1 Thesaloniciens 2:3-6

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Thesaloniciens 2:3 . Pour notre exhortation. — La parole nous rappelle la parole du Christ : « Je t'enverrai un autre Avocat » — « Paraclet ». Notre plaidoyer en faveur de l'évangile du Christ n'est pas né d'une erreur. n'était ni tromperie, ni impureté, ni ruse. — Peut-être pourrions-nous paraphraser ainsi : nous ne nous sommes pas trompés nous-mêmes sur le sujet de notre prédication, nous n'avons utilisé aucun « sale tour » dans la manière de sa publication, nous n'avons appâté aucun hameçon pour les âmes réticentes.

1 Thesaloniciens 2:4 . Comme Dieu nous le permettait. — Le mot original signifie « approuver après épreuve » — ou, comme Dieu le sait sans épreuve, tel qu'il lui est appliqué, cela signifie simplement — « nous avons été approuvés par Dieu ». A mettre en confiance. -RV "à confier". « 'Être mis en confiance avec l'Évangile' est la plus haute responsabilité concevable ; le sens de celui-ci suffit à exclure tout motif vil et toute pratique trompeuse » ( Findlay ).

Pas aussi agréable aux hommes. — Le vice condamné dans les esclaves est également répréhensible s'il apparaît dans le ministère de l'Évangile. Mais Dieu, qui éprouve les cœurs. — « Alloweth » et « trieth » sont des formes différentes du même verbe. Comme un essayeur dont les méthodes sont parfaites, Dieu rend manifeste ce qui est dans le cœur de l'homme.

1 Thesaloniciens 2:5 . Car ni l'un ni l'autre n'avons utilisé à aucun moment des mots flatteurs. —« Ses amis savaient bien qu'il n'était pas du genre à

'Crook les charnières enceintes du genou
Où l'épargne peut suivre le faon' » ( Ibid. ).

Ni un manteau de convoitise. — La même chose peut-être comme mode de discours flatteur. Le flatteur fulgurant est soit la marque d'un esprit désespérément abject, soit l'art d'un esprit créateur. Beaucoup de paroles justes et le flatteur des lèvres conduisent encore les imbéciles par le nez ( Proverbes 7:21 ) là où «la convoitise» habite.

1 Thesaloniciens 2:6 . Ni des hommes ne cherchions la gloire, ni de vous, ni des autres. — « Le mobile de l'ambition — « cette dernière infirmité des nobles esprits » — s'élève au-dessus de l'égoïsme qui vient d'être désavoué ; mais elle est tout aussi vivement répudiée, car elle est également incompatible avec la détermination des hommes dévoués à la gloire de Dieu.

Notre Seigneur trouve dans la supériorité sur la louange humaine la marque d'une foi sincère ( Jean 5:44 ) » ( Ibid. ). Quand nous aurions pu être pesants. —Marge AV, « autorité utilisée ». Marge RV, « honneur revendiqué »—littéralement en poids—une expression ambiguë dont le sens est interprété par 1 Thesaloniciens 2:9 ( Ibid. ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Thesaloniciens 2:3

Éléments essentiels du succès dans la prédication. II. Sincérité.

Le dévot Richard Baxter a dit un jour : « Le travail ministériel doit être géré uniquement pour Dieu et le salut du peuple, et non pour nos propres fins privées. C'est notre sincérité en elle. Une mauvaise fin rend tout le travail mauvais pour nous, aussi bon soit-il en soi. Pour réussir, il faut non seulement faire preuve d'un courage intrépide, mais aussi d'un esprit d'ingénuité et de sincérité indéniables.

De même que le tarn des montagnes reflète la claire et chaste lumière des étoiles qui s'allument dans les cieux, de même le prédicateur reflète dans sa conduite extérieure les motifs purs et élevés par lesquels il est animé et soutenu. Nous observons, à propos de la prédication de l'Évangile à Thessalonique, la sincérité dans le motif, dans la parole, dans le but.
I. Sincérité dans le motif. — « Car notre exhortation n'était ni tromperie, ni impureté, ni tromperie » ( 1 Thesaloniciens 2:3 ). L'apôtre rejette le fait d'entretenir de mauvaises intentions par rapport à Dieu, à lui-même et aux autres.

1. Par rapport à Dieu . — « Pas de tromperie » — pas dans l'erreur. Ayant reçu la vérité de Dieu et sur Dieu, il la transmet dans toute son intégrité, sans erreur ni imposture.

2. Par rapport à lui-même . — « Ni d'impureté ». Pur dans sa propre affection et son dessein, il prêchait un évangile pur en lui-même, dans sa tendance et dans ses résultats expérimentés.

3. Par rapport aux autres . — « Pas par ruse ». Il a cherché à ne pas propager l'évangile par des ruses frauduleuses ou de fausses représentations. Il n'est pas descendu à l'hypocrisie pour attraper les hommes. « Les hypocrites, dit saint Bernard, désirent paraître ne pas être bons ; ne pas paraître, mais être mauvais : ils ne se soucient pas de suivre ou de pratiquer la vertu, mais de colorer le vice en y mettant le teint peint de la vertu.

