1 Thesaloniciens 5:1-11

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Thesaloniciens 5:1 . Temps et saisons. — L'un est le débit régulier et continu du fleuve, l'autre est la cataracte. Des saisons que nous pouvons représenter comme des époques. Notre Seigneur dans les mêmes mots a refusé de satisfaire la curiosité de ses disciples ( Actes 1:7 ).

1 Thesaloniciens 5:2 . Pour vous-mêmes savez parfaitement. — L'adverbe est ici le même que dans Éphésiens 5:15 : Éphésiens 5:15 (AV « avec circonspection », RV « avec prudence »). Il n'est utilisé que cinq fois dans le Nouveau Testament.

Les traductions sont intéressantes — Matthieu 2:8 : AV « diligemment », RV « soigneusement ». Luc 1:3 : RV "précisément". Actes 18:25 (comme Matthieu 2:8 ).

Peut-être que les Thessaloniciens avaient demandé des informations précises. « L'apôtre répond avec une pointe d'ironie douce : « Vous savez déjà précisément que rien de précis sur le sujet ne peut être connu, que le grand jour volera sur le monde comme un voleur dans la nuit » ( Findlay ).

1 Thesaloniciens 5:3 . Car quand ils diront. -RV "quand ils disent." Peu importe à quelle heure ils disent : « Paix et sécurité », comme la voix du gardien qui crie : « Tout va bien. » Puis destruction soudaine. — Le mot pour « soudain » ne se retrouve qu'à Luc 21:34 dans le Nouveau Testament. C'est vraiment imprévu. Comme travail. - Dans la comparaison, il y a la suggestion que le jour ne peut pas être loin mais pas exactement connu.

1 Thesaloniciens 5:5 . Enfants de lumière. — Une expression tout à fait orientale. Les rois d'Égypte s'appelaient eux-mêmes « enfants du soleil ». Donc ceux d'un meilleur soleil.

1 Thesaloniciens 5:6 . Regardons et soyons sobres. —Toujours sur le qui-vive comme des hommes qui vivent dans l'attente de l'arrivée de leur Seigneur à chaque heure. Ce sont précisément eux qui maintiennent la préparation de l'esprit qui sont calmes lorsque le cri de minuit retentit : « L'époux vient. »

1 Thesaloniciens 5:7 . Ceux qui sont ivres sont ivres dans la nuit. — L'explication est donnée dans les paroles de notre Seigneur — « parce que leurs actions sont mauvaises » : comme si les ténèbres pouvaient voiler la perte de l'estime de soi.

1 Thesaloniciens 5:9 . Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère. — La séquence inévitable d'une vie de gratification sensuelle. Les formes les plus sévères d'expression de la colère sont tombées des lèvres les plus douces concernant le serviteur qui tombe dans la gourmandise et l'ivresse parce que son seigneur n'apparaît pas à l'heure prévue ( Luc 12:45 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Thesaloniciens 5:1

L'attitude de l'Église envers la seconde venue du Christ.

Le livre qui enregistre le premier avènement du Rédempteur se termine, anticipant, désirant, implorant le second : « Viens quand même, Seigneur Jésus. La révélation concernant cette seconde venue est distincte et emphatique ; mais la période exacte où l'événement se produira est enveloppée d'incertitude. De même que lorsque nous remontons une rivière sinueuse, un point de repère bien connu semble modifier sa position, semblant tantôt éloigné, tantôt proche, ainsi, à différents points du cours sinueux de la vie, le sujet familier du second Avent se révèle comme un proche ou un proche. événement à distance.

« Il est clair, dit Archer Butler, que cette période qui est éloignée dans un schéma de choses peut être proche dans un autre, où les événements sont à une échelle plus vaste et se déplacent sur une orbite plus puissante. Ce qui est toute une vie pour l'éphémère n'est qu'un jour pour l'homme ; ce qui dans la brève succession de l'histoire humaine authentique est compté comme lointain, n'est qu'une seule page dans le volume des annales célestes.

