1 Thesaloniciens 2:13

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Thesaloniciens 2:13 . La parole de Dieu que vous avez entendue de nous. —RV “la parole du message, même la parole de Dieu.” La préposition « de nous » est « proprement employée en relation avec des objets qui viennent du voisinage d'une personne — hors de sa sphère » ( Winer ) ; mais la parole n'a pas pour origine Paul, mais Dieu.

Ce qui fonctionne efficacement aussi. - Il n'y a pas de mot original correspondant à « effectivement » ici ; mais le mot « travaille » par lui-même, sans accent, est trop faible. On pourrait presque dire « devient énergique ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE 1 Thesaloniciens 2:13

L'estimation correcte de la vérité de l'Évangile.

Nous avons déjà dit que la population de Thessalonique se composait de deux classes diverses, grecque et juive, l'une représentant la philosophie du paganisme, l'autre étant la gardienne des vérités sacrées de l'Apocalypse. Chez les Hébreux, Moïse était reconnu comme la figure humaine centrale et le chef de leur système juridique, et ses paroles étaient profondément vénérées ; et les Gentils n'étaient pas moins dévots et ardents dans leur admiration pour Platon et sa sagesse prévoyante.

L'influence de ces deux systèmes était toute-puissante chez les Thessaloniciens ; il nourrissait la pensée, modelait le caractère et la vie, et remplissait le cercle le plus large de leurs espérances. L'évangile empiétait sur ces institutions anciennes et vénérées, et elles chancelaient sous le choc. Les sectateurs fanatiques de Moïse et de Platon ont été contraints d'admettre l'autorité supérieure du message apostolique. Ils ont formé une estimation correcte de la vérité de l'Évangile lorsqu'ils l'ont « reçue, non comme la parole des hommes, mais telle qu'elle est en vérité, la parole de Dieu ».
I. L'Évangile est supérieur à toute sagesse humaine. - Ce n'est "pas la parole des hommes".

1. La sagesse humaine est limitée dans sa portée . Le plus grand esprit est limité dans ses connaissances et imparfait dans l'utilisation de ce qu'il sait. Un célèbre érudit romain s'est exclamé un jour avec irritabilité et dégoût : « L'esprit humain erre dans un délire maladif, et il n'est donc pas surprenant qu'il n'y ait pas de folie possible que les philosophes, à un moment ou à un autre, n'aient proposée comme une leçon de sagesse. . "

2. La sagesse humaine est changeante . — Aristote, le grand père de la philosophie naturelle, a résumé ses impressions à ce sujet avec sa logique dure et inflexible habituelle lorsqu'il a dit : « Il n'y a aucune différence entre ce que les hommes appellent la connaissance et la simple opinion ; par conséquent, comme toute opinion est incertaine, il ne peut y avoir de certitude dans la connaissance humaine.

3. La sagesse humaine n'est pas satisfaisante . — C'est avec un soupir d'amère déception que l'un des plus profonds penseurs de l'antiquité a conclu sa longue et profonde enquête sur les affaires humaines et a résumé le résultat par ces paroles tristes et mélancoliques : « Rien ne peut être connu; rien ne s'apprend donc ; rien n'est sûr ; les sens sont limités et illusoires ; l'intellect est faible ; la vie est courte!"

II. L'évangile est essentiellement divin. -

1. Il fait autorité . Il y a un vieux proverbe : « Quand le lion rugit, les bêtes de la forêt tremblent. » Ainsi, lorsque l'évangile parle, les incroyants peuvent très bien être remplis de peur. Milton décrit ainsi Adam dans son innocence avançant à la rencontre de son visiteur céleste : Il

" s'en va sans plus de train

Accompagné que de ses propres
perfections complètes : en lui-même était tout son état.

De la même manière, la parole de Dieu nous parvient revêtue de la majesté et de l'autorité de sa propre puissance innée. Il lie l'oreille à l'attention, l'esprit à la foi, le cœur à la révérence, la volonté et la conscience à l'obéissance.

2. Elle est immuable . — C'est “ la parole du Seigneur qui vit et demeure éternellement ”.

(1) Ses promesses sont sûres ;
(2) ses menaces seront certainement exécutées.
3. C'est complet . — Il n'y a rien à ajouter, rien à soustraire. Il contient la révélation la plus complète de Dieu, de l'homme, des problèmes éternels, comme on ne peut jamais en trouver ailleurs.

4. Il est digne d'une crédibilité universelle . — « Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand. C'est à la louange éternelle des Thessaloniciens, et de millions de personnes depuis leur époque, que lorsqu'ils ont entendu la parole de Dieu, ils « l'ont reçue, non comme la parole des hommes, mais telle qu'elle est en vérité, la parole de Dieu ».

III. L'évangile est efficace pour transformer le caractère. — "Ce qui agit efficacement aussi en vous qui croyez." De même que la planète recevant la lumière du soleil se transforme en un soleil imitation, de même l'âme croyante recevant la lumière de la parole se transforme en l'image de cette parole. Quel que soit le prescrit mot divin, que cela fonctionne en nous. Prescrit-elle la repentance ? — elle opère la repentance ; la foi ? — cela opère la foi ; l'obéissance ? — ça marche l'obéissance ; savoir ? — il éclaire de savoir.

Son pouvoir de transformation est continuellement démontré. Il rend le généreux généreux, le profane saint, l'ivrogne sobre, le chaste débauché. La foi est la force vitale qui relie l'âme à ce pouvoir de conversion.

IV. L'estimation correcte de la vérité de l'évangile est une question d'action de grâces incessante envers le prédicateur. —« Pour cette cause aussi, nous remercions Dieu sans cesse. » Aucune déception n'est plus vive pour le prédicateur anxieux que celle d'un travail improductif. Certains des meilleurs ministres de Dieu doivent pleurer un échec relatif. Pensez à l'angoisse du sympathique Jérémie lorsque la parole du Seigneur qu'il a déclarée s'est transformée en reproche et en dérision quotidiens ; et d'Ézéchiel, quand il pleura sur Israël rebelle ! Mais la joie du succès est irrépressible, et le cœur plein verse ses remerciements à Dieu. « Ils se réjouissent devant toi selon la joie de la moisson, et comme les hommes se réjouissent quand ils partagent le butin. »

Cours. -

1. La parole de l'homme, si elle peut charmer l'entendement, est impuissante à changer le cœur .

2. L'estimation correcte de la vérité de l'évangile est de la considérer comme la parole de Dieu .

3. La parole de Dieu n'est efficace pour l'individu que lorsqu'elle est reçue avec foi .

GERME NOTES SUR LE VERSET

L'efficacité de la Parole de Dieu et la manière de la recevoir.

I. La description donnée du mot. -

1. La parole non des hommes, mais de Dieu .

2. Connu par ses effets .

(1) Produire la conviction de péché.
(2) Relier le cœur brisé.

II. De quelle manière il doit être reçu. -

1. Avec attention et révérence .

2. Avec humilité et facilité d'apprentissage .

3. Comme instrument de conversion et d'édification.-E. Cooper .