1 Thesaloniciens 5:19-22

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Thesaloniciens 5:19 . N'éteignez pas l'Esprit. — Lorsqu'il y a eu excès et qu'un bien est tombé en discrédit, il est naturel de chercher à en étouffer d'autres manifestations. L'énergie du Saint-Esprit, comme la flamme pentecôtiste, est considérée comme pouvant s'éteindre.

1 Thesaloniciens 5:20 . Ne méprisez pas les prophéties. — Ne pas inscrire comme sans valeur, les prophéties. Le mot pour " mépriser " est utilisé pour ceux qui ont confiance en eux-mêmes qu'ils sont justes et méprisent les autres ( Luc 18:9 ), et la conduite méprisante de celui qui mange de la chair à laquelle le nom d'une idole a été associé, et rit aux frémissants scrupules du frère qui pense que c'est une chose affreuse à faire, et le met à néant ( Romains 14:3 ). Les prophéties à Corinthe étaient telles qu'elles pouvaient facilement être méprisées ( 1 Corinthiens 14:23 ).

1 Thesaloniciens 5:21 . Prouvez toutes choses. — Faites l'épreuve de tous. Une sentence fatale à la suppression de l'enquête et à la foi crédule. Il m'interdit d'accepter ce qui est donné comme prophétie même, à moins qu'il n'ait un pouvoir évident. Tiens bon ce qui est bon. — Le bien ici est ce qui est éthiquement beau. Dans 1 Thesaloniciens 5:15 un autre mot fait le contraste avec le mauvais retour de l'injure.

1 Thesaloniciens 5:22 . Abstenez-vous de toute apparence de mal. — Peut-être que la meilleure idée du mot rendu « abstenir » serait acquise par «1 Thesaloniciens 5:21 », en opposition au « retenez-vous fermement » de 1 Thesaloniciens 5:21 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Thesaloniciens 5:19

Aspects variés de l'influence spirituelle.

Dans le monde naturel, la plus grande loi de distribution se manifeste dans la variété infinie qui apparaît au milieu d'une uniformité immuable et inflexible. Et dans l'Église de Dieu, quels dons, grâces et réalisations variés se trouvent dans ses membres. Il n'y en a pas deux exactement pareils. Il y a des diversités de dons, mais le même Esprit ; et la multiplicité et la variété des dotations sont destinées à être exercées dans un but grand et défini ( Éphésiens 4:12 ). En regroupant les préceptes contenus dans ces versets, nous nous avons suggéré les divers aspects de l'influence spirituelle. Observer:-

I. La ferveur de l'influence spirituelle. -

1. L'influence de l'Esprit est représentée sous l'emblème du feu . « N'éteignez pas l'Esprit » ( 1 Thesaloniciens 5:19 ). Le feu purifie l'or de ses scories, illumine par sa splendeur les yeux du spectateur et élève la température de la vie chrétienne. L'inspiré est en quelque sorte entraîné avec une ardeur spirituelle ( Actes 18:25 ; Romains 12:11 ).

Timothée est chargé de rallumer ou d'entretenir le feu ( 2 Timothée 1:6 ). Le baptême chrétien est un baptême « du Saint-Esprit et de feu » ( Matthieu 4:11 ). La descente du Saint-Esprit à la Pentecôte était en langues de feu ( Actes 2:3 ). L'Esprit, en tant que feu, donne à la fois la lumière de la connaissance et la ferveur de l'amour.

2. L'influence de l'Esprit peut être éteinte en niant la personnalité et la divinité de l'Esprit , en dépréciant la nécessité et en retenant la ferveur de sa présence dans l'œuvre chrétienne ; en ignorant la référence spéciale à Lui dans la prière ; en étouffant la voix de la conscience ; par négligence des ordonnances religieuses; par conformité au monde ; par l'utilisation non sanctifiée des afflictions passées. Les dons de l'Esprit, avec toutes ses opérations saintes, doivent être chéris avec ferveur et diligence en nous.

II. L'enseignement de l'influence spirituelle. — « Ne méprisez pas les prophéties » ( 1 Thesaloniciens 5:20 ). Le mot « prophétiser » dans le Nouveau Testament signifie non seulement la prédiction d'événements futurs, mais les instructions d'hommes inspirés par le Saint-Esprit, enseignant des doctrines chrétiennes, révélant ou expliquant des mystères, exhortant aux devoirs, consolant les affligés et les affligés.