La venue du Christ peut être éloignée telle que mesurée sur l'échelle de la vie humaine, mais peut être « proche », et « à portée de main », et « à la porte », lorsque l'intervalle des deux avènements est comparé, non seulement avec le quatre mille ans qui n'étaient que sa préparation, mais avec la ligne d'âges infinis qu'elle prépare elle-même. L'incertitude du temps du second avènement et ses prodigieux enjeux définissent l'attitude de l'Église.

I. C'est une attitude d'attente. -

1. Le temps de la seconde venue est incertain . « Mais des temps et des saisons, frères, vous n'avez pas besoin que je vous écrive » ( 1 Thesaloniciens 5:1 ). Un léger indice que toutes les questions sur ce sujet étaient inutiles, car il n'y avait rien de plus à révéler. La curiosité indomptable et l'audace téméraire de l'homme le poussent à fouiller dans des secrets avec lesquels il n'a rien à voir et à dogmatiser sur des sujets qu'il connaît le moins.

Beaucoup ont été assez fanatiques pour fixer le jour de la venue du Seigneur. Pendant un certain temps, il y a eu une effervescence locale; le jour est venu et est passé; le monde a évolué comme avant, et les enthousiastes prophétiques se sont exposés au mépris et au ridicule. « Personne ne connaît ce jour et cette heure » ( Marc 13:32 ). Cette incertitude est un stimulant perpétuel pour que le peuple de Dieu exerce les vertus ennoblissantes d'espérance, de vigilance, de fidélité, d'humilité, de recherche sérieuse et de crainte révérencieuse.

2. La seconde venue sera soudaine . — « Car vous-mêmes savez parfaitement que le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit. Car lorsqu'ils diront : Paix et sécurité, alors une destruction soudaine s'abat sur eux, comme un travail sur une femme 1 Thesaloniciens 5:2 » ( 1 Thesaloniciens 5:2 ). Le voleur non seulement ne fait pas attention à son approche, mais prend tous les soins possibles pour dissimuler ses desseins.

La découverte du mal qu'il a commis a lieu quand il est trop tard. Le prudent prendra toutes les précautions pour éviter la surprise et déjouer la subtilité et l'acuité du maraudeur. Ce qui est en soi pécheur et illégal ressemble à exprimer une vérité importante et à exhorter au devoir. Il n'y a rien de plus certain que le Seigneur va venir; rien de plus incertain quand il viendra ; et l'un et l'autre devraient maintenir Son peuple dans une attitude d'attente de prière et de préparation morale.

La foi engendre la peur ; plus nous croyons sincèrement, plus nous tremblons aux menaces divines. L'incrédulité berce l'âme dans une fausse sécurité. Quel terrible réveil ce sera, quand le tonnerre de la colère de Dieu éclatera tout à coup des cieux jusque-là tranquilles !

3. La seconde venue sera terrible pour les méchants . — « Et ils n'échapperont pas » ( 1 Thesaloniciens 5:3 ). Les hommes méchants ne sont jamais plus en sécurité que lorsque la destruction est la plus proche, jamais plus proche de la destruction que lorsqu'ils sont le plus en sécurité. Le jurant peut être saisi pendant que le serment brûle sur sa langue, l'ivrogne englouti en jugement tandis que la coupe tremble entre ses lèvres.

L'autre jour, un certain pont suspendu était encombré de personnes en quête de plaisir ; la mince érection, cédant sous la tension inhabituelle, se brisa en deux, et en un instant précipita les nombres dans la rivière qui roulait en contrebas et dans une tombe aqueuse. Non moins fragile est la confiance sur laquelle reposent les incrédules ; et plus terrible encore sera la catastrophe qui les atteindra tout à coup. La destruction des méchants – de toute leur joie, de tout ce qu'ils ont le plus prisé dans cette vie – sera soudaine, douloureuse, inévitable.

Maintenant il y a la paix, car la miséricorde règne ; mais quand le grand jour viendra, il n'y aura que de l'indignation et de la colère, des tribulations et de l'angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal ( Romains 2:8 ).

II. C'est une attitude de vigilance. -

1. Cette vigilance s'impose sur le terrain d'une transformation morale . «Mais vous, frères, n'êtes pas dans les ténèbres, afin que ce jour-là vous surprenne comme un voleur. Vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour : nous ne sommes pas de la nuit, ni des ténèbres » ( 1 Thesaloniciens 5:4 ).

