1 Thesaloniciens 5:14,15

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Thesaloniciens 5:14 . Avertissez-les qui sont indisciplinés. -RV "admoneste les désordonnés." Chaque Église connaît ces personnages, des hommes qui briseront toute retenue. Réconforte les faibles d'esprit. -RV " encourage les timides ". Dans 1 Thesaloniciens 2:11 nous avons déjà rencontré le verbe.

Les faibles d'esprit n'auraient guère valu la pitié des philosophes auprès desquels seuls l'homme de grande âme était souverain. Le confort dans cet enseignement, pour l'heure où le fort sera comme remorque, était très rare et insuffisant. Soutenez les faibles. — Soyez donc comme le Seigneur qui « soutient tous ceux qui tombent et relève tous ceux qui sont courbés » ( Psaume 145:14 ). Soyez patient envers tous les hommes. -RV « la patience ». C'est tout le contraire de ce que nous entendons par «être colérique».

1 Thesaloniciens 5:15 . Mal pour mal. — Une contrepartie , semblable en nature et en quantité peut-être, mais les représailles se complaisent dans l'intérêt.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Thesaloniciens 5:14

Un groupe de préceptes chrétiens.

Le caractère surnaturel du christianisme n'est pas moins apparent dans la pureté et la hauteur de la morale qu'il inculque, que dans la supériorité des vérités qu'il révèle. Il est intensément pratique dans son enseignement et son objectif. Ce n'est pas comme une lueur de lumière qui irradie le caractère extérieur pendant un certain temps ; c'est un rayonnement intérieur qui ne peut s'empêcher de se rendre visible dans la vie extérieure. Ce n'est pas un sentiment ; c'est un principe.

Les préceptes moraux du christianisme ne peuvent être appréciés et obéis que par l'âme qui est devenue complètement possédée par l'esprit chrétien. Chaque précepte de ces versets peut être utilisé à juste titre comme titre homilétique d'un paragraphe distinct.
I. Avertissez-les qui sont indisciplinés. — Les indisciplinés sont ceux qui, comme des soldats désordonnés, rompent leurs rangs et deviennent oisifs, dissolus et sans valeur dans leur vie.

Ce désordre était un péché obsédant des Églises primitives, sans en excepter la Thessalonicienne. Beaucoup d'entre eux, entretenant de fausses idées sur la proximité de la seconde venue du Christ, sont devenus indifférents au travail ordinaire de la vie et ont sombré dans l'apathie et l'apathie, voire pire. Dit le proverbe, "Un cerveau oisif est l'atelier du diable", et quand un homme n'est pas diligemment employé dans une occupation saine et vigoureuse, il est susceptible, malgré sa profession chrétienne, de devenir un instrument du mal et un perturbateur de l'Église , dont il s'est engagé à maintenir la paix.

Il est difficile de convaincre certaines personnes de faire un travail juste et honnête. Ils regorgent de projets et de suggestions à mettre en œuvre par d'autres personnes ; ils fixent la ligne de conduite avec la plus grande précision, mais n'illustrent jamais eux-mêmes la facilité ou la difficulté de tenir la ligne ; ils font des lois et des règlements qu'ils ne songent jamais à observer eux-mêmes, et trouvent toujours à redire à ce que les autres ne les observent pas.

Ce sont les gitans agités de l'Église, les parasites de chaque communauté chrétienne dans laquelle ils s'immiscent, les fauteurs de troubles et les voyous dans les affaires des autres. Avertir tel. Réprimander doucement au début, en les rappelant à leur devoir. C'est la faute de beaucoup de limiter les avertissements aux péchés graves et graves ; mais dans ces cas, l'avertissement arrive souvent trop tard. Si la réprimande au stade antérieur n'est pas efficace, alors procédez à une réprimande plus nette et plus fidèle. Si cela ne sert à rien, évitez de prendre des mesures plus sommaires, séparez-vous de leur société.

II. Réconforte les faibles d'esprit. — Plus exactement — encouragez les timides. La référence n'est pas aux intellectuellement faibles, mais à ceux qui sont faibles au jour de l'adversité, ou sont prêts à tomber devant la perspective de la persécution et de la souffrance ( 1 Thesaloniciens 2:14 ), ou qui sont découragés et découragés à cause de la perte d'amis ( 1 Thesaloniciens 4:13 ).

Cela peut également inclure ceux qui sont perplexes avec un doute et une appréhension constants quant à leur condition spirituelle, et qui, par peur, sont toute leur vie soumis à la servitude. Il y a des gens tellement accablés d'un sentiment de modestie qu'ils les empêchent d'utiliser les capacités qu'ils possèdent certainement, bien que sous toute cette modestie, il puisse y avoir la fierté de se croire mieux à même de juger d'eux-mêmes et de leurs capacités que n'importe qui d'autre.