» La vie de l'homme dont les motivations sont ainsi sincères sera transparente comme la lumière. Un certain roi de Castille, qui n'était que trop familier avec la duplicité de l'humanité, a dit un jour avec un peu d'arrogance : « Quand Dieu a fait l'homme, il a laissé un défaut capital : il aurait dû mettre une fenêtre dans sa poitrine. L'homme sincère ouvre une fenêtre dans sa propre poitrine par toute la teneur de ses paroles et de ses actions, de sorte que ses pensées les plus intimes sont apparentes.

II. Sincérité dans le discours. -

1. Le prédicateur parle sous un sens solennel de responsabilité . « Mais comme Dieu nous a permis d'être mis en confiance avec l'évangile, ainsi nous parlons » ( 1 Thesaloniciens 2:4 ). A leur charge, en tant qu'hommes testés et approuvés par Dieu, était confié le précieux trésor de l'évangile ; et profondément conscients des richesses indicibles qui leur étaient confiées, ils étaient profondément soucieux de les distribuer en toute fidélité et sincérité. Chaque don que nous recevons du Ciel a sa responsabilité correspondante.

2. Le prédicateur recherche principalement l'approbation divine. — « Non comme agréable aux hommes, mais à Dieu, qui éprouve nos cœurs » ( 1 Thesaloniciens 2:4 ). Il y a beaucoup de choses dans l'évangile qui déplaisent à l'homme naturel : son exposition humiliante de notre dépravation et de notre impuissance, sa sainteté, ses mystères, la sévérité inflexible de sa loi et le caractère absolu de ses prétentions.

La tentation est parfois grande de tempérer et de modifier la vérité aux préjugés charnels, et de sacrifier la fidélité à la popularité. Mais les apôtres ont tout risqué pour s'assurer l'approbation divine. « Comme de sincérité, comme de Dieu, aux yeux de Dieu nous parlons en Christ. »

3. Le prédicateur ne doit pratiquer ni l'adulation ni la tromperie . — « Car ni à aucun moment nous n'avons utilisé de paroles flatteuses, comme vous le savez, ni un manteau de convoitise, Dieu est témoin » ( 1 Thesaloniciens 2:5 ). « La flatterie, dit Plutarque, a été la ruine de nombreux États. » Mais hélas! qui peut dire aux âmes qu'il a perdues à jamais ? La vérité est trop calme et solide pour se livrer à des flatteries insignifiantes. Il n'y a que les vaniteux et les vaniteux qui peuvent être trompés par l'adulation.

III. Sincérité dans le but. — « Ni des hommes, nous n'avons cherché la gloire, ni de vous, ni des autres, alors que nous aurions pu être pesants comme les apôtres du Christ » ( 1 Thesaloniciens 2:6 ). Le but sincère des apôtres fut vu :

1. Dans la suppression généreuse de l'autorité dont ils étaient investis . - « Quand nous aurions pu être pesants comme les apôtres du Christ ». Que nous comprenions cette autorité comme exercée en renonçant pour le moment à leur demande légitime d'entretien par l'Église, ou comme restreignant l'exposition de la dignité et de la puissance de leur apostolat - ce dernier point de vue est généralement admis comme la véritable exégèse - il était également honorable au caractère pur et désintéressé de leur but le plus élevé.

2. En l'absence de toute ambition égoïste . - " Ni des hommes, nous ne cherchions la gloire. " Ils pouvaient affirmer en toute conscience : « Nous ne cherchons pas le vôtre, mais vous. « J'aime un prédicateur sérieux, dit Fénélon, qui parle pour moi et non pour lui ; qui cherche mon salut et non sa propre gloire. On dit d'un des anciens pères qu'il pleura aux applaudissements fréquemment donnés à ses discours.

« Plût à Dieu, dit-il, qu'ils s'en fussent plutôt silencieux et pensifs ! C'est une fin triste et douloureusement décevante de prêcher pour de simples louanges humaines éphémères. Un tel homme peut sombrer dans la tombe avec la lamentation touchante de Grotius : « Hélas ! J'ai perdu la vie en ne faisant rien avec un grand labeur ! » — bien que dans son cas, il s'agissait d'une évaluation indûment déprimée de l'œuvre de sa vie. Lorsque Christ doit être exalté, le prédicateur doit être prêt à passer inaperçu.

Cours. -

1. La sincérité dans la proclamation de la vérité ne peut être acquise que par l'expérience personnelle de sa puissance .

2. La sincérité est approfondie par une commission divine consciente .

3. La sincérité est incontestablement démontrée en paroles et en actes .

4. La sincérité ne se satisfait qu'en visant les résultats les plus élevés dans la prédication .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Thesaloniciens 2:3 . Prédication apostolique caractérisée par la vérité transparente .

I. La doctrine s'opposait à toute forme d'impureté ( 1 Thesaloniciens 2:3 ).—

1. Il était lui-même pur .

2. Il n'a reçu aucune teinte d'impureté de l'esprit de l'apôtre .

3. Ses résultats étaient purs .

II. La prédication était exempte d'insincérité et d'égoïsme ( 1 Thesaloniciens 2:4 ).

1. Ils évitaient la flatterie . Amour de faveur ( 1 Thesaloniciens 2:5 ).

2. Ils évitaient la convoitise . Agrandissement ( 1 Thesaloniciens 2:5 ).

3. Ils ont évité la vaine gloire . L'amour des applaudissements ( 1 Thesaloniciens 2:6 ). Trois rochers sur lesquels des milliers de naufragés.— Stewart .