Les croyants en Christ sont délivrés de la puissance des ténèbres, de l'ignorance spirituelle, du blasphème impie, de la sécurité sombre et dangereuse, et traduits dans le royaume de la lumière, de la vérité, de la pureté et de la félicité. Ce sont des enfants du jour où la lumière brille le plus, où les privilèges sont plus abondants, où les opportunités se multiplient et où la responsabilité est augmentée en conséquence. La lumière des âges passés n'était que l'aube du jour radieux qui brille maintenant sur le monde par le soleil de l'évangile. Toute âme qui cherche et qui croit passe de l'aube au jour de la vérité expérimentale.

2. Cette vigilance doit être constante . — « Ne dormons donc pas comme les autres, mais veillons et soyons sobres. Car ceux qui dorment dorment la nuit ; et ceux qui sont ivres 1 Thesaloniciens 5:6 nuit » ( 1 Thesaloniciens 5:6 ). Ne soyons pas, comme les ivrognes plongés dans un somnolence sottish, plongés dans le sommeil profond du péché et de l'insouciance, négligeant le devoir, et ne pensant jamais à un jugement ; mais veillons, et, pour le faire efficacement, soyons sobres.

Nous sommes des gens du jour, pas des gens de la nuit ; donc notre travail doit être un travail de jour, non un travail de nuit ; notre conduite telle qu'elle supporte l'œil du jour et n'a pas besoin de se cacher sous le voile de la nuit. Une sobriété stricte est indispensable à une vigilance sans sommeil.

III. C'est une attitude de courage militant. — « Mais soyons sobres, nous qui sommes du jour, revêtons la cuirasse de la foi et de l'amour ; et pour casque l'espérance du salut » ( 1 Thesaloniciens 5:8 ). Le chrétien doit combattre l'ennemi, ainsi que veiller contre lui. C'est un soldat et un soldat de garde.

La vie chrétienne n'est pas une vie d'aisance douce et luxueuse ; c'est un conflit dur et féroce. Les grâces de la foi, de l'amour et de l'espérance constituent l'armure la plus complète de l'âme. La cuirasse et le casque protègent les deux parties les plus vitales : la tête et le cœur. Avec la tête et le cœur justes, tout l'homme a raison. Gardons la tête de l'erreur et le cœur de la convoitise pécheresse, et nous sommes en sécurité. Les meilleurs gardes contre l'erreur dans la religion et la méchanceté dans la vie sont : la foi, l'espérance et la charité ; ce sont les vertus qui inspirent la bravoure la plus entreprenante. Les ivrognes et les paresseux ne font jamais de bons soldats.

IV. C'est une attitude de confiance quant à la béatitude future de l'Église. -

1. Cette bénédiction est divinement fournie . « Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais pour obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ, qui est mort pour nous » ( 1 Thesaloniciens 5:9 ). Tout le plan du salut a été divinement conçu et divinement exécuté dans tous ses détails essentiels.

Et, sans discuter d'autres méthodes par lesquelles le salut de la race pourrait être effectué, il nous suffit de savoir que la sagesse infaillible de Dieu a pourvu que la mort de son Fils était la méthode la plus efficace. Nos péchés nous avaient exposés à la colère de Dieu, qui avait déclaré que la mort était la punition du péché. Cette mort que Christ a subie à notre place, à notre place, et nous en a sauvés. À chaque extrémité, à chaque nouveau défi de l'ennemi, sur chaque champ successif d'effort et de péril, c'est le mot de passe et le cri de guerre du peuple de Dieu : Christ est mort pour nous .

2. Cette béatitude consiste en une communion constante avec le Christ . — « Que nous nous 1 Thesaloniciens 5:10 , nous vivions avec lui » ( 1 Thesaloniciens 5:10 ). Les moments les plus heureux sur terre sont ceux passés en compagnie des bons, échangeant les idées et les émotions les plus nobles. Christ, en mourant pour nous, nous a engendrés dans une vie de félicité ineffable et sans fin ; et « l'espérance du salut » nous permet d'envisager la période où, libérés des peines et des incertitudes de cette vie changeante, nous jouirons de la félicité de la communion ininterrompue avec Jésus.