D'autres encore sont tellement opprimés par l'invérence du péché, qu'ils désespèrent d'en remporter la victoire et renoncent à tout effort. Ceux-ci ont besoin d'être encouragés par les promesses de Dieu, et par les leçons et les exemples fournis par l'expérience. Le courage du cœur est ce dont les âmes sensibles ont besoin.

III. Soutenez les faibles. — Un homme peut être faible en jugement ou faible en pratique. Il peut y avoir un manque d'informations sur certaines grandes vérités nécessaires pour être crues et fermement maintenues, ou un manque de capacité à comprendre et à saisir clairement ces vérités. Telle était la condition de beaucoup au temps de l'apôtre, qui, n'appréhendant pas l'abrogation complète de la loi mosaïque, et pensant qu'ils étaient encore consciencieusement tenus d'observer les ordonnances, étaient faibles dans la foi.

Certains s'attardent pendant des années dans la frontière brumeuse entre le doute et la certitude, avec toute sa malaria affaiblissante et empoisonnée, apprenant toujours, mais n'arrivant jamais à la connaissance de la vérité. Une foi défectueuse implique une pratique défectueuse. Soutenez-les par l'influence morale de notre sympathie, de nos prières, de nos conseils, de notre exemple. Sans tolérer leurs péchés, nous pouvons les supporter ou les soutenir en leur recommandant judicieusement ce qui est bon, en ne les condamnant pas trop sévèrement dans la pratique des choses indifférentes ( 1 Corinthiens 9:20 ), et en s'efforçant de rectifier leurs erreurs. en toute douceur et fidélité.

IV. Soyez patient envers tous les hommes. — Non seulement envers les faibles, les timides et les désordonnés, mais envers tous les hommes, les plus rebelles et les plus pervers, les ennemis et les persécuteurs les plus acharnés. Considérez la patience de Dieu envers nous-mêmes, alors que pendant des années nous avons refusé ses appels et méprisé ses remontrances ; et efforçons-nous d'imiter sa longanimité et sa bonté. Le manque de succès actuel ne garantit à personne de cesser ses devoirs évidents et de laisser les choses dériver dans un enchevêtrement et une ruine désespérés. Les triomphes du génie dans l'art, la science et la littérature sont des triomphes de la patience.

V. Veillez à ce que personne ne rende mal pour mal à personne. — Les représailles trahissent un tempérament faible, ignoble et cruel. La morale païenne est allée jusqu'à interdire seulement de blesser autrui sans provocation, et ce n'est pas sans exemples nobles de l'exercice d'un esprit de pardon.

« Exalté Socrate, divinement brave,
Blessé il tomba, et mourant, il pardonna ;
Trop noble pour la vengeance, que nous trouvons encore
La plus faible fragilité d'un esprit faible.

Les Juifs prostituèrent à des fins de vengeance privée les lois qui étaient destinées à administrer des rétributions équitables entre les hommes. C'est le christianisme seul qui enseigne à l'homme à supporter les blessures personnelles sans représailles. « Quelqu'un t'a-t-il fait du tort ? » dit Quarles ; « Soyez bravement vengé, allégez-le, et l'œuvre est commencée ; pardonne-le, et c'est fini. Il est au-dessous de lui-même qui n'est pas au-dessus d'une blessure.

« Les torts publics que le droit public vengera ; et la récompense finale pour tous les torts, privés et publics, doit être laissée au Juge infaillible de tous ( Romains 12:19 ).

VI. Mais suivez toujours ce qui est bon, entre vous et envers tous les hommes. — La plus noble des représailles est celle du bien pour le mal. Dans le pire des caractères, il y a un élément de bonté, qui peut appeler le désir de faire du bien à son égard. Notre bienfaisance devrait être aussi grande que la méchanceté d'un ennemi ( Matthieu 5:44 ).

Ce qui est bon n'est pas toujours ce qui plaît aux objets de notre bienveillance, ni toujours ce qui est agréable à nous-mêmes. La bonté doit être recherchée pour elle-même, et recherchée avec une ferveur et une persévérance croissantes, comme le chasseur cherche sa proie. C'est le grand but et l'affaire de la vie. La bonté est essentiellement diffusive ; il se plaît à se multiplier dans les autres. Il ne se laisse pas décourager par la provocation ; il vainc les oppositions les plus virulentes.

Cours. -

1. La morale préceptive du christianisme est une preuve éclatante de sa gloire transcendante .

2. La pratique est plus puissante que le précepte .

3. L'esprit chrétien est la racine de la véritable bonté .