfléchi, ou ont influencé le cœur d'Agrippa vers une sage décision. Nous le voyons chez Elie alors qu'il réprimandait les péchés du méchant Achab avec des invectives cinglantes, ou plongeait les prêtres déconcertés de Baal dans une hystérie exaspérante – lui-même alors qu'il était impassible et confiant.

Nous le voyons manifestement en Lui , qui est venu dans l'esprit et la puissance d'Élie, dont les paroles brûlantes ont assailli toutes les formes de mal, et qui n'a pas hésité à dénoncer les chefs trompés d'une Église corrompue dans les termes les plus cinglants : « Serpents ! génération de vipères ! Comment pouvez-vous échapper à la damnation de l'enfer ? « Avec beaucoup de discorde »—au milieu de beaucoup de conflits et de dangers. Ce genre de prédication provoqua des oppositions et les engagea dans de grandes luttes intérieures.

Le fidèle messager de Dieu ne craint pas l'assaut le plus violent du dehors ; mais la pensée des issues fatales à ceux qui rejettent obstinément et combattent l'évangile le remplit d'une angoisse angoissante.

II. Cette audace qu'aucune souffrance ne pouvait décourager. « Même après cela, nous avions déjà souffert et nous avons été honteusement suppliés, comme vous le savez, à Philippes » ( 1 Thesaloniciens 2:2 ). Ils venaient tout juste d'une ville où ils avaient été cruellement indignés. Bien que citoyens romains, ils avaient été flagellés publiquement et, pour ajouter à leur dégradation, ont été jetés dans la prison intérieure, et leurs pieds attachés dans les souches, traitement réservé aux criminels les plus vils.

Mais loin d'être consternés, leurs souffrances n'ont fait qu'approfondir leur amour pour l'Évangile et enflammer la passion de le faire connaître. Un professeur allemand a récemment fait des expériences avec la calcédoine et d'autres minéraux quartzeux, et il a démontré que lorsque de telles pierres sont broyées sur de grandes roues tournant rapidement, elles présentent une lueur phosphorescente brillante dans toute leur masse. Ainsi en est-il du travailleur déterminé. Plus il est écrasé sous la puissante roue de la souffrance et de la persécution, plus son personnage tout entier brillera intensément de l'éclat d'une bravoure inextinguible.

III. Cette audace était d'inspiration divine. — « Nous avons été hardis en notre Dieu » ( 1 Thesaloniciens 2:2 ). Ce n'était pas l'écume d'une présomption insensée, ni l'effort sauvage et sans but d'une bravade téméraire ; mais le calme et le grand héroïsme d'une foi profonde dans le divin. Ils se sont complètement repliés sur Dieu et ont puisé en Lui leur inspiration la plus profonde et leur force la plus puissante.

Le prophète Jérémie, dans un moment de découragement, a décidé de « ne plus parler au nom du Seigneur » ; mais quand il put dire : « Le Seigneur est avec moi comme un puissant et terrible », son courage revint, et il obéit implicitement au mandat divin : « Tu iras vers tout ce que je t'enverrai, et tout ce que je te commande, tu parlera. De la même manière, Paul s'est exclamé un jour : « Je peux tout par Christ qui me fortifie. Doué du même esprit, Luther prononça sa noble protestation à la Diète de Worms : « Me voici : je ne peux pas faire autrement : Dieu m'aide !

Cours. -

1. L'audace est absolument indispensable pour attaquer, non seulement en masse, mais en détail, les maux criants de l'époque .

2. L'audace ne s'acquiert que par une familiarité studieuse et priante avec le message de Dieu et avec Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Thesaloniciens 2:1 . La prédication de l'Evangile pas en vain .

I. Ce n'est pas en vain en ce qui concerne la fin et l'objet de l'Évangile lui-même. -

1. Conversion .

2. Sanctification ou édification .

3. Condamnation .

II. Ce n'était pas en vain que respectaient les objets de l'apôtre. -

1. Sa mission était de prêcher l'évangile . Il l'a fait.

2. Rassembler les âmes . Il l'a fait.

3. Sa récompense était l'approbation du Christ et les sceaux de son ministère . Il avait les deux.

III. Ce n'était pas en vain comme le respectaient les Thessaloniciens. — Ils se sont détournés de l'idolâtrie ; leurs cœurs rayonnaient de sentiments nouveaux ; leurs caractères brillaient de grâces nouvelles . — Stewart .