« L'âme qui doit être là où est Jésus
doit être bénie à jamais. »

3. La confiance d'hériter de cette bénédiction encourage l'édification mutuelle . — « C'est pourquoi consolez-vous ensemble et édifiez-vous les uns les autres, comme vous le faites aussi » ( 1 Thesaloniciens 5:11 ). « Tous les chrétiens doivent utiliser ces doctrines sans distinction pour une exhortation mutuelle et une édification mutuelle.

Et ainsi l'esprit du verset sera celui-ci : Réconfortez-vous les uns les autres sur cette question, puis, libres de l'influence distrayante et paralysante des inquiétudes vaines, continuez à vous édifier les uns les autres dans toutes les relations, et par tous les moyens et appareils de votre communion ecclésiale ; comme vous le faites aussi. Vous le faites maintenant, au milieu de votre propre secret, de vos chagrins personnels et de vos peurs déprimantes. Mais vous pourrez le faire plus efficacement, avec les vues plus claires que je vous ai maintenant données de ce qui nous attend tous – ceux qui dorment en Jésus, et nous qui sommes vivants et demeurons jusqu'à la venue du Seigneur » ( Lillie ).

Cours. -

1. Le grand événement du futur sera la seconde venue du Christ .

2. Cet événement doit être recherché dans un esprit de sobriété et de vigilance .

3. Cet événement apportera une félicité indicible aux bons et la consternation et la misère aux méchants .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Thesaloniciens 5:2 . Le jour du Seigneur —

I. Un jour qui sera, dans un sens unique et prééminent, Son jour.

II. C'est le jour du jugement.

III. La venue de son jour suggère la peur. — "Comme un voleur dans la nuit."

IV. Cela viendra d'un coup.

V. Ne peut être empêché par nos propres efforts.

VI. Nous pouvons nous préparer pour le jour du jugement en nous jugeant par nous-mêmes. — HP Liddon .

1 Thesaloniciens 5:6 . Les pèlerins sur la terre enchantée .

I. L' espoir reste éveillé par de bons conseils et discours.

II. L'ignorance revient. -

1. L' ignorance explique le fondement de son espérance .

2. Christian explique ce que sont les bonnes pensées .

3. L' ignorance parle avec reproche de choses qu'il ne connaît pas .

4. Il prend encore du retard .

III. Christian et Hopeful renouvellent leur conversation. -

1. Réflexions sur la conduite de l'Ignorance .

2. Pourquoi les ignorants étouffent la conviction .

3. Raisons pour lesquelles certains reculent .

IV. Quelques leçons de cette étape. -

1. En période de danger, il est sage de se remémorer les expériences passées .

2. La philosophie humaine peut sembler très sage, mais la Bible est une pierre de touche infaillible.—Homiletic Monthly .

Sommeil moral .

I. La saison consacrée au sommeil est celle des ténèbres. — Il est dans les ténèbres quant à Dieu, à lui-même et à l'Évangile.

II. Le sommeil est souvent recherché et obtenu par l'usage d'opiacés. -Ceux-ci sont:

1. Les mensonges de Satan .

2. Les plaisirs des sens .

3. La communion du monde .

III. Pendant le sommeil, l'esprit est généralement occupé par des rêves. — La vie des impies est un rêve continu.

IV. Celui qui dort est en grande partie insensible à la douleur. -

1. L'aiguillon du péché est dans la nature de l'homme .

2. A travers ce sommeil, il ne le sent pas.—Stewart .

1 Thesaloniciens 5:9 . Le salut est de Dieu .

I. Le choix de Dieu. -

1. Il était tôt .

2. C'était gratuit .

3. Efficace .

4. S'approprier .

II. L'œuvre du Christ. — Il est mort comme notre Suppléant.

1. Ce fait explique sa mort .

2. Justifie la justice de Dieu dans sa mort .

3. Affiche l'amour du Christ .

III. Le privilège et le devoir des chrétiens. -

1. La vie en Christ .

2. La vie avec le Christ .

3. En lui et avec lui ici et dans l'au-delà. — G. Brooks .