C'est ce que nous entendons par la prédication. Ce n'est pas tant la prédiction d'événements futurs que la proclamation du devoir qui est instantanée. Si exalté que soit le croyant dans l'expérience spirituelle, si riche en foi et en charité, il est toujours de son devoir d'assister à la prédication. « Ne méprisez pas le fait de prophétiser. » Comme beaucoup de négatifs dans la Bible, cela signifie un positif très décidé dans la direction opposée.

Ne la méprisez pas en élevant la raison au-dessus de la révélation. Ne la méprisez pas en identifiant la vraie religion avec la faiblesse, les bizarreries et les notions excentriques des hommes bons mais ignorants. Ne la méprisez pas en niant ses enseignements bienfaisants, en méprisant ses sages conseils et en négligeant ses avertissements fidèles. « Là où il n'y a pas de prophétie, le peuple périt. Celui qui la méprise sera méprisé du Seigneur ; il sera jeté dans les ténèbres, parce qu'il ne prendrait pas plaisir à la lumière ( Actes 13:41 ; Proverbes 1:24 ).

III. L'abus possible de l'influence spirituelle. « « Prouvez toutes choses ; retiens ce qui est bon » ( 1 Thesaloniciens 5:21 ). L'erreur n'est jamais aussi dangereuse que lorsqu'elle est l'alliage de la vérité. L'erreur pure est vue à la fois et rejetée ; mais l'erreur mêlée à la vérité se sert de la vérité comme pionnière pour elle, et obtient une introduction là où autrement elle n'en aurait pas.

Le poison est d'autant plus dangereux lorsqu'il est mélangé à de la nourriture ; l'erreur n'est jamais aussi susceptible de faire du mal que lorsqu'elle nous vient sous les prétentions et le patronage de ce qui est vrai. D'où l'importance de tester chaque prétendant à l'illumination spirituelle, comme l'orfèvre teste l'or et découvre la quantité d'alliage qu'il contient. « Bien-aimés, dit saint Jean, ne croyez pas à tous les esprits, mais essayez les esprits, s'ils sont de Dieu ; parce que beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde.

” Il y a certaines vérités fondamentales qui sont au-delà de toute nécessité de tester, et qui transcendent les pouvoirs de la raison humaine pour comprendre pleinement. La direction s'adresse à l'Église, à ceux qui possèdent l'Esprit à l'aide duquel l'épreuve est appliquée. Les déclarations de l'Esprit peuvent être mises à l'épreuve dans leur relation avec la gloire de Jésus et par l'influence des vérités prononcées sur la vie morale et spirituelle de l'enseignant et de ses disciples.

Après avoir prouvé la vérité, tenez ferme ce qui est bon, comme à deux mains et contre tous ceux qui voudraient vous l'arracher de force. Lorsque vous avez essayé et découvert la vérité, soyez constant et établi en elle. Un homme hésitant est instable dans toutes ses voies :

« Saisissez la vérité partout où elle se trouve,

Parmi ses amis, parmi ses ennemis,

Sur la terre chrétienne ou païenne,
La fleur est divine où qu'elle pousse —
Refuse les aiguillons et prends la rose.

IV. La sensibilité de l'influence spirituelle. — « Abstenez-vous de toute apparence de mal » ( 1 Thesaloniciens 5:22 ). Rien n'éteindra plus tôt le feu de l'Esprit dans le croyant que le péché. C'est pourquoi il est exhorté à s'abstenir, à se tenir à l'écart de toute espèce de mal ; non seulement de ce qui est réellement et en soi mauvais, mais aussi de ce qui a la forme ou l'apparence du mal.

Ce n'est pas ce que nous sommes, mais ce que nous apparaissons, qui détermine le jugement du monde à notre égard. Notre utilité dans le monde dépend beaucoup des apparences. Notre horreur du mal, à la fois en doctrine et en pratique, doit être décidée de manière à éviter de le montrer dans l'un ou l'autre. Il ne fait conscience d'aucun péché qui ne fait conscience de tous ; et il est en danger du plus grand qui se permet le moins. « En évitant les choses mauvaises, dit Bernard, nous pourvoyons à la conscience ; en évitant le mal, montre que nous protégeons notre renommée.

» Le croyant a besoin d'un jugement sûr, d'une conscience sensible et d'une vigilance toujours en éveil. Consacrer le mal sous quelque forme que ce soit, c'est ternir l'éclat et étouffer l'action de l'influence spirituelle. « Ne connais que la vérité, ne ressent que l'amour, ne fera que du bonheur, ne fera que justice. Toutes choses sont connues dans le ciel avant d'être visées sur la terre.

Cours. -

1. L'influence la plus puissante dans l'univers est spirituelle .

2. L'augmentation de l'influence spirituelle dépend de la droiture de la vie .

3. Les meilleurs dons spirituels doivent être recherchés avec empressement .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Thesaloniciens 5:19 . N'éteignez pas l'Esprit .

I. Le mode d'action de l'Esprit est assimilé à celui du feu. -

1. Feu de troubles . Quand l'Esprit convainc de péché.

2. Feu de purification . Quand l'Esprit brûle le mal à l'intérieur.

3. Feu de consécration . Quand l'Esprit habite à l'intérieur en tant que force motrice puissante.

II. Il est en notre pouvoir d'éteindre le Feu Sacré.

III. Les manières dont les hommes éteignent l'Esprit. -

1. En continuant dans le péché connu .

2. En se livrant à un esprit léger et frivole .

3. En refusant de croire en tout ce qu'ils ne peuvent pas voir ou toucher . 4. En permettant aux affaires du monde d'absorber les affections .

5. En négligeant les devoirs religieux .

6. En n'exerçant pas les dons déjà accordés.—Trésor du prédicateur local .

1 Thesaloniciens 5:20 . Ne méprise pas les prophéties—

I. Parce que ce sont les paroles de Dieu.

II. Ils sont les grands moyens désignés de notre salut.

III. Parce que nous en avons grandement besoin.

IV. Nous attristons ainsi l'Esprit de Dieu.

V. C'est le moyen sûr de contracter l'habitude de mépriser les choses divines en général.

VI. Il pose des pierres d'achoppement sur le chemin des autres.

VII. Ceux qui méprisent se détruisent. — E. Lièvre .

Abus de culte public .

I. L'infraction. -

1. Négligence habituelle du culte public .

2. Assister au culte public dans un état d'esprit inapproprié .

3. Défaut d'améliorer le culte public aux fins pour lesquelles il est destiné .

II. Son péché et son danger. -

1. Cela implique le mépris de l'autorité de Dieu .

2. Cela implique le mépris d'une institution à laquelle Dieu s'est spécialement identifié .

3. Cela implique le mépris de l'un des moyens de grâce désignés .

4. Cela implique le mépris de notre propre âme. — G. Brooks .

1 Thesaloniciens 5:21 . Rationalisme .

I. Prouvez toutes choses. -

1. Nos propres sentiments .

2. Les sentiments des autres .

II. Tiens bon ce qui est bon. -

1. Contre les assauts de la raison orgueilleuse .

2. Contre les assauts des passions folles .

3. Contre les assauts d'un monde menaçant. — Ibid .

Prouvez toutes choses .

I. La ligne de conduite imposée. -"Prouver."

1. Par un appel à la parole de Dieu comme suprême .

2. Cordialement .

3. Complètement .

4. En priant .

II. La mesure dans laquelle la ligne de conduite doit être suivie. -"Toutes les choses."

1. Les choses tenues pour acquises sont justes .

2. Les choses ne vont pas .

3. Les choses douteuses .

III. Quelques freins à l'adoption de ce cours. -

1. N'aime pas les problèmes que cela peut causer .

2. Peur des exigences que le résultat peut faire .

IV. Bénédictions susceptibles de résulter de ce cours. -

1. Activité de l'esprit en matière de religion .

2. Une connaissance spécifique de la parole de Dieu .

3. Indépendance légitime de la pensée .

4. Force croissante du caractère chrétien .

5. Augmentation de la sagacité chrétienne .

6. La parure de la doctrine chrétienne aux yeux des hommes.—J. Holmes .

Tenez ferme ce qui est Bon .

I. Soyez bien assuré de la valeur et de la bonté de la possession.

II. Chérissez un sens profond des responsabilités parce que vous avez été amené à prouver et à être convaincu du bien.

III. Soyez assuré que de puissantes influences s'exerceront pour que vous puissiez perdre votre emprise.

IV. Ne laissez pas vos convictions de sa bonté être ébranlées.

V. Ne saisissez rien que vous ne puissiez saisir en même temps que vous le saisissez fermement.

VI. N'en lâchez pas un peu.

VII. Tenez-le plus fermement.

VIII. Regardez comment les autres ont été affectés par la façon dont ils ont tenu.

IX. Dépendez entièrement de la grâce de Dieu pour vous permettre de le faire. — Idem.